Jesaja 5,18Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Da die Prophezeiungen nicht unmittelbar nach ihrem Ausruf erfüllt wurden – denn es gehört zur Natur der Prophezeiung, Ereignisse vorherzusagen, deren Erfüllung oft erst nach längerer Zeit eintritt –, und da die Propheten ständig von Hungersnöten, Seuchen und Kriegen berichteten, während diese Bedrohungen gegenwärtig ausblieben, äußerten viele der Verführten, die in der Verzögerung der Katastrophen einen Anlass zum Unglauben fanden: „Lasst das, was ihr gesagt habt, in Erfüllung gehen; wenn ihr die Wahrheit sagt, dann lasst die Vorzeichen eintreten; zeigt uns praktisch den Willen Gottes.“ Indem sie nun die Geduld Gottes als Vorwand für ihren Unglauben missbrauchten und dadurch ihre Verfehlungen vermehrten, sowohl durch Unglauben als auch durch eine zunehmende Nachlässigkeit, beklagt der Prophet dies mit Recht und sagt: „Ihr zieht den Zorn Gottes mit einem langen Strick an euch und vermehrt eure Bosheit. Wenn ihr der Botschaft nicht vertraut, bleibt es euch überlassen, diese in der Realität zu prüfen, und so zieht ihr Unheil über euch, weil ihr nicht an das glaubt, was gesagt wurde.“ Daher sagt er: „Wehe denjenigen, die an ihren Sünden festhalten, das heißt am Lohn ihrer Verfehlungen. Es ist, als ob ihr die Strafe, die für eure Taten bestimmt ist, über eine lange Strecke zu euch zieht, so wie ein junges Mädchen unter einem Joch durch einen Gürtel gebunden wird“, was ihren eigenen Aufwand und die Mühe verdeutlicht. Wie jemand etwas mit einem starken Seil anzieht, so zieht auch ihr durch euren Unglauben den Zorn Gottes an euch. Dann spricht er ebenfalls darüber, wie sie diese Dinge herbeigeführt haben: „Diejenigen, die sagen: ‚Lasst die Taten, die Gott tun will, herankommen, dass wir sie sehen.‘ Darin wird auch ein anderer Prophet getadelt: Wehe denen, die den Tag des Herrn herbeisehnen! Warum sehnt ihr euch nach dem Tag des Herrn? Das ist Finsternis und nicht Licht, und Finsternis, die kein Licht enthält“ (Am. 5:18-20). So fragten auch diese Ungläubigen: „Wann wird der Tag der Strafe und des Leidens kommen?“

Einige, die den Worten der Propheten keinen Glauben schenkten, äußerten mit diesen Worten: "Wir aber reden und verkünden eine andere Verführung" (Jes. 30,10); andere spotteten und sagten: "Die Tage sind lang, jede Vision vergeht" (Hes. 12,22). Deshalb sprach Gott zu dem gesegneten Hesekiel: "Menschensohn, siehe, das Haus Israel, wenn sie verbittert sind, sagen sie: 'Das Gesicht, das dieser Mann sieht, ist für viele Tage, und für die Zeit der Schuld weissagt dieser Mann.' Darum sprich zu ihnen: So spricht Gott der Herr: Alle meine Worte, die ich reden werde, sollen nicht bis zu diesem Ende bleiben; denn ich will das Wort reden, und ich will es tun, spricht der Herr Adonai" (Hesekiel 12:27, 28). Einige andere, die bereits an ihrem Heil und Leben zweifelten, wurden zornig und sagten: "Lass die Zeit des Krieges früher kommen; die, die unser Land verwüsten wollen, werden uns nicht feig finden oder sich vor dem Lärm fürchten. Und wir sind kriegserfahren und kennen die Kunst des Krieges gut."

Es ist gerecht, diejenigen zu beklagen, die eine solche Haltung einnehmen, und zu sagen: "Wehe denen, die Sünden wie ein schweres Joch und ein Gürtel der Ungerechtigkeit tragen." Sünden und Missetaten werden hier als Vergeltung oder Strafe der Sünden bezeichnet – fern und noch nicht nahe, weil der Herr seine Barmherzigkeit noch ausdehnen möchte. Wir können ihnen ins Gewissen reden und fragen: "Oder vernachlässigt ihr den Reichtum seiner Güte und seine Sanftmut und Langmut, weil ihr nicht wisst, dass die Güte Gottes euch zur Umkehr führt? Wegen eurer Herzenshärte und Unbußfertigkeit zieht ihr euch Zorn zu am Tag des Zorns und der Offenbarung des gerechten Gerichts Gottes" (Röm. 2:4, 5). Sie bringen die Zeit der Strafe über sich und glauben, dass Gott zu langsam ist, sie zu strafen, und die, die in Sünde leben, nicht fern von seinem Gericht bleiben werden. So tragen sie ihre Sünden wie ein schweres Joch und wie ein Gürtel voller Ungerechtigkeit. Gewiss haben sie sich, durch das, was ihnen als Folge des göttlichen Zorns bevorsteht, gesagt: Bald wird es kommen, und sie werden sehen, was geschieht, und der Plan des Heiligen Israels wird offenbar werden, damit wir es erkennen. Ein anderer heiliger Prophet klagt über solche, die so sprechen und denken, und sagt: "Wehe denen, die den Tag des Herrn begehren; denn dieser (Tag) ist Finsternis und nicht Licht" (Am. 5:18, 20). Darum sollten wir, sobald wir erkennen, dass Gott beleidigt ist, umgehend Buße tun und durch beständiges Gebet suchen, Ihn zu besänftigen, um ihn nicht noch weiter zu reizen, denn er ist schon zornig. Er ist geduldig und barmherzig, er nimmt Unrecht hinweg und vergibt Sünden (Micha 7,18), und manchmal werden durch tiefes Bedauern jene, die gesündigt haben, zur Sanftmut geführt, die ihm angenehm ist.

Wenn du hörst: "Werft ihn aus der Kirche!" und dann sagst: "Ich werde mich den Donatisten anschließen", hast du eine vierte Sünde begangen. Lass den Strick wachsen und fürchte ihn. Es ist besser, dich jetzt korrigieren zu lassen und das Leid zu ertragen, als später zu hören: "Bindet ihm Füße und Hände und werft ihn in die Finsternis hinaus" (vgl. Mt 22,13). Denn "ein jeder ist gebunden durch die Knechtschaft seiner Sünden" (vgl. Sprüche 5,22). Das erste Zitat stammt vom Herrn, das zweite aus anderen heiligen Schriften, aber beide sprechen die Wahrheit. Durch ihre Sünden verstricken sich die Menschen und verfallen der äußersten Dunkelheit.

Der Prophet sagt deshalb: "Wehe denen, die Sünden ansammeln, so lange sie dauern", also denen, die der ersten Sünde weitere Unrecht, Ungerechtigkeit und Lüsternheit hinzufügen. Diejenigen, die in die Sünde gefallen sind, sollten anstatt Sünden zu vermehren und Übel zu addieren, sich um eine Umkehr bemühen und ihre Verfehlungen bereinigen. Obwohl es für die menschliche Natur schwer ist, vollständig ohne Sünde zu leben, und kein Gerechter auf Erden existiert, der Gutes tut und nicht sündigt (Prediger 7,21), so ist es dennoch möglich, sofort Buße zu tun, wenn man aus Unachtsamkeit gesündigt hat oder vom Bösen abgelenkt wurde, und sich zu entschließen, nicht Neues Böses hinzuzufügen. Wie Menschen, die Seile knüpfen, ein neues Seil hinzufügen, wenn das alte erschöpft ist, so beginnen auch jene, die in die Tiefen des Bösen eintauchen, oft die zweite Sünde, bevor sie die erste Sünde beenden, und fügen der ersten entsprechend eine neue hinzu. So verhält sich das gesamte Leben, in dem sie in Sünden leben, wie ein langes, ununterbrochenes Seil, in dem das Vergangene miteinander verknüpft ist und das immer wieder Kommende so verbunden wird, dass es dem Vorangegangenen ähnelt. Daher sagt der Prophet: "Wehe denen, die die Sünden wie ein langes Seil festhalten." Wir können dies an einem Beispiel verdeutlichen. Angenommen, jemand neigt zur Unbußfertigkeit. Man sieht, wie viele Handlungen er unternimmt, um die Sünde der Lüsternheit zu fördern. Zunächst gibt er seinem Äußeren ein gewisses Aussehen, wählt gezielt seine Frisur und kleidet sich mit großer Sorgfalt, wobei er übertriebenen Wert auf sein äußeres Erscheinungsbild legt. Dann sorgt er sich um Geld, um die Schönheit der Person zu gewinnen, die er begehrt. Anschließend plant er, wie er Kontakte zu ihr herstellen kann, formuliert im Voraus verführerische Worte und bereitet Treffen, Feste und lange Gespräche vor. Durch all diese Schritte zieht er die Sünde der Unzucht an sich. Dies ist das Wesen einer langfristigen Sünde. Ebenso zieht jede absichtliche Sünde gegen den Nächsten nicht zufällig, sondern in Folge von Intrigen und langen Vorbereitungen sündenauf. Diese Fesseln, egal wie lange sie auch sein mögen, werden nicht zerrissen, da diejenigen, die in Sünden leben, stark in ihren Verfehlungen sind und sich häufig und fest verstricken. Der Prophet sagt daher: "Wie ein Joch, das von Yunichna durch einen Riemen gebunden ist." Die Gurte der stärksten Ochsen, die schwere Lasten mühsam ziehen, werden nicht leicht zerbrochen. Doch das prophetische Wort verdeutlicht die Stärke, indem es sagt, dass der Gurt vom Joch einer jungen Frau stammt, d.h. von dem stärksten Tier, das weder durch Arbeit noch durch Zeit müde wird. Wehe denen, die lange und mühsam auf die Sünde hinarbeiten. Dennoch kann auch der, der zum Gefangenen der Sünde geworden ist, Christus folgen, der zu den Gefangenen spricht: "Kommt heraus" und zu denen in der Dunkelheit: "Steht auf" (Jesaja 49,9). Die Gefangenen, die durch Buße aus ihrer Gefangenschaft befreit wurden und ihre Augen von der Dunkelheit zum wahren Licht gewendet haben, folgen Christus, indem sie sich zu ihm bekennen und in ihren Fesseln bleiben, bis sie durch eine echte Wandlung würdig werden, dass er sie von den Fesseln befreit, die sie bis dahin für unvermeidlich hielten.

Einer der vom Herren Eingeladenen, der kein Hochzeitsgewand trug, wurde an Händen und Füßen gefesselt und in die Finsternis hinausgeworfen (Matthäus 22,11-13). Der Herr sprach zu den Gefangenen: Kommt heraus, und zu den Finsternisgeplagten: Macht euch auf (Jesaja 49,9). Denn er befreit die Gefangenen und öffnet die Augen der Blinden (Psalm 145,7-8), die Jeremia die Gefangenen der Erde nennt (Jeremia 3,34). Er bedauert nicht jene, die kurzzeitig sündigen und dann umkehren, denn es gibt keinen gerechten Menschen auf Erden, der Gutes tut und nicht sündigt (Prediger 7,21), sondern diejenigen, die in der Sünde verharren. Daher lesen wir in Numeri (Kap. 19), dass die rothaarige junge Frau, deren Asche die Reinigung des Volkes darstellt, nicht anders geopfert und zum Altar des Herrn gebracht wurde, als wäre sie nie zur Feldarbeit gegangen, hätte nicht das Joch Nebukadnezars getragen und wäre nicht durch seine Last gebunden gewesen. Im selben prophetischen Buch werden die Töchter Zions nicht mit dem Gürtel der Wahrheit (Eph. 6,14) sondern mit einem Strick umgürtet (Jesaja 3,23). Ahithophel und Judas, die beide, einer David und der andere den Herrn verriet, endeten damit, sich zu erhängen, nachdem sie lange in der Sünde verharrt hatten, und glaubten, dass Gewissensbisse zum Tod führen und es nach dem Tod nichts gibt. Was den im hebräischen Text und von anderen Übersetzern als Verve-Eitelkeit bezeichneten Zustand betrifft, so bedeutet dies, dass die Sünde jene, die sie begehen, leicht bindet, und diese Halterung ist so vergänglich und leicht wie die Fäden eines Spinnennetzes; doch wenn wir versuchen, uns zu befreien, finden wir uns in den stärksten Banden des Netzes gefangen. Ein mit Sünden beladener Wagen ist leicht nachzuvollziehen, wenn wir uns an den Vers in Sacharja erinnern, der besagt, dass die Bosheit auf einem Zentner Blei sitzt (Sacharja 5), und dass die Ägypter, die mit einer schweren Last von Sünden belastet waren, wie Blei im Roten Meer versanken (Exodus 15,10). Ein Sünder sagt an anderer Stelle: "Meine Missetaten haben mein Haupt überwältigt, denn mein Umherirren ist eine schwere Last auf mir" (Psalm 37,5). Dies richtet sich an die Obersten der Juden, denen Luxus und Gier vorgeworfen werden, da sie trotz der Wiederholungen zur Umkehr durch den Herrn und seine Apostel weiterhin in der Lästerung verharren und nur dreimal täglich in den Synagogen den Namen des Christentums unter den Nazarenern an den Pranger stellen. Der Inhalt ist folgender: Wehe euch, die ihr denkt, dass es keinen Tag des Gerichts geben wird oder dass die durch den Propheten angekündigte Gefangenschaft nicht eintreten wird; ihr, die ihr zu dem Propheten sagt: Wie lange willst du uns mit dem Zorn Gottes drohen? Wir wollen ihn erkennen, er soll schnell kommen. Dies äußern sie spöttisch, weil sie glauben, dass er nicht kommen wird und die Vorhersagungen des Propheten falsch sind.