Jesaja 66,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ihnen sagt er: „Weist die zurück, die euch hassen und verachten, unsere Brüder.“ Er möchte, dass sie gemäß den Lehren des Evangeliums demütig und freundlich agieren und mit vollständiger Geduld diejenigen in die geistliche Gemeinschaft aufnehmen, die sich von ihnen abwenden und sie ablehnen. Oder er fordert sie auf, den Heiden zu predigen und jene Juden, die vom Glauben abgeirrt sind und unreine Geister anbeten, zur wahren Gottheit zu rufen, ausgenommen die, die nicht wie die Heiden in den Götzendienst verfallen sind, sondern den einen wahren Gott anerkennen. Auch wenn sie euch hassen und euch als abscheulich empfinden, sagt er, so sollt ihr mit ihnen reden und sie als Brüder achten, damit der Name des Herrn geehrt wird. Denn während die Heiden sich über seine Gnade und Erlösung freuen, erleben die Nachkommen Israels die Schmach, als verworfen und verhasst zu gelten und vollständig von der Hoffnung der Heiligen und dem, was er den Glaubenden gewährt hat, ausgeschlossen zu sein. Es ist wichtig zu beachten, dass, wenn er das Gebot gibt, die Heiden Brüder zu nennen, dies das Gesetz aufhebt, da es den Israeliten untersagt war, mit den Irreführern einen Bund einzugehen: "Du sollst sie nicht mit friedlichen Worten ansprechen", befiehlt das mosaische Gesetz (Deuteronomium 23,6); "Du sollst keine Eheschließungen mit ihnen eingehen": "Du sollst deine Tochter nicht seinem Sohn geben, und seine Tochter sollst du nicht deinem Sohn geben; du sollst deinen Sohn nicht von mir abbringen, und er soll ihm ein Gott sein" (Deuteronomium 7,3-4). In Christus sind beide zu einer Einheit geworden; die trennende Mauer ist abgebrochen, denn das Gesetz der Gebote ist durch die Lehre aufgehoben, denn das ist unser Frieden (Eph 2,14-15).

Er beschränkt sich nicht nur auf diese Gebote, sondern gibt ihnen das Evangelium auf, ihre Feinde zu lieben, denjenigen, die sie hassen, Gutes zu tun und für ihre Verfolger zu beten; sie sollen demütig wie der Vater sein, der seine Sonne über Gerechte und Ungerechte aufgehen lässt. Wenn die Menschen eure guten Werke sehen, wird euer Vater im Himmel verherrlicht werden (Lk 5,16). Im Sinne der breiten Lehre wird den Aposteln und apostolischen Männern besonders aufgetragen, die Juden - ihre Widersacher und Verfolger - zu lieben und sie als Brüder zu betrachten, wie Petrus sagt: „Hört, Brüder und Väter“ (Apg 2) und Paulus: „Mein Kummer ist groß und der Schmerz meines Herzens hört nicht auf wegen meiner Brüder, die Israeliten sind“ (Röm 9,2-4). Der Name des Herrn wird verherrlicht, wenn die Menschen erkennen, dass die Grausamkeit der Verfolger durch unsere Geduld überwunden wird und die Hand, die uns schlägt, durch unser dagegenhalten beschämt wird. Im Evangelium lasst euer Licht vor den Menschen leuchten, damit sie eure guten Werke sehen und euren Vater im Himmel verherrlichen (Matthäus 5,16); und in der Offenbarung schreibt Johannes: Fürchtet Gott und gebt ihm die Ehre (Offenbarung 14,7). Auch Paulus schreibt an die Korinther und fordert sie zur Enthaltsamkeit auf: Verherrlicht Gott in eurem Leib (1. Korinther 6,20) und weiter: Ob ihr esst oder trinkt, tut alles zur Ehre Gottes (1. Korinther 10,31). Daher hat auch der Herr nicht schlecht über die gesprochen, die schlecht über ihn redeten (1. Petrus 2) und hat für diejenigen gebetet, die ihn verfolgten. Der Befehl, es euren Brüdern zu sagen, darf nicht einfach missverstanden werden; viele, die Brüder genannt werden, bewahren nicht die Liebe in ihrem Herzen. Darauf weist der Apostel hin: Sie bekennen Gott, doch ihre Taten sprechen das Gegenteil aus (Titus 1,16). Und der Herr sagte über sie: Nicht jeder, der zu mir sagt: Herr, Herr, wird in das Himmelreich kommen, sondern wer den Willen meines Vaters im Himmel tut (Mt 7,21). In diesem Zusammenhang kann auch der folgende Satz stehen: Niemand kann Jesus als Herrn anerkennen, außer durch den Heiligen Geist (1. Korinther 12,3). Denn während die Irrlehrer Jesus als Herrn ansprechen und viele bei der Auferstehung sagen werden: „Haben wir nicht in deinem Namen geweissagt und in deinem Namen Wunder getan?“ (Mt 7,22), wird der Herr ihnen antworten: „Weicht von mir, ich kenne euch nicht, ihr Täter der Ungerechtigkeit“ (Lk 13,27). Daher ist es lobenswert, nicht nur mit leichten Worten zu reden, sondern durch Gesinnung und Taten zu handeln. Wir lernen, dass derselbe Herr beider Testamente fordert, dass wir, wenn wir das Vieh unseres Feindes unter der Last sehen, nicht einfach vorübergehen, sondern ihm helfen; und wenn wir einen verirrten Ochsen oder Esel finden, sollen wir diesen zurückgeben. So steht es bei den Siebzig. Nach dem hebräischen Text dürfte folgendes gemeint sein: Hört, ihr Apostel, hört, ihr meine Jünger, die ihr vor dem Wort des Herrn zittert: Ich will euch mitteilen, was eure Brüder, die euch hassen und euch als Fremde betrachten, gesagt haben – nicht wegen eurer Missetaten, sondern um meines Namens willen; sie halten alle, die an mich glauben, für unrein und sagen: Weicht von mir, denn ihr seid unrein. Was bedeuten ihre Worte: „Der Herr soll sich selbst verherrlichen, und wir werden eure Freude sehen“? Der Sinn ist folgender: Warum stellt ihr uns den Gott in Erniedrigung dar, gekreuzigt, als einen Mann voller Schmerzen und Leiden? Wir wünschen, ihn in seiner Majestät regierend zu sehen, triumphierend in seiner Herrlichkeit, aber wir können ihn nicht in seiner Erniedrigung und Verachtung sehen. Und umgehend fügt er hinzu: „Aber sie werden sich schämen“, womit er die meint, die so sprechen; sie verstehen die Geheimnisse der Schrift nicht und werden in ihrem Unglück die Macht dessen erkennen, den sie wegen seiner Erniedrigung verachtet haben.