Jesaja 59,11Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wenn sie die Ablehnung des jüdischen Volkes und den Zorn, der über sie aufgrund ihrer Bosheit gegen Christus kam, thematisieren, erinnern sie in weiser Weise an ihre bevorstehende Bekehrung in der Endzeit sowie an ihre Berufung durch den Glauben an Christus. Um zu verhindern, dass jemand denkt, die Wahrheit könnte eine Lüge sprechen, schildert der Prophet sehr klug ihre Reue und spricht gleichsam in ihrem Namen zu Gott: „Wir erwarten das Gericht, und es gibt keines.“ Doch durch das Gericht rufen sie in aller Deutlichkeit die Wahrheit durch Christus an, auf die sie gehofft hatten, jedoch nicht erlangten. Sie sind grausam und ungehorsam geworden; deshalb ist gesagt, dass das Heil uns fern ist. Unsere Verfehlungen sind zahlreich vor Dir, und unsere Sünden sind in uns. Indem sie sich völlig von dem abwandten, der durch den Glauben rechtfertigt, wurden sie vom Heil entfernt. Sie hatten den Schmutz der Sünde nicht abgelegt und die Anklage ihrer Missetaten nicht beseitigt; vielmehr war ihnen eine Unreinheit wie eingeschmolzen. Daher rief Christus ihnen zu: „Wahrlich, ich sage euch: Wenn ihr nicht glaubt wie ich, werdet ihr in euren Sünden sterben“ (Johannes 8,24). Weil sie also nicht glaubten, starben sie in ihren Sünden; und aufgrund ihrer vielfältigen Bosheit gegen Christus bekennen sie ihr Unrecht und sagen: „Bosheit und Verleumdung und Abkehr von der Nachfolge unseres Gottes.“ Ja, sie haben äußerst schweres Unrecht begangen, indem sie Lügen über die Herrlichkeit Christi, unseren Heiland, verbreiteten und sich weigerten, ihm zu folgen. Darüber hinaus bekennen sie: „Wir haben Unrecht gesprochen, nicht gehorcht und im Mutterleib gezeugt und ungerechte Worte aus unserem Herzen gelehrt“; denn sie hatten Unrecht gegen Christus geredet, als sie behaupteten, er treibe die Dämonen durch die Macht des Beelzebub, des Fürsten der Dämonen, aus (Matthäus 12,24). Sie äußerten aus ihrem Herzen Worte der Ungerechtigkeit, klagten ihn an und wagten es, ihn einen Samariter, einen Besessenen, einen Giftmischer und einen Weintrinker zu beschimpfen; zudem verleumdeten sie Pilatus mit der Behauptung, er habe das Volk gegen ihn aufgehetzt und dem Cäsar untersagt, Steuern zu zahlen (Lukas 23,2). Daher erklären sie: „Wir sind von der Nachfolge unseres Gottes abgewichen; wir haben Unrecht gesprochen und nicht gehorcht; wir haben im Mutterleib gezeugt und ungerechte Worte aus unserem Herzen gelernt; und wir haben das Gericht hinter uns gelassen, und die Wahrheit ist fern von uns.“ Das heißt, wir haben die Wahrheit mit Verachtung zurückgewiesen, als ob wir uns von ihr abwenden und sie missachten würden. Deshalb ist sie fern von uns. Dies sind also die Worte derer, die Buße tun und Vergebung bei Christus suchen; denn es ist ein heilsames Werk, Buße zu tun und ein offenes Bekenntnis der Sünden abzulegen, wie es geschrieben steht: „Sprich du zuerst deine Missetaten aus, damit du gerechtfertigt wirst“ (Jesaja 43,20). Der göttliche Psalmist sagte: „Ich sage: Ich will dem Herrn meine Missetat bekennen, und du hast die Bosheit meines Herzens entfernt“ (Psalm 31,5).

Die Wartenden werden in der Finsternis wandeln, fühlen sich blind und tappen wie diejenigen, die keine Augen haben. Sie werden am Mittag fallen, als wären sie in der Nacht, und sie werden wie Sterbende stöhnen, grimmig wie ein Bär und klagend wie eine Taube. Wir haben auf ein Gericht gewartet, und nun ist die Rettung weit von uns entfernt. Nachdem der Prophet das Volk Israel angeklagt hat, spricht er stellvertretend für sie und drückt aus, was die Bußfertigen sagen müssen, wenn sie Heilung für ihre Wunden wünschen. Es ist bemerkenswert, dass die alten Schreiber die Worte so fortführten, als spräche der Prophet über sie und nicht über sich selbst, obwohl sie später, als sie sich der Wahrheit unterwarfen, dasselbe Sagen taten und sagten: Wir haben auf ein Gericht gewartet, doch es gibt keines; das Heil ist weit von uns entfernt. Denn unsere Verfehlungen sind zahlreich, und unsere Sünden stehen uns entgegen. So erfüllt sich alles in der gegenwärtigen Zeit. Das Gericht, das den Heiden angekündigt wurde, ist von den Juden abgewendet. Die Wahrheit, die den Heiden zuteilwird, wird sie nicht erreichen. Sie warteten auf das Licht und riefen: Sende dein Licht und deine Wahrheit (Psalm 42,3), die von den Propheten verkündet wurden, und wurden in die Dunkelheit des Irrtums gehüllt. Sie warteten auf das Licht und wandelten in der Finsternis. So betrachteten sie die heiligen Schriften wie Blinde eine Mauer und suchten darin lediglich nach Worten und Buchstaben, ohne den tiefen Sinn und die Frucht zu erkennen, die die Schriften enthalten. Schließlich fügt er hinzu: „Wir stolpern oder fallen am Mittag, wie in der Dunkelheit, als wären wir tot.“ Denn in der ganzen Welt, wo die Sonne der Gerechtigkeit scheint, bleiben sie in der Dunkelheit, wie Tote, die von der Sünde betroffen sind. Wir alle, sagt er, werden brüllen wie Bären und seufzen wie Tauben, sodass sie sowohl grausam als auch elend sind: unbarmherzig und unmenschlich gegenüber den Geringen und Angst erfüllte gegenüber den Stärkeren, die sie wie Drachen fürchten. An einer anderen Stelle wird gesagt: „Wie ein Bär ist eine Frau, die ihrer Kinder beraubt ist“ (2 Sam 17,8). Daniel vergleicht das blutige Königreich mit drei Mahlzähnen dem grimmigsten Bären (Dan. 7). Im Leiden werden wir seufzen wie Tauben, ohne die Einsicht und die Kraft des Verstehens, die wir nur aus den Worten lernen, die wir auswendig wiedergeben. Aber wie die Tauben, von denen gesagt wird: „Ephraim ist wie eine Taube ohne Verstand“ (Hos. 7,11), und wie im Evangelium die Einfalt der Tauben den bösen Schlangen gegenübergestellt wird (Mt. 10), verdeutlicht diese Lehre in einem Wort die Naivität, die den Mangel an Weisheit und die Nähe zur Torheit zeigt. Sie werden auf das Gericht warten, und es wird keines geben – das Heil wird nicht bei ihnen sein, denn es ist zu den Heiden gekommen; es ist zu beachten, dass dies alles prophetisch für die Zukunft gesagt wurde, um aufzuzeigen, was die Juden gegenwärtig erleben.