Johannes 1,40Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Andreas aber wird noch aus einem anderen Grund erwähnt. Aus welchem? Damit du, wenn du weißt, dass Simon und Andreas nur hörten: „Folgt Mir nach, und Ich werde euch zu Menschenfischern machen“ (Mt 4,19), an dieser außerordentlichen Verheißung nicht zweifelst.

Du sollst nämlich auch wissen, dass die Anfänge des Glaubens schon vor Simon durch seinen Bruder gelegt worden waren.

So führt Andreas seinen Bruder zum Heil, und dieser war Petrus. In Kürze offenbarte er ihm das ganze große Mysterium: Wir haben Jesus gefunden, sagt er, den im Acker verborgenen Schatz oder die eine kostbare Perle nach den Gleichnissen des Evangeliums (Mt 13,44.46).

Höre, wie es im Psalm heißt: Darum hat Dich, o Gott, Dein Gott gesalbt mit dem Öl der Freude mehr als Deine Gefährten (Ps 44,8). Seine Gefährten sind alle Heiligen. Er aber ist auf einzigartige Weise der Heilige der Heiligen, auf einzigartige Weise der Gesalbte, auf einzigartige Weise Christus.

„Und sie blieben jenen Tag bei Ihm.“ Ob die Jünger dem Herrn überallhin folgen wollten, als sie fragten: „Wo wohnst Du?“, weiß der Herzenskenner. Doch sie blieben den übrigen Tag bei Ihm.

Das zeigte, dass ihre Frage „Wo wohnst Du?“ nicht nur keine Frucht der Neugier war, sondern auch nicht die Sache eines flüchtigen Liebesgefühls. Darauf weist auch ihre Anrede: „Rabbi!“

„Obwohl sie noch nicht Seine Jünger waren und noch nichts von Ihm gehört hatten, nennen sie Ihn bereits Lehrer“, sagt Chrysostomus. Zwar kann ein Ehrentitel auch Frucht seelenloser Höflichkeit sein. Doch die einfachen Herzen der Fischer kannten sie nicht.

Im Gegenteil: Sie hörten Jesus mit solcher Liebe und lernten so viel über Ihn, dass sie sagten: „Wir haben den Messias gefunden“ (Vers 41).

Die Berufung des Petrus zu Jesus durch die Vermittlung seines Bruders Andreas, wie sie der Evangelist Johannes beschreibt, ist nicht dieselbe, von der die Evangelisten Matthäus (Mt 4,18 ff.) und Lukas (Lk 5,1 ff.) sprechen.

Die erste Berufung geschah in Judäa, in der Nähe des Jordan. Dort aber ruft der Erlöser, als Er am See von Galiläa entlanggeht (Mt 4,18; Lk 5,2).

Bei Johannes entfernt Sich Jesus nach der Berufung Simons aus Judäa nach Galiläa und kommt zum Fest nach Jerusalem, während der Vorläufer noch nicht ins Gefängnis geworfen war (Joh 2,16; 3,24).

Bei den anderen Evangelisten wird vor der Berufung des Petrus und Andreas die Gefangennahme des Vorläufers beschrieben (Mt 4,12.18; Mk 1,14.16).

„Jesus sah ihn an“, nämlich Simon, „und sprach: Du bist Simon, der Sohn des Jona. Du sollst Kephas heißen.“ Jesus blickte Simon nur an und erkannte seinen Namen und wessen Sohn er war. Er erkannte sogar seine Zukunft.

Die Orientalen im Allgemeinen, ebenso die Juden, entnahmen die Namen der Kinder den Umständen, die ihre Geburt begleiteten, wie etwa Jakob bei seinen Kindern (Gen 30). Auch nahmen sie Namen nach besonderen Anlässen an, etwa Joseph in Ägypten (Gen 41,45).

Die Rabbinen gaben den Schülern Namen nach Eigenschaften, die sie an ihnen bemerkten. Christus Jesus erkennt beim ersten Blick auf Simon die Eigenschaften seiner Seele und das, was künftig von ihm zu erwarten ist.

„Du sollst Kephas heißen“, das heißt Stein, spricht Christus. Sein entschlossener und offener Charakter wird, wenn er durch den Heiligen Geist geheiligt ist, dazu dienen, dass auch andere durch seinen Einfluss im Glauben gefestigt werden.

Das sieht Christus im künftigen Simon und gibt ihm den entsprechenden Namen: Kephas auf Syrisch, Petros auf Griechisch.

Wann aber geschah dies? Der Evangelist, der in diesem Abschnitt bei der Zeitangabe genau ist, bemerkt nicht, dass es am anderen Tag gewesen sei, wie in Vers 43. Daher kann man annehmen, dass Andreas Petrus am späten Abend desselben Tages fand und zu Jesus führte. Das Gespräch Jesu Christi mit Nikodemus in Kapitel 3 gibt Grund anzunehmen, dass Jünger Jesus Christus auch zur Nachtzeit aufsuchten und Er mit ihnen sprach.

Als Andreas mit seinem Bruder Simon zu Jesus zurückkehrte, blickte Christus diesen an und nannte ihn zuerst bei seinem Namen. Aus dem Geist der ganzen Erzählung in diesem Abschnitt, vgl. Vers 47 ff., scheint man schließen zu müssen: Diese Kenntnis Christi vom Namen des Bruders des Andreas war nicht die Folge eines Gesprächs mit Andreas über Petrus. Sie war vielmehr eine Offenbarung der Allwissenheit in Christus.

Ein solches Wunder war in diesem Fall völlig zweckmäßig. Denn es musste dem Glauben des Petrus an Jesus als den Christus eine Stütze geben, und zweifellos gab es sie auch. Zugleich gibt Christus ihm einen anderen Namen: Petrus, das heißt Stein oder Fels. Später wiederholte Christus diese Benennung und erklärte zugleich ihren Sinn (Mt 16,17).

Darum gibt uns das Schweigen des Evangelisten Johannes über den Namen des anderen Jüngers vollen Grund anzunehmen, dass dieser Jünger Johannes selbst war. Er wurde später Apostel und Evangelist. Diese Folgerung wird noch durch Folgendes bestätigt: Die ersten drei Evangelisten berichten nichts von der Gesandtschaft des Synedriums, nichts vom Zeugnis des Johannes vor den Priestern über Jesus und nichts von der Berufung der ersten Jünger durch Jesus.

Der vierte Evangelist aber, Johannes, ergänzt mit seinem Evangelium das, was die ersten Evangelisten ausgelassen haben. Er erzählt diese Ereignisse gewiss nicht nach fremdem Bericht. Denn er spricht davon so genau und ausführlich, wie nur ein Augenzeuge sprechen konnte.

Andreas findet zuerst seinen Bruder Simon. Folglich war von den beiden Jüngern des Täufers, die Jesus folgten, Andreas der erste, der seinen Bruder fand. Er war der Erste unter denen, die fanden. Dieses Wort, der Erste, gibt Anlass anzunehmen, dass der andere, namentlich nicht genannte Jünger der Zweite war, der seinen Bruder fand.

Wäre dem nicht so, dann wäre das Wort erster überflüssig und grundlos gebraucht. Das darf man bei der Auslegung des Johannesevangeliums nicht annehmen. Daher kann man vermuten, dass auch der andere Jünger, Johannes, seinen Bruder Jakobus fand und ihn wie Andreas zu Jesus führte. Aus Bescheidenheit konnte dieser Jünger dieses Ereignis in seinem Evangelium mit Schweigen übergehen.

Jesus blickte Simon an und gab ihm einen anderen, vielbedeutenden Namen: Kephas oder Petrus. Kephas ist ein syro-chaldäisches Wort, Petrus ein griechisches. Beides bedeutet in der Übersetzung: Stein. Später erklärte Jesus Christus, warum Er Simon so genannt hatte. Er sagte zu ihm: Du bist Petrus, das heißt Stein, und auf diesen Felsen werde Ich Meine Kirche bauen, und die Pforten des Hades werden sie nicht überwältigen (Mt 16,18).

Nach diesen letzteren Evangelien wurden die vier ersten Apostel vom Herrn am See Gennesaret berufen. Johannes aber weist auf ihre vorhergehende Vorbereitung am Jordan hin, oder wenigstens auf die Vorbereitung von dreien von ihnen. Dort waren Andreas und Johannes selbst, vielleicht auch Simon, Jünger Johannes des Täufers.

Nachdem sie vom Jordan dem Herrn in Seine und ihre Heimat gefolgt waren, wurden die ersten Apostel offenbar nach der Hochzeit zu Kana in Galiläa vom Herrn zu ihren gewöhnlichen Beschäftigungen entlassen. Endgültig wurden sie vom Herrn berufen, als Er zur Verkündigung auftrat. Darum war der Herr, bevor Er Simon endgültig zum Dienst und zum Menschenfischen berief, in dessen Haus und heilte seine Schwiegermutter. Vgl. Lk 4 und 5,3-10.