Lukas 1,79Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er ist die Sonne der Gerechtigkeit und hat diejenigen, die in der Dunkelheit, das heißt in der Sünde, waren, erleuchtet. Die menschliche Natur leidet unter zwei Übeln: der Unkenntnis Gottes, die die Heiden betrifft, und der Sünde, die die Juden dennoch in Kenntnis Gottes befiel. Aus diesem Grund trat er in die menschliche Natur ein, um sowohl die zu erleuchten, die „in der Finsternis sitzen“, was Unwissenheit und Gottlosigkeit bedeutet, als auch die, die „im Schatten des Todes sitzen“, also in der Sünde. Die Sünde wird als der Schatten des Todes beschrieben, da sie, ähnlich wie der Schatten dem Körper folgt, wo der Tod weilt, auch in Verbindung mit ihm steht. Der Tod Adams belegt beispielsweise das Vorhandensein der Sünde.

Um die zu erhellen, die in Dunkelheit und im Schatten des Todes leben, war der Täufer für das gesetzlose Volk in Judäa gewissermaßen der Lichtträger vor Christus. Gott sagte über ihn voraus: „Ich will meinem Christus eine Lampe aufrichten“ (Psalm 131,17). Auch das Gesetz hat ihn in der Form des Leuchters in der ersten Stiftshütte, der gemäß Gottes Befehl stets brennen sollte (Ex 27,20), vorausgeschaut. Doch die Juden, nachdem sie sich zunächst über ihn gefreut hatten, strömten zu seiner Taufe, bewunderten seine Lebensweise und versetzten ihn bald in einen Todesschlaf, um diesen ewig leuchtenden Leuchter auszulöschen.

„Durch die Barmherzigkeit wird uns die Sonne, die aus der Höhe aufgeht, offenbar, um unsere Dunkelheit zu erleuchten“ (vgl. Lk 1,78-79). Mit diesen Worten wird auf den Stern verwiesen, der den Heiligen Drei Königen erschien, die „in der Dunkelheit und im Schatten des Todes lebten“. Dies könnte sowohl von den Weisen gesagt sein, da ihnen die wahre Anbetung Gottes vor dem Erscheinen des Sterns unbekannt war, als auch von den Israeliten, die in der Dunkelheit waren und durch die Weisen erleuchtet wurden. Daher wird gesagt: „um unsere Füße auf den Pfad des Friedens zu lenken“. Die Formulierung „saß im Schatten“ bezieht sich weiterhin auf die Astrologie der Chaldäer oder die Dunkelheit des heidnischen Götzendienstes.

Um diejenigen zu erleuchten, die sich in Dunkelheit und im Schatten des Todes befinden. Er hat uns heimgesucht, so sagt Sacharja, indem er uns erleuchtet hat. Das bedeutet, er hat das Licht der Wahrheit auf die geworfen, die in der Dunkelheit des Irrtums gefangen sind. Der Schatten des Todes steht für die Sünde, da diese den Tod bedeutet; denn wie der Tod die Trennung der Seele herbeiführt, so führt die Sünde zur Trennung vom Heiligen Geist. Möge er unsere Schritte auf den Weg des Friedens lenken und den Pfad unserer Wohnstätte auf den Weg des Friedens zu Gott führen.

„Erleuchte die, die in der Dunkelheit und im Schatten des Todes leben.“ Dieser Ausdruck stammt von den Propheten und ist sehr treffend: So spricht Zacharias über seine Mitmenschen; diese glaubten von sich, sie befänden sich nicht in Dunkelheit, sondern im Schatten des Himmels. In ihren Dialogen mit Jesus Christus offenbart sich ein bemerkenswerter Hochmut. Als sie sich mit dem Blinden unterhielten, dem Jesus die Augen öffnete, äußerten sie unter anderem: „Wir essen auch und sind selbst blind“ (Johannes 9,40); … „Wir müssen unsere Füße auf den Weg des Friedens lenken.“ Die Füße der Juden bewegten sich auf vielen Wegen, jedoch, wie David feststellt, erkannten sie nicht den Weg des Friedens.

Um die zu erleuchten, die in der Dunkelheit und im Schatten des Todes leben... dass Er uns besucht hat, um Licht zu bringen, das heißt, um die Menschen zu erleuchten, die in der Dunkelheit des Irrtums und im Schatten des Todes, sprich in der Sünde, verweilen. Diese Dunkelheit wird als Schatten oder Nacht bezeichnet, weil das Licht der Gebote des Herrn fehlt, und die Nacht des Todes bringt den Tod der Seele mit sich, was die Trennung von Gott, dem wahren Leben, bedeutet. Er führt unsere Schritte auf den Weg des Friedens. Er hat uns besucht, um uns zu erleuchten, um diejenigen zu stärken, die im Unglauben und in der Sünde bewegungslos sind, was zu Entfremdung, Exkommunikation und Feindschaft mit Gott führt.

Zacharias verfasste ein einzigartiges Lied zur Geburt Johannis, in dem er Gott preist, der das Reich des Messias offenbart (Lk 1,68-75). In diesem Lied beschreibt er zudem prophetisch die Berufung seines Sohnes, wie sie ihm durch einen Engel offenbart und in seinem Herzen erklärt wurde (76-79). Diese Worte haben eine besondere historische Relevanz, da sie uns die Perspektive der angesehensten Priester seiner Zeit auf das Antlitz des Messias und sein Reich näherbringen. Der Messias ist, so die Essenz dieses Liedes, die Person, durch die Gott sein Volk aus der Not befreien möchte, entsprechend seinen alten Zusagen.

Durch die Barmherzigkeit Gottes sind wir aus der Höhe vom Osten her besucht worden. Der Begriff des Messias, als „Osten von oben“ bezeichnet, stammt, wie der Zusammenhang mit der weiterführenden Erklärung zu seiner erleuchtenden Mission zeigt, vom Aufgang der Sonne (Maleachi 4,2). Das Ziel dieser Heimsuchung ist es, diejenigen zu erleuchten, die in der Dunkelheit und im Schatten des Todes (in der Dunkelheit der Verblendung und des Lasters) verweilen, und somit unsere Schritte auf den Weg des Friedens zu lenken (Jesaja 9,2) – auf den Pfad, der zum Frieden führt, der Befreiung von allen Übeln des gegenwärtigen Lebens bietet und die Bedürfnisse des Geistes erfüllt.

Erhelle jene, die in Dunkelheit und im Schatten des Todes verweilen. Dieser Ausdruck stammt aus Jesaja 9,2; Jesaja 60,2. Dunkelheit und Schatten des Todes stehen für Unkenntnis über Gott, eine Distanz zu Ihm und die daraus resultierenden negativen Folgen; der Schatten des Todes symbolisiert den Ort, an dem die Seelen der Verstorbenen verweilen. Diejenigen, die in Dunkelheit leben, zu erleuchten bedeutet, ihnen göttliches Wissen und Freude zu schenken und sie vom Tod zu befreien. Sie auf den Pfad des Friedens zu führen bedeutet, sie auf den Weg des Lebens und des wahren Glücks zu leiten. Die erste Metapher wird fortgeführt.

Der Ausdruck „Um zu erleuchten“ verweist auf die Anmerkung zu Matthäus 4,14-16. Die Personen, die in der Dunkelheit leben, sind hier nicht nur die Bewohner von Galiläa, wie es in Matthäus erwähnt wird, sondern beziehen sich aus demselben Grund auf alle Menschen. - Der Gedanke „Um die Füße zu leiten“ wird weitergeführt. Die Menschen erscheinen als Wanderer, die in der Dunkelheit gefangen sind, verloren und deren Schritte aufgrund der Nacht unsicher sind. Sie erwarten die Morgendämmerung und die Sonne, um den richtigen Pfad zu entdecken und sicher ans Ziel zu gelangen.

Um uns, die wir in der Dunkelheit und im Schatten des Todes verweilen, ein heiliges Licht zu schenken, das unsere Schritte auf den Pfad des Friedens leitet.