Psalm 28 (27),5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Warum erlitten sie dieses Schicksal? Weil sie die Taten des Herrn nicht nachvollzogen haben. Dies war der Grund, und die Konsequenz war, dass sie in dem, den sie mit böser Absicht in Menschengestalt geprüft hatten, Gott nicht erkannten – ohne zu verstehen, mit welchem Plan der Vater Ihn im Fleisch gesandt hatte. Und auch die Werke seiner Hände. Lasst euch nicht von den sichtbaren Taten, die sich vor euren Augen entfalten, erschrecken. Ihr sollt sie vernichten, nicht fördern. Lasst ihnen keine Möglichkeit geben, Meiner Gemeinde zu schaden, und erlaubt nicht, dass sie erneut ihre Werkzeuge gegen Meine Kirche erheben; gewährt ihnen keinerlei Unterstützung.

Denn sie haben die Taten des Herren nicht erkannt. Das bedeutet, sie waren nicht bereit, ihre eigene Erlösung anzunehmen.

Sie erkannten nicht die Taten des Herrn noch die Werke seiner Hände. So beschreibt es der Prophet, da sie weder das Wort noch die Taten Gottes erfassen wollten. Daher wirst du mich vernichten und nicht wiederherstellen; denn der Fall des schlechten Hauses ist für die schlechten Bauleute von Nutzen. Daraus wird deutlich, dass er dies prophetisch aussprach, nicht aus Bosheit, sondern als Vorausschau auf das, was kommen wird. Denn er sprach nicht: Zerstöre, sondern: Zerstöre und baue nicht wieder auf.

Sie haben, wie er feststellt, die Geduld Gottes nicht erkannt, was bedeutet, dass der Herr mit den Ungerechten so nachsichtig umgeht, dass ihre Übeltaten ans Licht kommen und sie zur zu gegebener Zeit mit gerechter Strafe belegt werden. Auch bezeichnet er die Werke seiner Hände als die Taten des Herrn, die er in vollkommener Gerechtigkeit vollbringt. Hierbei stehen die Hände für die Handlungen, die in Weisheit ausgeführt werden. Darüber hinaus sind einige dieser Taten sichtbar, andere hingegen bleiben verborgen, an denen die Unwissenden zur Besinnung kommen. Möglicherweise beziehen sich die Werke des Herrn auch auf seine Lehren und die Werke seiner Hände auf seine Taten, wie Theodoret hebt hervor. Dies stellt eine Prophezeiung über die endgültige Vernichtung der Bösen dar.

In diesem Vers offenbart der Prophet die Wurzel des Bösen und verdeutlicht, dass die Gesetzlosen so dreist handeln, um Schaden zu verursachen, weil sie, während sie die Menschen verletzen und allerlei Übles tun, nicht erkennen, dass sie gegen Gott stehen. Stattdessen sind sie, maßlos von ihrem eigenen Erfolg betäubt, überzeugt, dass Gott nur ihnen wohlgesonnen ist und kein Interesse an den Gerechten hat, die in Not sind. Sie glauben, die Welt drehe sich zufällig wie ein Rad. So sind sie im strahlendsten Licht blind, was der Prophet Jesaja treffend beschreibt: "Wehe denen, die Böses von Gutem und Gutem von Bösem nennen, die Finsternis für Licht und Licht für Finsternis halten" (Jesaja 5,20).

Dieser Psalm könnte von David während der Verfolgung durch Absalom verfasst worden sein. Gezwungen, Jerusalem zu verlassen, fleht der König (vgl. V. 8 - Christus) den Herrn inständig an, für ihn gegen den treulosen (2. Samuel 15ff. vgl. V. 2 dieses Psalms) Absalom und seine Anhänger einzutreten, ein entscheidendes Wort zu sprechen und somit den Bedrängten vor dem Tod zu bewahren, wobei die Seele - hebr. nephesh - als Ausdruck der tiefen Sehnsucht zu verstehen ist. „Solga für mich“ bezeichnet die Unwahrheit; das heißt, die Verleumdungen seiner Gegner dienten ihrem eigenen Vorteil. Die hebräische Übersetzung lautet: "Damit ich nicht zweifle, dass ich die Güte des Herrn im Land der Lebenden sehen werde!" (V. 1).

Die ungläubigen Juden verweigern sich der Anerkennung der Wunder, die durch die Wahrheit Christi geschehen, während ich dies zur Rettung aller verkünde. Sie sehen in ihm lediglich einen Menschen und nicht den Gottessohn, wodurch sie aufgrund ihrer Ungerechtigkeit verloren sind. Sie können nicht in die höchste Stellung aufsteigen, wie es selbst die Dämonen tun, und sind für immer aus der Gnade ausgeschlossen.