Jesaja 61,8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Deshalb spricht Salomo: „Die Reichtümer, die ungerecht erlangt wurden, werden weggenommen, und der Engel wird sie aus seinem Tempel verweisen“; ferner: „Sie werden ihre Güter vermehren müssen, und der Gewinn wird dem überlassen, der den Armen liebt“ (Sprüche 28,8; Hiob 20,15). Damit sind nicht die gütigen und barmherzigen Menschen gemeint, sondern die Verschwender, die aus Nachsicht und Anstand diejenigen nennen, die den Armen wohlgesonnen sind. Unter den Lüsternen gibt es viele, deren Besitz mit großer Mühe und in Zusammenarbeit mit anderen zugrunde geht, da sie unrechtmäßig Reichtum angesammelt haben. Der göttliche David beschreibt solche und sagt: „Beide sind vergeudet; der eine schöpft und weiß nicht, für wen er sammelt“ (Ps. 38,7). Auch die Arbeit der Schriftgelehrten und Pharisäer wird auf andere, das heißt auf heidnische Lehrer, übertragen. Aus diesem Grund sagt Christus: „Das Reich Gottes wird euch genommen und einem Volk gegeben, das seine Früchte bringt“ (Mt 21,43). Daher werden sie verworfen; doch mit euch, die ihr aus den Heiden zum Priestertum berufen seid, will er einen ewigen Bund schließen, was auf die Verkündigung des Evangeliums oder die ewige Hoffnung hinweist. Er sagt: „Euer Same und eure Nachkommen sollen unter den Heiden bekannt werden“; jeder, der mich sieht, soll erkennen, dass dies der gesegnete Same Gottes ist. Denn sie, die durch die Lehre die Söhne der heiligen Mysterienmeister sind, werden durch ihre großen Taten der Tugend und des frommen Lebens weithin bekannt. Sie haben durch die Lehre, wie gesagt, die Nachkommenschaft der Heiligen angenommen und sind der von Gott gesegnete Same, wie die Versammlungen der heiligen Mönche, von denen Paulus sagt: „Die, die Christus angehören, kreuzigen das Fleisch mit seinen Leidenschaften und Begierden“ (Galater 5,24) und führen ein frommes und arbeitsames Leben. Diese sind der von Gott gesegnete Same, und sie freuen sich im Herrn; denn sie finden ihre Freude nicht in weltlichen Dingen, sondern füllen ihr Herz mit Liebe zu Christus; das ist ein erlösendes Werk und die Quelle aller geistlichen Freude.

Die Baumeister der verwüsteten Städte und die Hirten der Schafe und Rinder, die Landwirte und Winzer, also die Söhne der Fremden, sind auch die Priester Gottes, von denen der Prophet sagt: "Und ihr werdet Priester des Herrn genannt werden", die Diener unseres Gottes, "werden zu euch sprechen", was zweifellos die Vorsteher der Kirchen betrifft. Möglicherweise ist es auch im Hinblick auf die Apostel zu verstehen, sodass folgender Gedankengang aufgezeigt wird: Wenn die Arbeiter und Hirten der Heiden die Vorsteher der Kirchen werden, dann werdet ihr, von denen gesagt wurde: "Es wird gerettet werden" (Röm. 9,27) und: "Wenn der Herr der Heerscharen uns nicht einen Samen erhalten hätte, wären wir wie Sodom und wie Gomorra" (Jesaja 1,9), dann werdet ihr Priester und Diener Gottes genannt werden, ähnlich den Söhnen Davids, von denen die Schrift sagt: "Die Söhne Davids aber waren Priester Gottes" (2 Sam. 8). Sie werden die Kraft der Völker verzehren und sich über ihren Reichtum verwundern. Denn die Ehre der Väter ist der Ruhm der Kinder, und der Reichtum des Volkes ist das Fest der Priester (Sprüche 17). Paulus schrieb an die Korinther über diese Art von Wohlstand: Ich danke meinem Gott in Christus Jesus, dass ihr in allem, in jedem Wort und in jedem Verständnis, reich geworden seid, weil das Zeugnis Christi in euch offenbar geworden ist, damit euch an keiner Gabe Mangel fehlt (1. Korinther 1,4-7). Aber die Kraft der Völker ist der Sieg der Märtyrer, und wir sind stolz auf ihren Ruhm - nicht auf einen Stolz, der sündhaft ist und von Gott verworfen wird, um den Demütigen Gnade zu geben (Jakobus 4), sondern auf den, der aus Macht und Herrlichkeit hervorgeht. Deswegen hatte auch Mose ein Gesicht, das strahlte, und er sagte: "Von Dir, unseren Feinden, werden wir Hörner abstoßen" (Psalm 43,6). Aquila allerdings übersetzt anstelle von Ruhm den Ausdruck χαι εv δόδς, αυτών πορφύρα ένούιεϐαι, was bedeutet: den Purpur tragen, um einen besonderen königlichen Glanz zu beschreiben. Das Folgende also: zur doppelten Schande und Blöße sollen sie ihr Teil loben, was im Hebräischen nicht steht, sollte meiner Meinung nach so gedeutet werden. Da ihr aufgrund der doppelten Schande, sowohl vom abtrünnigen jüdischen Volk als auch von den Heiden, die den Götzen dienten, gelitten habt, werdet ihr erkennen, wie sie, wenn ihr euch Gott zuwendet, ihren Anteil preisen, ohne Zweifel den Herrn, von dem auch der Heilige sagte: "Mein Teil ist der Herr" (Ps. 72). Da ihr nun über ihre Sünden, für die sie sich nicht schämen, in ihrem Land, das das der Sanftmütigen und Lebendigen ist, doppeltes Unrecht erfahren habt, werden sie doppelt empfangen, wenn sie glauben, sowohl in der Gegenwart als auch in der Zukunft. Und sie werden ewige Freude haben, während die Siebzig lesen: so werden sie die Erde ein zweites Mal besitzen. Ewige Freude wird auf ihrem Haupt sein, denn die Juden, die das Land auf engem Raum besaßen, werden danach den gesamten Erdkreis besitzen. Über dieses Land sagt der Vater zum Heiland: "Bittet mich, so will ich euch Völker geben, euer Eigentum, und euer Besitz die Enden der Erde" (Psalm 2,8). Aber der Herr, der das echte Gericht liebt und den Raub des Brandopfers verabscheut, hat es gewährt, während die LXX übersetzt: Raub ohne Gesetz, als ob jeder Raub nicht gesetzlos wäre. Was er sagt, bedeutet also Folgendes: Gott bevorzugt die Armut der Gerechten mehr als die Gaben der Reichen, die aus Unterschlagung und Ungerechtigkeit stammen.

Der Herr bringt deutlich zum Ausdruck, wie sehr er diese Praktiken missbilligt, wenn er sagt: "Was der, der seinen Sohn vor seinem Vater opfert, tut, ist ebenso wie der, der aus dem Besitz der Armen ein Opfer darbringt" (Sir 34,20).

So haben die Heiden die christlichen Tempel niedergerissen; sobald der christliche Glaube im Römischen Reich zur Dominanz gelangt, werden die Tempel der Götzen und andere Bauwerke den Heiden entzogen und in christliche Heiligtümer umgewandelt. Und ich schließe einen ewigen Bund mit ihnen: Der Herr verspricht, mit den Glaubenden des Evangeliums eine solche Verbindung einzugehen, aufgrund derer er ihnen seinen Schutz niemals entziehen wird.