Jesaja 49,8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er tut dies, um eine doppelte Hilfe zu leisten: zum einen um zu helfen, zum anderen um zu einem günstigen Zeitpunkt zu helfen; hätte er früher geholfen, wäre es vergeblich gewesen. Daher hilft er genau dann, wenn es der richtige Zeitpunkt ist, um zu demonstrieren, dass die Vergebung auch Teil seiner Vorsehung ist. Diese Zeit wird deshalb als günstig bezeichnet, wie Paulus feststellt: "Siehe, jetzt ist eine günstige Zeit" (2 Kor 6,2). Es gibt Zeiten, die, wenn wir sie versäumen, uns nicht mehr zu Tugenden verhelfen können – ähnlich den Jungfrauen, die den passenden Moment versäumten, um ihre notwendigen Werke zu vollbringen (Matthäus 25,8-11) und dem reichen Mann, der Lazarus verachtete (Lukas 16,24-25). Nachdem sie um einen günstigen Zeitpunkt baten, fanden sie keinen. Die günstige Zeit ist, solange wir in dieser Welt verweilen; wenn wir diese Welt verlassen, können wir nicht mehr profitieren und die Früchte der Umkehr ernten, so wie ein Ringer, der sich binden lässt, während die Zuschauer anwesend sind; nachdem diese abwesend sind, kann er seine Niederlage nicht mehr in einen Sieg umwandeln. Nur wenn die Zuschauer sitzen und der Anführer da ist, kann man fesseln und in Fesseln gelegt werden. Wenn jedoch die festgelegte Zeit erfüllt ist, wird das Spiel aufgegeben, und alle Versuche sind vergebens.

Ich werde euch neu schaffen und in den Bund der Sprachen aufnehmen. Aquila und Symmachus sagen: "dich bewahren". Der Herr fundamentiert die Erde und erwirbt das Erbe der Wüste. Aquila und Symmachus beziehen sich auf "das verstreute Erbe in Besitz zu nehmen". Dies lässt sich auf Christus nach seiner Menschwerdung anwenden, der als Mensch rief: "Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?" (Mt 27,46). In der Zeit des Wohlgefallens werde ich auf dich hören, und am Tag des Heils werde ich dir helfen und dich in den Bund der Sprachen aufnehmen. Das Kommen Christi zu den Völkern, um die Erde zu erneuern, wurde von den Propheten stets angekündigt. Vor seinem Kommen war die Erde von großer Unordnung geprägt. Sie war nicht nur unschön und ungemütlich, als sie von Schlamm und Wasser bedeckt war, sondern auch durch eine Vielzahl von Verbrechen, Ungerechtigkeiten und Freveln, die die erarbeitete Ordnung gestört und zerstört hatten. Konflikte, Kriege, brüderliches Blutvergießen, Stöhnen, Schreien, Weinen und Klagen prägten oft die Realität. Daher war die Erde nicht fest gegründet. Doch Gott kam, erneuerte die Erde und schenkte der verwirrten und zerstreuten Stadt Frieden. Bemerkenswert ist, dass er die Ungläubigen nicht verwies und durch neue ersetzt, sondern sie in Gläubige verwandelte. Wenn Herrscher sehen, dass ihre Untertanen sich abwenden, verfolgen sie sie und rufen sie zurück. Doch Gott wollte seine Barmherzigkeit zeigen, indem er sie von der Torheit zur Tugend zurückführte. Unter den Unzulänglichen und scheinbar Hoffnungslosen wählte er seine Lehrer, wie Paulus, der einst ein Lästerer, Frevler und Verfolger war (1 Tim. 1,13), und der sagte: "Seine ganze Geduld soll an mir offenbar werden als Vorbild für die, die an ihn glauben wollen zum ewigen Leben" (1 Tim. 1,16). Ebenso wie Matthäus, der Zöllner, und der Verbrecher, der seine Zuflucht zu Christus sogar am Kreuz fand. Da weder Belehrungen noch die Angst vor dem Gericht noch Androhungen von Feuer oder Strafe etwas bewirken konnten, sagte er oft: "Ich bin nicht gekommen, um die Gerechten zu rufen, sondern die Sünder zur Umkehr" (Mk 2,17); "Ich bin nicht gekommen, um die Welt zu richten, sondern um sie zu retten" (Joh 12,47). Warum sucht ihr das Entkommen? Warum flieht ihr? Bin ich gekommen, um Strafen zu vollstrecken? Ist meine Botschaft hart? Wer flieht vor dem Arzt? Ist die Medizin bitter? Ich habe nicht nur gesagt: "Weint, schreit, seufzt", sondern auch: "Kommt zu mir, und ich werde euch Ruhe geben" (Matthäus 11,28). Als er bemerkte, dass sie sich weigerten, zu ihm zu kommen, ging er selbst in die Städte und Dörfer, predigte und rief: "Tut Buße" (Markus 1,15). Doch sie dachten nur an Streit, Neid und Ungerechtigkeit. Wer beneidet einen Wohltäter? Sehen wir nun, ob er die Wurzel solcher Krankheiten beseitigt hat. Er hat den Aussätzigen geheilt und ihn zum Priester geschickt, dem Prüfer der Heilung (Markus 1,44). Bin ich nicht gemäß dem Gesetz des Mose gekommen, um euch zu sammeln und nicht zu verderben? Habe ich gegen die Priester gehandelt oder wollte ich über euch herrschen? Habe ich nicht gemäß dem Gesetz Opfer dargebracht? Habe ich nicht Gehorsam geleistet, obwohl ich selbst der Herrscher und Gesetzgeber bin? Wo habe ich euch lächerlich gemacht oder in Geheimnisse gehüllt? Habe ich je versucht, euch durch euren Ruhm zu täuschen oder vielmehr zu rechtfertigen? Habe ich nicht denjenigen, die im Irrtum gefangen sind, gesagt: "Alles, was sie euch sagen, sollt ihr tun; aber nach ihren Werken sollt ihr nicht handeln" (Matthäus 23,3)? Hätten sie nach ihren Taten gehandelt, hätten sie ihren Worten nicht gehorcht. Habe ich mich von Gott entfremdet? Habe ich nicht alle Dinge zu Gott gebracht? Habe ich nicht zu dem einen, der von den Dämonen befreit wurde, gesagt: "Verherrliche Gott" (vgl. Lk 8,39), und zu einem anderen: "Zeige dich dem Priester und bringe deine Reinigung" (Mk 1,44)? Zu den Erben des Erbes zurückkehren, die Verwüsteten: Das bezieht sich auf jene, die ein fester Besitz zusteht und die es verwalten werden, gemäß dem, was geschrieben steht: "Und unter deinen Feinden herrschen" (Psalm 109,2). Ansonsten bezeichnet der Prophet die menschliche Natur als Wüste: eine Wüste, die keine Früchte trägt – nicht irdische Früchte, sondern Früchte der Seele. Doch der Herr wird kommen und sie fruchtbar machen.

Ich will dir einen ewigen Bund anbieten, damit du die Erde aufbaust und das Erbe der Wüste übernimmst. Und zu den Gefangenen rufst du: „Kommt heraus!“ und zu denjenigen, die in der Finsternis sind: „Kommt ins Licht!“. Auf all ihren Wegen sollen sie weiden, auf allen Pfaden sich nähren. Sie werden keine Klagen äußern oder Verlangen haben; die Hitze wird sie nicht drücken, und die Sonne wird sie nicht schädigen. Stattdessen wird der, der ihnen günstig gesinnt ist, sie trösten und sie durch Wasser führen. Alle Berge will ich zu ihren Wegen machen und alle Pfade für ihre Herden. Siehe, sie kommen aus der Ferne, aus dem Norden, vom Meer und aus dem Land Persien.

Einige der früheren Ausleger haben den Anfang dieses Kapitels mit folgenden Worten eingeleitet: „So spricht der Herr: Zur Zeit des Wohlgefallens habe ich auf dich gehört, und am Tag des Heils will ich dir helfen.“ Diese Worte, so verlautet es, wurden von Gott, dem Vater, zu Christus, unserem Retter, gesprochen. Man versteht das in etwa so: Christus betete vor seinem Kreuzestod und sprach: „Vater, wenn es möglich ist, lasse diesen Kelch an mir vorübergehen“ (Matthäus 26,39). Und sein Gebet wurde nicht erhört, denn er nahm den Kelch an sich. Aber nachdem er den Tod überwunden hatte und auf die Fürsprache des Vaters, konnte man mit Recht sagen: „Zu gegebener Zeit will ich dich erhören, und am Tag des Heils will ich dir helfen.“ Dennoch erscheint mir diese Auslegung wenig glaubhaft. Er wusste zweifellos, dass er den Kelch trinken musste und dass die Erlösung der Welt nur durch den Tod seines menschlichen Wesens und seine Auferstehung von den Toten erreicht werden könnte. Daher war seine Gebetshaltung besonders darauf ausgelegt, das Leid seiner Passion hervorzuheben. Denn wie könnte Israel für seine Bosheit gegen ihn zur Rechenschaft gezogen werden, wenn ihm das Leiden nicht geschadet hätte, sondern nur um der Schmach willen geschehen wäre? Dies war auch sein Wohlgefallen, um die Sünde der Welt hinwegzunehmen und unser Wesen zur Erneuerung eines heiligen Lebens zu verwandeln. Verstehst du also, was er gesagt hat: „Ich bin vom Himmel herabgekommen, nicht um meinen Willen zu tun, sondern um den Willen dessen, der mich gesandt hat; nämlich den Willen des Vaters, der mich gesandt hat, dass ich alles, was er mir gegeben hat, nicht verliere, sondern am letzten Tag auferwecke“ (Johannes 6,38-39). Christus erschien in der Welt und verkündete den Israeliten die heilige Botschaft. Doch weil sie ungehorsam und unverschämt waren, nahmen sie den Glauben nicht an, sündigten auf vielfältige Weise und kreuzigten schließlich Christus.

Erkennst du hier nicht die Kraft der verborgenen Weisheit? Denn der Tod, den er durch die Grausamkeit der Juden erlitten hat, wurde zur Quelle des Heils für alle, die auf der Erde wohnen. Sein Tod wurde durch seine Auferstehung besiegt, und das Verderben wurde überwunden; wir erblühen neu zum Leben, nachdem wir durch den Fall Adams in den Tod gezogen wurden. Wir glauben daher nicht, dass das Gebet unseres Heilandes Christi vergeblich war, sondern es war ein bewundernswerter Akt der Fürbitte. Außerdem denken wir, dass es in einer solchen Situation weise war zu beten, besonders in der schweren Stunde vor dem Kreuz. Es ist ein Modell für uns, dass wir, wenn uns Versuchungen überfallen und Angst uns überwältigt, nicht kleinmütig werden, sondern im Gegenteil wachsam sein, unsere Kraft im Gebet nutzen und den rettenden Gott anrufen, damit wir, wenn es ihm gefällt, den Netzen und Listen des Feindes entkommen. Und falls wir leiden müssen, weiß er, dass es zu unserem Besten fruchtbar ist, da er uns Geduld schenkt.

Nachdem nun die Unplausibilität gewisser Meinungen aufgezeigt ist, kehren wir zu unserem Thema zurück. Er sagt: „Ich habe ihn in einen Bund gegeben, um die Erde aufzubauen und das Erbe der Wüste zu empfangen, indem ich zu den Gefangenen sage: ‚Kommt heraus!‘ und zu denen, die in der Finsternis sind: ‚Kommt ins Licht!‘“ Nachdem Israel ihn verworfen und sich durch Unglauben von der Zuneigung zu ihm abgewandt hatte, gab er den Heiden die Gesetze und stellte das Neue Testament, das Evangelium und die Botschaft des Heils in Kraft, um die Welt in Ordnung zu bringen, die offensichtlich im Chaos und in Unvernunft war. Sie war verirrt, indem sie den Geschöpfen diente und sich den unreinen Geistern unterwarf; sie lebte nur nach ihrem Belieben und fiel in allerlei Unreinheiten. So war die Welt in großer Unruhe und Aufruhr; aber durch Christus fand sie Ruhe und verwandelte sich aus Sturm und Orkan in Frieden, denn er wird ihr Anteil und Erbe sein. Und es wurde ihm vom Vater im Psalm gesagt: „Bitte mich, und ich will dir geben die Heiden zum Erbe und die Enden der Erde zu deinem Besitz“ (Psalm 2,8). Er bezeichnet die Schar der Heiden als Wüste und vergleicht sie mit einem unfruchtbaren und wasserlosen Land. Dennoch wurde sie, wie erwähnt, zu Christi Erbe. Aber wie geschieht das? Zu den Gefangenen, die mit den Ketten ihrer eigenen Übertretungen gefesselt sind, ruft er: „Komm heraus!“ und zu denjenigen, die in geistlicher Finsternis leben, befiehlt er, sich zu öffnen und Licht zu empfangen, um das göttliche Licht, das von ihm ausgeht, in sich aufzunehmen.

Jubelt, ihr Himmel, und lasst die Erde frohlocken; jubelt, ihr Berge, denn der Herr hat sein Volk getröstet und wird sich seiner Armen erbarmen.

Der Apostel Paulus bezieht sich in seinem zweiten Brief an die Korinther auf dieses Zeugnis und sagt: „Zu einer günstigen Zeit will ich euch erhören, und am Tag des Heils will ich euch helfen. Jetzt ist die Zeit günstig“ (2. Korinther 6,2). Wenn also das Gefäß der Erwählung diese Worte auf das erste Kommen Christi bezieht, folgen wir dieser Auslegung und drücken wie Kinder, die auf die Linie des Lehrers hören. Die passende Zeit und der Tag des Heils sind das Leiden und die Auferstehung des Erlösers, als Er am Kreuz rief: „Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?“ (Matthäus 27,46). Und Er bewahrte es, als der Tod überwunden wurde, und gab es dem jüdischen Volk, nämlich denen unter ihnen, die bereit waren, zu glauben, als Bund, um das Land wiederherzustellen, das durch den Irrtum des Götzendienstes verwüstet war, und um die Erbschaften in Besitz zu nehmen, die aufgrund des Fehlens eines Gottes als Bewohner verlassen waren, und um zu denen zu sagen, die in Fesseln waren: „Kommt heraus“ – gefesselt durch die Knechtschaft der Sünden, denn jeder ist durch die Gefangenschaft seiner Sünden gebunden (Sprüche 5:22) und zu denen, die in der Finsternis waren: „Zeigt euch!“ Sie saßen in der Dunkelheit und im Schatten des Todes und konnten das Licht nicht sehen. Doch wenn sie sich wenden und das strahlende Licht Christi erblicken, werden sie auf den Wegen und Straßen der Heiligen Schrift weiden und sagen: „Der Herr weidet mich, und nichts wird mich hindern; an einem Ort des Bösen wirst du mich setzen, am Wasser des Friedens wirst du mich leiten“ (Psalm 22,1). Wer jedoch auf solchen Wegen weidet und unterrichtet wird, wird weder Hunger noch Durst noch Sonnenhitze erfahren, und es wird sich erfüllen, was über ihn geschrieben steht: „In Tagen wird dich die Sonne nicht verbrennen, in der Nacht nicht geringer als der Mond“ (Psalm 120,6), sodass er weder Unglück noch Glück in diesem Zeitalter erfahren wird. Denn der barmherzige und gnädige Herr selbst wird sie trösten und führen und sie zu den Wasserquellen bringen oder ihnen an den Quellen zu trinken geben, von denen geschrieben steht: „Lobet den Herrn aus dem Brunnen Israels“ (Psalm 67,27). Und an anderer Stelle: „Schöpft Wasser aus dem Brunnen des Heils“ (Jesaja 12,3). Solche Quellen finden sich im Alten und im Neuen Testament. Alle Hindernisse, die den Weg der Gläubigen blockieren könnten, wird der Herr für sie ebnen; Er wird die Hohen senken und die Niederungen erhöhen, sodass der Weg eben und frei ist. Wer diese Vorbereitung erfährt, wird sehr deutlich beschrieben: Siehe, einige kommen von weit her, und siehe, einige von Norden und vom Meer, und andere aus dem Süden. Bei der Nennung der vier Erdteile, Osten und Norden, Westen und Süden, wird anstelle von Osten „fern“ gesetzt; anstelle des südlichen Landes steht im Hebräischen „Sinim“, was in etwa Siebzig bedeutet: die Perser. Andere übersetzen das Hebräische und erkennen in „Sinim“ den Süden, in der Annahme, dass es sich um den Berg Sinai handelt, der im südlichen Land liegt, gemäß dem Propheten Habakuk: „Gott wird aus dem Süden kommen, und der Heilige vom Berg Paran“ (Habakuk 3:3). Wenn wir aber unter den „Blauen“, wie die Septuaginta übersetzt, die Perser verstehen, die im Osten sind, dann können wir den obigen Satz auf den Süden beziehen. Und es ist den Himmeln und der Erde oder den Mächten, die im Himmel und auf der Erde sind, oder den Engeln und den Menschen aufgetragen, Gott Lob und Dank zu bringen. Und die, die in der Höhe der Tugend stehen, sollen mit Jubel und Ausruf die Freude ausdrücken, die ihre Seelen erfüllt. Denn der Herr hat sein Volk getröstet, das sind die gläubigen Juden. Und Er hat sich seiner Armen und Demütigen erbarmt, das heißt seines ganzen Volkes, das von Osten und Westen, Norden und Süden zu ihm gerufen wurde, das weder Gesetz noch Propheten noch geistliche Fülle hatte, sondern verlassen, arm und gedemütigt war und allen Dämonen unterworfen.

Diese Bitte verweist somit auf die Schuld der jüdischen Führer, die ihn gegen seinen Willen diesem Leiden aussetzten. Aber dies geschah auch zur Vernichtung des Todes: Denn ich bin vom Himmel herabgekommen, nicht um meinen eigenen Willen zu tun, sondern den Willen des Vaters, der mich gesandt hat (Joh 6,38). Er machte also die Grausamkeit jener, die ihn übergaben, zum Instrument der Weltrettung. Darüber hinaus hat er uns ein Vorbild hinterlassen – nicht in Versuchung zu geraten, sondern im Gebet zum himmlischen Vater zu kommen. Diese Worte sind besonders bedeutungsvoll für die Auserwählten: Ich habe euch zu einer passenden Zeit erhört (Joh 6,38). Denn das Geheimnis Christi war bereits vor der Schöpfung der Welt verborgen, wurde jedoch um unseretwillen zu einem günstigen Zeitpunkt vom Allmächtigen offenbart. Daher bezeichnet er die Zeit der Inkarnation als "den Tag", wie der göttliche Apostel feststellt: "Siehe, jetzt ist die Zeit günstig, siehe, jetzt ist der Tag des Heils" (2 Kor 6,2).

In Erwartung dieser Erlösung verkündet der Herr durch den Propheten: "Zur Zeit des Wohlgefallens will ich dir gehorchen, und am Tag des Heils will ich dir helfen." Gott, der Vater, erhörte das Gebet des Gottmenschen zur Rettung der Menschen und befähigte ihn, durch die Auferstehung vom Tod befreit zu werden. Die prophetischen Äußerungen des Apostels Paulus, die zuvor behandelt wurden, bestärken seine Ermahnung. Paulus zitiert diese prophetischen Worte, um die Christen in Korinth zu ermutigen, die Gelegenheit zur Rettung zu ergreifen (2 Kor 6,2). Dies bezieht sich auf die Kirche Christi, die aus den Heiden gebildet werden soll, die an Christus glauben und durch den Glauben einen ewigen Bund mit ihm eingehen, der bis zum Ende der Welt besteht, gemäß der Verheißung Christi. "Siehe, ich bin bei euch alle Tage bis an das Ende der Welt" (Matthäus 28,20), sagte Christus zu den Aposteln, als er sie beauftragte, die Heiden zu lehren und zu taufen. Dieser Bund wurde errichtet, um die Erde zu stärken und das Erbe der Wüste zu übernehmen. Mit Erde und öden Orten wird hier die heidnische Welt angedeutet, die wegen ihrer Unfruchtbarkeit im geistlichen Leben einem unbestellten Land glich, einer wilden, sandigen und von Unkraut überwucherten Fläche. Der Messias ist berufen, die heidnische Welt zu transformieren, den Samen des Glaubens, der Frömmigkeit und der Tugend zu säen und sie zu seinem besonderen Erbe zu machen, so geliebt wie das auserwählte Volk des Herrn im Alten Testament, das unter den Völkern sein einzigartiges Erbe war.