Joel 3,18Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Unter den Quellen können Bäche oder andere Wasserleitungen verstanden werden, während die Berge diejenigen symbolisieren, die ein hohes Maß an Tugend erreicht haben und viele durch ihren Ruhm und ihr tugendhaftes Leben übertreffen, wie die Jünger, besonders Johannes der Täufer, von dem der Heiland sagt: "Steht nicht auf ... bolei des Johannes" (Mt 11,11). Diese hoch angesehenen Männer strömen Süßigkeit aus und versüßen das Wort des Heilands wie Honig; jeder, der es hört, ruft mit übermäßiger Freude: "Deine Worte sind süß für meine Kehle" (Psalm 118,103). Das Wort der Heiligen ist immer süß für diejenigen, die Gott gefallen wollen.

Die Hügel stehen für jene, die der Überlegenheit der Ersteren nahekommen, jedoch über andere Menschen hinausragen. Diese geben "unverfälschte und nährende Milch" (1 Petr 2,2) in die Seelen der Neugegläubigen, und versorgen sie mit der Nahrung, die frischgeborene Seelen benötigen; denn "vollkommen ist die feste Speise", und die Milch ist den Unmündigen am liebsten (Hebr 5,12-14). Es wird jedoch nicht gesagt, dass ihre Fähigkeit, den Neugeborenen Milch zu geben, das alleinige Maß ihrer Kraft ist; sie sind auch imstande, festere Speisen zu reichen, wenn sie sich an den Worten orientieren: "Sorge für die Seelen deiner Herde" (Sprüche 27,23). Deshalb haben die gläubigen Jünger, obwohl Christus uns unzählige Gebote gegeben hat, den Heiden empfohlen, sich von Unzucht, Erwürgen und Blut fernzuhalten: "Es ist gewollt", sagt er, "dass der Heilige Geist und auch wir euch nicht viele Lasten auferlegen" (Apg 15,28). Sind diese Gebote nicht passend für das kindliche Alter, und ist das, was den Schwächeren zuteilwird, nicht wie Milch?

Das geistliche Wasser ist in "denen, die im Hause des Herrn gepflanzt sind", reichlich vorhanden. Sie, die mit göttlichen Strömen bewässert und mit der höchsten Lehre genährt werden, gedeihen "in den Vorhöfen Gottes" (Psalm 91,14); dies wird durch die Aussage bekräftigt: "Alle Quellen Judas werden Wasser sprudeln". Auch die Jünger bezeugten, dass sie von Gott berufen waren. Die ersten Quellen des geistlichen Wassers bestehen tatsächlich aus den Gaben der Wohltaten, die den Heiligen durch den Geist zuteilwurden. Wenn die anderen Quellen diese Worte an uns weitergeben, erfüllen sie uns mit geistlichen Gaben. Wer könnte die Quelle sein, die aus dem Haus des Herrn fließt, wenn nicht Christus? Auch der Psalmist bezeichnet ihn als solche, als er zum himmlischen Vater und Gott sagt: "Aus dem Strom deines Wohlgefallens will ich trinken; denn du bist eine Quelle des Lebens" (Psalm 35,9-10). Christus ist der Strom und die Quelle des Lebens. Der Prophet spricht von einem Strom des Zehnten, an dem viele Zehnten gedeihen. Es handelt sich um denselben Strom von Cedar, über den der Evangelist berichtet, dass der Herr mit Gewalt ergriffen wurde, als der Jünger-Verräter ihn mit einer Truppe Soldaten suchte (Johannes 18).

Es ist nicht unangemessen, die Kirche mit diesem Strom der Siebe zu vergleichen, in die unser Herr wie ein Strom des Friedens einfließt, der sie kontinuierlich umspült und die immergrünen Siebe, das bedeutet die Seelen der Heiligen, nährt; denn die Siebe sind Pflanzen, die stets Wasser benötigen und immer grün bleiben. Und selbst wenn sie abgeschnitten werden, bleibt ihr Zustand gut. So erleiden auch die Heiligen Schwierigkeiten; sie sind zwar sanftmütige Anhänger der Tugend, kämpfen jedoch dennoch.

"Die Brunnen Judas werden Wasser sprudeln" – hier bezeichnet der Prophet die Lehrer der Kirche, aus deren Mund unaufhörlich geistliche Lehre fließt. "Und eine Quelle wird aus dem Hause des Herrn hervorkommen und den Wasserlauf (das Tal) von Schittim bewässern." So wie das Tal Schittim niedriger war als die Quelle, die es speiste, wird das Volk sich als reines und demütiges Feld für das Gesetz Gottes erweisen und die Wasser aufnehmen, die aus dem Haus des Herrn strömen, d.h. das Gesetz Gottes, das von dort ausgehen wird, wie es geschrieben steht: "Aus Zion wird das Gesetz hervorgehen" (Micha 4,2). Darüber hinaus repräsentiert die Quelle, die aus dem Haus Gottes entspringt, die Heilige Taufe, die als Lebensquelle gilt und die Sünden der Kinder der Heiligen Kirche reinigt.

Ebenso werden die Wasserströme fließen, die, wie der Herr im Evangelium berichtet, aus seinem Inneren quellen werden. Denn alle Ströme oder Quellen Judas werden mit Wasser gefüllt sein, und es wird kein Mangel herrschen, da sie alle von der Gnade des Geistes erfüllt sind. Die Quelle wird aus dem Hause des Herrn hervorkommen, während eine Quelle, die aus Dornen stammt, versiegen wird. Anstelle von „ein Strom von Dornen“ übersetzt die LXX mit „ein Strom von Seilen“, was entweder Seile oder, wie bei den Ägyptern, die Maßeinheit für einen bestimmten Weg meint. So heißt es im Psalm: „Meinen Weg, und mein Kommen, hast du erforscht.“ (Psalm 138,3) Es war am Nil üblich, dass die Schiffe mit Seilen einen bestimmten Raum absteckten, damit die von der Arbeit Ermüdeten durch frische Arbeiter ersetzt werden konnten. Jedes Volk hat eine eigene Bezeichnung für diese Strecke; so nennen die Lateiner sie milleia, die Gallier levki, die Perser parasangs, und in Deutschland rasti, mit jeder Nation, die ein spezielles Maß verwendet. Wir erwähnen dies, da wir das hebräische Wort sattim mit dem in der LXX verwendeten Verb übersetzt haben. Es ist unbestritten, dass alles, was wir über die Stiftshütte Gottes lesen, aus settim-Holz gefertigt war, welches die LXX mit „holz, das nicht verrottet“ übersetzen. Dies bezieht sich auf eine Baumart, die in der Wüste wächst und farblich und blatttechnisch dem Weißdorn ähnelt, aber nicht in der Größe. Diese Bäume sind so groß, dass man breite Bretter aus ihnen erhält, und ihr Holz ist sehr stabil, überaus leicht und schön. Die wohlhabendsten und fleißigsten Menschen verwenden es, um Gefäße für Weintrauben zu schaffen, die als ά᾿ρσενας und θηλύας bezeichnet werden. Diese Bäume wachsen nicht in kultivierten Gebieten oder auf römischem Boden, sondern nur in der arabischen Wüste. Anstelle eines Baches aus Vervia oder Dornen übersetzt Simmachus das Tal der Dornen, das sich in der Nähe von Liviada, auf der anderen Seite des Toten Meeres, befindet, wo Israel einst mit den Midianitern verbunden war. Der Prophet Micha nennt diesen Ort und sagt: "Mein Volk, gedenke daran, dass Balak, der König von Moab, euch begegnete, und Bileam, der Sohn Beors, ihm von Sitia (Settim) bis Galgal geantwortet hat." (Micha 6,5) Die LXX übersetzen hier auch mit „von Beor bis Galgal“. Auch hier wird eine Quelle aus dem Haus des Herrn hervorgehen, was die Kirche symbolisiert. Sowohl Hesekiel (Kapitel 47) als auch Sacharja (Kapitel 13) sprechen am Ende ihrer Schriften darüber. Der Herr wird unsere Dornen, Sünden und Laster, die keine Früchte der Gerechtigkeit hervorgebracht haben, in die Felder des Herrn verwandeln und unsere Trockenheit mit reichlich Wasser tränken. Anstelle von Dornen und Disteln werden wir vielfältige Blumen der Tugend erblühen sehen, und an dem Ort, wo Israel einst Untreue übte und sich Beelphegor hingab, werden Lilien der Reinheit und Rosen der Keuschheit und Jungfräulichkeit aufblühen.

In dieser Zeit werden die wasserarmen Quellen im Land Juda in sprudelnde Wasserquellen verwandelt, während das trockene Bett des Baches Kedron, bekannt als Schittim, von Fließwasser belebt wird, das vom Tempel des Herrn herabströmt. Der Prophet Hesekiel ergänzt diese Beschreibung mit der Feststellung, dass an den Ufern des aus dem Tempel gespeisten Wasserlaufs "alle Bäume jeder Art zur Nahrung wachsen werden; ihre Blätter werden nicht verwelken und ihre Früchte werden nicht versiegen; jeden Monat werden neue heranreifen, denn das Wasser fließt aus dem Heiligtum; ihre Früchte dienen zur Nahrung und ihre Blätter zur Heilung" (Hesekiel 47,12). Es ist anzunehmen, dass diese sinnlichen Darstellungen das himmlische Jerusalem symbolisieren, da sie in der Apokalypse ebenfalls verwendet werden. Dem Seher, der die Herrlichkeit des himmlischen Jerusalems erblickte, das nach dem Letzten Gericht erstrahlen wird, "wurde ein reiner Strom des Lebenswassers gezeigt, der vom Thron Gottes und des Lammes ausströmte. Auf der anderen Seite des Stromes stand der Baum des Lebens, der zwölfmal Frucht trug und jeden Monat seine Früchte gab, und die Blätter des Baumes waren zur Heilung der Völker" (Offb 22,1-2). Dieses Wasser, das in den Visionen der Propheten des Alten und Neuen Testaments aus dem Heiligtum fließt, sowie der Baum des Lebens und der Unsterblichkeit, symbolisieren die Gnade des Heiligen Geistes, die die Kraft hat, in den Bewohnern des himmlischen Jerusalems jeden geistlichen Durst und Hunger zu stillen – die Sehnsüchte nach Wahrheit, Echtheit, geistlichem Frieden und Freude zu erfüllen. Im irdischen Leben finden diejenigen, die diesen Hunger und Durst verspüren, manchmal Zufriedenheit durch die lebensspendende Kraft der Gnade des Heiligen Geistes, doch diese Zufriedenheit ist nicht vollständig – die vollkommene Erfüllung wird erst im Reich der Herrlichkeit eintreten, wo die Wahrheit in ihrem vollen Glanz sichtbar wird und nicht durch einen trüben Spiegel wahrgenommen werden muss. Das Verlangen nach Wahrheit wird nicht durch den Kampf mit sündigen Versuchungen gehemmt, und die geistige Freude wird nicht durch die unvermeidlichen Prüfungen des irdischen Lebens getrübt. In diesem geistlichen Sinne sollten wir die Süße und Milch der Berge und Hügel verstehen. In diesen Elementen der irdischen Nahrung lässt sich nicht anders als ein Abbild der Erfüllung der geistlichen Bedürfnisse im kommenden Zeitalter erkennen, so wie das verheißene Land, das von Milch und Honig strömte, als Bild des himmlischen Reiches gilt, das reich an geistigen Gaben ist.