Die traten zu Philippus, der von Bethsaida aus Galiläa war, baten ihn und sprachen: Herr, wir wollten Jesum gerne sehen.
ουτοι ουν προσηλθον φιλιππω τω απο βηθσαιδα της γαλιλαιας και ηρωτων αυτον λεγοντες κυριε θελομεν τον ιησουν ιδειν
12 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
„Wir wollen Jesus sehen.“ Philippus geht zu Andreas als dem Älteren und teilt es ihm mit. Doch auch Andreas entscheidet dies nicht von sich aus, denn er hatte bereits gehört: „Geht nicht auf den Weg der Heiden“ (Mt 10,5). Nachdem er also mit Philippus gesprochen hat, bringt er die Sache gemeinsam mit ihm vor den Lehrer. Beide sagten es Ihm.
Als die Kunde von Jesus zu ihnen gelangte, treten sie zu Philippus und bitten ihn, ihnen die Möglichkeit zu verschaffen, Jesus zu sehen.
Ohne es selbst zu wissen, sprachen die Pharisäer die Wahrheit mit den Worten: „Siehe, die ganze Welt ist Ihm nachgelaufen“ (Joh 12,19). Nicht nur Juden, sondern auch Heiden sollten glauben. Darum geschah damals gleichsam als Erstlingsgabe das Kommen der Griechen zu Ihm.
Wie Galiläer traten die Griechen an Philippus heran, denn auch er war Galiläer. Sie baten ihn, ihnen Jesus zu zeigen, den sie sehen wollten. Sie hatten von dem weit verbreiteten guten Ruf über Ihn gehört, um Ihn anzubeten und zu erlangen, was sie begehrten.
Darum geschah damals gleichsam als Erstlingsgabe das Kommen der Griechen zu Ihm. Die Griechen traten an Philippus heran, denn auch er war Galiläer, damit er ihnen Jesus zeige. Ihn wollten sie sehen, weil sie von dem weit verbreiteten guten Ruf über Ihn gehört hatten. Sie wollten Ihn anbeten und erlangen, was sie begehrten.
Philippus aber erinnerte sich, dass der Herr zu ihnen gesprochen hatte: „Geht nicht auf den Weg der Heiden und betretet keine Stadt der Samariter“ (Mt 10,5). Darum fürchtete er, es könne den Anschein haben, als verletze er Christus, wenn er Ungläubige zu Ihm führe.
Er wusste nicht, dass der Herr den Jüngern aus fürsorglicher Vorsehung verboten hatte, zu den Heiden zu gehen. Dies galt nur, bis zuerst die Juden die ihnen gegebene Gnade verwerfen würden. Darum spricht er mit Andreas, der eifriger und dazu geeigneter war. Dieser billigt es, und beide melden es dem Herrn, vgl. Joh 12,22.
Siehe, die Juden suchen Ihn zu töten, die Heiden aber, Ihn zu sehen. Doch es gab auch unter den Juden solche, die riefen: „Gesegnet sei, der da kommt im Namen des Herrn, der König Israels!“ (Joh 12,13). Die einen aus der Beschneidung, die anderen ohne Beschneidung, begegnen einander wie zwei heranrollende Wellen. Im Kuss des Friedens finden sie zu einem Glauben an Christus zusammen.
Lasst uns hören, was der Herr darauf antwortete. Seht, die Juden wollten Ihn töten, die Heiden wollten Ihn sehen. Doch auch von den Juden gab es solche, die riefen: „Gesegnet sei, der da kommt im Namen des Herrn, der König Israels!“ (Joh 12,13).
Und nun wollen wir, die einen aus den Beschnittenen, die anderen aus den Unbeschnittenen, von zwei Seiten herangetreten wie die Wände eines Hauses, im Kuss des Friedens zu dem einen Glauben Christi verbunden, die Stimme des Ecksteins hören.
Weltliche Soldaten wurden zu himmlischen Engeln, Sterbliche zu Unsterblichen, die auf Erden wandelten, zu Jubelnden im Himmel: „Gesegnet sei, der da kommt im Namen des Herrn, der König Israels!“ Sie verabscheuten die Pharisäer, wandten sich von den Hohenpriestern ab und sangen ein engelgleiches Lob.
Sie erfreuten die Natur, heiligten die Luft, riefen die Toten zur Feier, öffneten den Himmel, taten das Paradies auf und entfachten in Sterblichen einen gleichen Eifer. Denn einige von den Griechen, aus den Heiden, wurden durch die gottgemäße Stimme zu gottgemäßen Gesinnungen bewegt und zur Reue geneigt.
Sie traten, wie wir eben gehört haben, zu einem der Apostel namens Philippus und sagten zu ihm: „Herr, wir wollen Jesus sehen.“ Seht, wie die Verkündigung des Volkes die Griechen zur Bekehrung bewegte. Sogleich gingen sie zu den Jüngern des Herrn und sagten: „Wir wollen Jesus sehen.“
Schön lernten die Heiden von Zachäus den Wunsch, Jesus zu sehen. Sie übertrafen sogar den Lehrer. Denn sie liefen nicht voraus und stiegen auf einen Maulbeerfeigenbaum, Lk 19,2. Vielmehr eilten sie auf den Weg der Gotteserkenntnis: „Wir wollen Jesus sehen.“
Sie wollten nicht so sehr Sein Angesicht kennenlernen, sondern dem Arzt der Seelen ihre Krankheit zeigen.
Verse 20-22. Als ein besonderes Ereignis stellt Johannes heraus, dass Griechen Jesus sehen wollten. Wer waren diese Griechen? Es waren keine Hellenisten, also keine unter Heiden lebenden Juden. Solche wären gewiss zusammen mit den Juden Palästinas frei zu Jesus gegangen.
Bei dem heiligen Johannes bedeutet „griechisch“: auf Griechisch, Joh 19,20. Also waren diese Griechen wirkliche Griechen. Doch sagt der heilige Johannes von ihnen, dass sie „zum Fest hinaufgekommen waren, um anzubeten“, Vers 20.
Es waren die sogenannten σεβομενοι ελληνες, die Gott verehrenden Griechen, Apg 17,4, und σεβομενοι προσηλιται, die Gott verehrenden Eiferer, Apg 13,43. Sie gehörten zu jenen heidnischen Griechen, die die Leere und Lüge des Götzendienstes erkannt hatten.
Sie hatten den jüdischen Glauben an den einen wahren Gott angenommen und kamen, um Ihn im Tempel von Jerusalem anzubeten. Doch nahmen sie weder die Beschneidung noch die anderen jüdischen Riten an.
Ob sie sich mit der Äußerung ihres Wunsches deshalb an Philippus wandten, weil sie an der Grenze zu Galiläa wohnten und mit ihm bekannt waren, ist unbekannt. Darauf könnte die ehrerbietige Anrede „Herr“ hinweisen. Vielleicht bemerkten sie auch seine Kenntnis der griechischen Sprache. Das ist unbekannt und auch nicht wichtig.
Wichtig ist, dass sie Jesus sehen wollen. Welch wunderbares Ereignis! Es heißt nicht: Sie wollen erfahren, wer Jesus sei. Das hätte müßiger Neugier geglichen. Sie wollen „Jesus sehen“.
Sie hatten bereits viel von Ihm gehört, während sie in Jerusalem waren. Der Ruhm Seiner Werke, die Auferweckung des Lazarus, der zugleich königliche und demütige Einzug in Jerusalem und Seine Lehre, die viele entzückte, hatten in ihren Herzen den Wunsch geweckt, mit Jesus in Verbindung zu treten. Sie wollten Seine Lehre hören und Seine Werke sehen.
Dies ist ein Ereignis wie die Reise der Weisen aus dem Osten, die kamen, um das Kind, den König, anzubeten. Dort waren es Heiden des Ostens, erfüllt von höheren Gedanken über den Weg des Heils. Hier sind es Heiden des Westens, mit derselben Gesinnung des Herzens.
Aus Demut nahm Philippus es nicht allein auf sich, dem Herrn von den wunderbaren Schülern zu berichten. Er sagte es Andreas, der vor ihm von Jesus berufen worden war. Beide aber sagten es dem Herrn.
Unter den zahlreichen Scharen der Besucher Jerusalems, die zum Fest zusammengekommen waren, befanden sich auch Heiden. Sie bekannten den Glauben an den wahren Gott und kamen zu bestimmten Zeiten in den Tempel, um Opfer und Gebete darzubringen, wahrscheinlich Proselyten des Tores. Der feierliche Einzug Jesu in Jerusalem und Seine übrigen Taten ließen sie besonders auf Ihn achten. In Seinem Wort konnte ihre Seele Befriedigung finden. Sie wollten Ihn persönlich kennenlernen, wagten aber nicht, sich unmittelbar an Ihn zu wenden. Darum baten sie einen der Jünger, Philippus, sie seinem Meister vorzustellen.
Nach der ziemlich kurzen Erzählung vom Einzug des Herrn in Jerusalem berichtet der Evangelist Johannes von dem Wunsch einiger Griechen, Jesus zu sehen. Es waren solche, die aus den Heiden den jüdischen Glauben angenommen hatten.
Diese Griechen waren offenbar schon früher durch Erzählungen von Seinen Wundern und Seiner Lehre erheblich auf den Glauben an Jesus Christus vorbereitet worden. Dazu kamen die Hoffnungen, die das Volk auf Ihn setzte.
Als sie nun sahen, welchen Empfang das Volk dem Herrn bereitet, wird ihr Glaube noch mehr entfacht. Sie wünschen sich Jesus Christus zu nähern und vor Ihm persönlich ihren Glauben zu bekennen.
So muss ihr Wunsch, Jesus zu sehen, aufgrund der Rede Jesu Christi verstanden werden. In ihr zeigt Er, dass Er in diesen Griechen Vertreter der heidnischen Welt erkennt, die sich dem Heil zuwendet.
Jesus sehen konnten sie auch ohne Vermittlung des Philippus. Wenn sie sich mit einer solchen Bitte an ihn wandten, so wollten sie also näher zu Ihm treten und mit Ihm sprechen. Sie wollten Ihm vorgestellt werden.
Als das unschöne geschäftige Treiben des Handels aufhörte, nahm der Tempel wieder sein gewöhnliches Aussehen an. Die Leidenden kamen zu Christus, und Er heilte sie. Die Hörer drängten sich zu Hunderten um Ihn, staunten über Seine Lehre und fingen begierig jedes Wort aus Seinem Mund auf.
Unter den übrigen Hörern fielen Griechen auf. Sie waren durch das Gespräch und durch Erzählungen über den ungewöhnlichen Prediger angezogen worden. Sie wollten sogar persönlich mit Ihm sprechen. Davon berichtete man durch den Apostel Andreas.
Nach der Überlieferung waren es Gesandte Abgars V., des Königs von Edessa. Er hatte von den außerordentlichen Taten Christi gehört und zugleich von der Ihm drohenden Gefahr durch die Führer des jüdischen Volkes. Darum bot er Ihm in seinen Besitzungen Zuflucht an.
Sie traten heran und so weiter. Wann und wo dies geschah, sagt der Evangelist nicht. Der Evangelist Lukas sagt, dass der Herr in diesen letzten Tagen Seines irdischen Lebens tagsüber im Tempel lehrte und die Nächte auf dem Ölberg verbrachte. Das Volk kam am Morgen zu Ihm in den Tempel, um Ihn zu hören, Lk 21,37-38.
Darum ist es wahrscheinlich, dass die Griechen im Tempel mit ihrer Bitte an Philippus herantraten, also in einem der Höfe oder in einer Vorhalle des Tempels. Wann dies geschah, lässt sich mangels genauer Angaben nicht bestimmen.
Sie traten an Philippus heran und so weiter. Der Evangelist fügt hinzu, dass Philippus aus Bethsaida in Galiläa war. Ist das nicht ein Hinweis darauf, weshalb die Griechen sich gerade an Philippus wandten und nicht an andere?
Waren diese Griechen vielleicht aus dem Gebiet der Dekapolis, vgl. die Bemerkung zu Mt 4,25, das an Bethsaida grenzte? Dort waren manche Orte von Griechen bewohnt. War ihnen dieser Apostel Christi bekannt?
Bemerkenswert ist jedenfalls, dass Philippus und Andreas, letzterer ebenfalls aus Bethsaida, Joh 1,44, hier als Mittler zwischen Christus und den Griechen auftreten. Sie sind die einzigen unter den Jüngern des Herrn, die griechische Namen tragen.
Vielleicht befand sich Philippus damals in einiger Entfernung vom Herrn, der vom Volk umgeben war. Deshalb entschlossen sich die Griechen, sich an ihn zu wenden.
Sie baten ihn. Darin liegt eine gewisse Verstärkung ihres Wunsches. Sie zeigt sich auch in der ehrerbietigen Anrede „Herr“ und zeigt, dass die Griechen dem Jünger eines so berühmten Lehrers mit besonderer Achtung begegneten.
„Wir möchten Jesus sehen.“ Der Ausdruck weist nicht auf bloße Neugier. „Sehen“ bedeutet hier auch nicht nur, den Herrn anzuschauen. Denn Ihn anschauen konnte jeder, der in Seiner Nähe war, wenn Er durch die Höfe des Tempels ging und lehrte.
„Sehen“ bedeutet hier, in eine nähere Beziehung zu Ihm einzutreten und Ihm vorgestellt zu werden. Gewiss wollten sie mit Ihm sprechen, Seine Rede über ihre Fragen hören und Ihm als nähere Jünger verbunden werden.
Wenn diese Fremden Zeugen des feierlichen Einzugs des Herrn in Jerusalem waren, dann wird ihr Wunsch umso verständlicher. Sie sahen auch, wie Er den Tempel von dem Handel reinigte, der seine Heiligkeit entweihte, wie Er verschiedene jüdische Parteien beschämte und feierliche Reden über Sich als den Messias hielt.
Sie hörten von der Bestimmung des jüdischen Volkes und vom Anteil der Heiden am Reich des Messias. Von solchen Reden berichten die ersten drei Evangelisten für diese Zeit.
Wenn sie von der ungerechten Feindschaft der Vorsteher und Volksführer gegen Ihn wussten, kann man aus der Rede des Herrn bei diesem Anlass vielleicht genauer erschließen, was sie dachten und beabsichtigten.
Wollten sie Ihm angesichts dieses hartnäckigen und groben Widerstands und der Bosheit der Führer des Volkslebens gegen Ihn vielleicht vorschlagen, mit Seiner Predigt zu den Fremdstämmigen zu gehen? Diese hätten bei ihrer vergleichsweise höheren Bildung einen solchen weisen Lehrer besser schätzen können.
Die Kirchengeschichte berichtet bei Eusebius, 1,13, dass König Abgar von Edessa eine Gesandtschaft zu Jesus Christus schickte. Er bot Ihm an, sich bei ihm niederzulassen, und versprach Ihm königlichen Empfang und Ehre. Diese Erzählung hat Ähnlichkeit mit dem hier betrachteten Ereignis.
Jedenfalls kam darin das Streben der Heiden zum Reich Christi zum Ausdruck. So wurde es auch von Christus selbst verstanden.
Warum, fragen manche, wandten sie sich an Philippus? Nicht unbegründet ist die Vermutung, dass der Apostel, der den rein griechischen Namen Philippus trug, besonders die Griechen anzog. Sie erwarteten in ihm zunächst einen halben Volksgenossen zu finden, vielleicht auch jemanden, der Griechisch sprach.
Sehr wohl möglich ist, dass der Apostel mit griechischem Namen in einer Familie erzogen wurde, der griechische Sprache und griechische Sitten nicht fremd waren. Vielleicht hatte diese Familie auch griechische Verwandte.
Die nach Jerusalem gekommenen Griechen wagen es nicht, vor das Angesicht des Herrn zu treten, ohne zuvor Seine Erlaubnis erbeten zu haben. Doch auch Philippus wagt es nicht, dem Herrn davon zu sprechen, ohne sich mit dem erstberufenen Apostel Andreas beraten zu haben. Dieser war vielleicht auch an Jahren der älteste unter den Jüngern des Herrn. Die christliche Ikonographie stellte den heiligen Apostel Andreas stets im vorgerückten Alter und grauhaarig dar.
Aber auch beide Apostel zusammen wagen es nicht, den Griechen die Erlaubnis zu geben, sich dem Herrn zu nähern, solange der Herr selbst dies nicht gestattet. Johannes Chrysostomus weist in der 66. Homilie zu Johannes auf diesen Umstand hin. Er erklärt ihn damit, dass der Herr, als Er zu Beginn der Predigt Seine Jünger aussandte, ihnen gebot: „Geht nicht auf den Weg der Heiden“, Mt 10,5.
Darum waren sie nicht sicher, ob der Herr den Heiden gestatten würde, vor Ihn zu treten, und erwarteten von Ihm die Entscheidung dieser Frage. Doch schon hatte sich das Wort erfüllt: „Er kam in Sein Eigentum, und die Seinen nahmen Ihn nicht auf“ (Joh 1,11).
Es war die Zeit gekommen, da „der Herr des Hauses sprach: Geh hinaus auf die Wege und an die Zäune, damit Mein Haus voll werde“, Lk 14,21-24. Denn „die Hochzeit ist bereitet, die Geladenen aber waren nicht würdig“, Mt 22,1-14.
Darum kann man aus den folgenden Worten des Herrn erkennen, dass die gekommenen Griechen zum Herrn zugelassen wurden. Obwohl dies im Johannesevangelium nicht ausdrücklich gesagt ist, hörten sie die Worte der Gnade, die aus Seinem Mund hervorgingen.
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