Jesaja 8,11Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Joh 1,8.10; Kol 1,16.17), der den Tod überwunden und den Satan besiegt hat sowie die Hölle gebannt hat; er gibt denjenigen, die unter der Macht des Verderbens stehen, die Unverweslichkeit und stellt alles in seinen ursprünglichen Zustand zurück. So bezeugen auch die Geretteten in Christus durch den Psalmisten: Die Rechte des Herrn hat mich aufgerichtet, die Rechte des Herrn hat mir Stärke verliehen (Psalm 117,16). Auch in den Lobgesängen heißt es: "Die Rechte des Herrn ist verherrlicht in Macht; die Rechte des Herrn zermalmt die Feinde" (2. Mose 15,6). Sie haben also ein solches Maß an Unglauben und zugleich an Geistesschwäche erreicht, dass sie leichtfertig glauben, sich der rettenden starken Hand nicht unterwerfen zu müssen und diese für irrelevant halten. Auch bereuen sie nicht, wie er zu diesem Wandel der Menschen sagt, was er stellvertretend für sie in seiner Person hinzufügte: Gott ist mit uns. Aber was für ein Wandel ist das dieser Menschen? Es ist der Weg derjenigen, die Immanuel besitzen, die an ihn glauben und gemäß dem Evangelium leben, während sie die Lebensweise nach dem Gesetz verachten, als stünden sie im Schatten. Doch sie bedauern nicht diesen Wandel der Menschen und sprechen: "Lasst nicht zu, wenn ihr sagt: 'Es ist grausam'; denn alles, was diese Menschen aussprechen, ist grausam." Denn das Wort der heiligen Apostel erschien den Juden als etwas Grausames, denn sie verteidigten zwar den Schatten, wo es notwendig war, doch lebten sie nicht gemäß dem Gesetz des Mose, sondern vielmehr nach dem Evangelium und der Geistlichkeit.

Die Septuaginta übersetzt diesen Abschnitt so: "Mit starker Hand haben sie die Wege dieses Volkes verlassen und gesagt: Das ist schlimm. Fürchtet euch nicht vor ihrer Angst. Heiligt den Herrn der Heerscharen, und er soll eure Ehrfurcht sein. Vertraut ihm, und er wird eure Heiligung sein, sodass ihr nicht über einen Stolperstein fallt." Das Haus Jakob wird dann für die in Jerusalem ansässigen ein Tal und ein Netz sein; dadurch werden viele schwächer werden und fallen, zerbrechen, näherkommen und gefangen werden.

Es ist wichtig, zunächst auf den hebräischen Text Bezug zu nehmen. Der Herr, der mir wegen der guten Werke und der Gnade, die ich empfangen habe, gesprochen hat, hat mich gelehrt, nicht den Irrwegen dieses Volkes zu folgen oder ihnen nachzugeben. Fürchte dich nicht vor der Verschwörung der beiden Könige, sondern erkenne, dass alles, was dieses Volk gegen mich sagt, eine Verschwörung ist, und dass sie sich gegen mich stellen. Du, Prophet, und die deinigen, fürchtet euch nicht vor den betrügerischen Unternehmungen des Volkes, sondern respektiert den Herrn und lasst ihn eure Furcht sein. Denn der Anfang der Weisheit ist die Ehrfurcht vor dem Herrn. Den Gläubigen wird er eine Heiligung sein, während er für die Unglaubenden, speziell für die beiden Häuser Juda und Israel, ein Stolperstein und ein Fels der Versuchung wird. Besonders für die Bewohner Jerusalems wird er ein Netz und ein Fallstrick sein, und viele werden an ihm stolpern, brechen und verstrickt in die Gefangenschaft ihrer Sünden geführt werden.

Mit den beiden Häusern der Nazarener sind die beiden Überlieferungen Schammai und Hillel gemeint, aus denen die Schriftgelehrten und Pharisäer hervorgingen, welche dann später von Akiba und seinen Nachfolgern geleitet wurden. Diese Lehren traten in Juda auf, kurz bevor der Herr geboren wurde. Der erste war verschwenderisch, der zweite unrein, da sie durch ihre Traditionen die Gebote des Gesetzes entweihten. Diese beiden Häuser haben den Heiland nicht angenommen, wodurch er zum Anstoß und zur Versuchung für sie wurde.

Gemäß der Septuaginta hat das Volk sich mit starker Hand dem göttlichen Willen widersetzt, indem es sagte, die Gebote des Herrn seien schwer. Daher wird sie aufgefordert, auf den Herrn zu hören und ihn allein zu fürchten. Wenn sie auf ihn vertrauen, wird er ihre Heiligung sein, und sie werden nicht über einen Stolperstein fallen. Der Apostel bestätigt, dass Christus für die Juden ein Anstoß und für die Heiden Torheit war. Israel verfolgte das Gesetz der Gerechtigkeit, fand jedoch keinen Zugang zu ihm, da es nicht aus Glauben, sondern aus Werken des Gesetzes kam, und sie stolperten über den Anstoßstein.

Die Autoren zeigen, dass die, die Immanuel nicht aufgenommen haben, zerbrechen und in die Gefangenschaft geführt werden. Die Erwähnung des Hauses Jakob als Netz und Tal für die in Jerusalem ansässigen weist darauf hin, dass sie auf den Höhen der Weisheit nicht wohnen werden, sondern in niedrigen Dingen verbleiben und sinnerfüllte Lasten ansammeln werden.