Johannes 14,21Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Da Er ihnen außerdem noch mehr als dies sagen wollte, tadelt Er sie jetzt und spricht: Ihr meint, eure Trauer komme aus Liebe. Doch der Liebe wäre es eigen, nicht zu trauern. Genau dies wollte Er durch alles beweisen, was Er sagte. Darum schloss Er danach Seine Rede damit ab.

"Wenn ihr Mich liebtet", sagte Er, "würdet ihr euch freuen, dass Ich zum Vater gehe" (Joh 14,28). Also trauert ihr jetzt aus Furcht. Den Tod zu fürchten, ziemt sich aber nicht für jene, die Meiner Gebote gedenken.

Ihr hättet euch selbst kreuzigen sollen, wenn ihr Mich wahrhaft liebtet. Denn Mein Wort lehrte euch, vor denen keine Furcht zu haben, die den Leib töten. Solche liebt auch der Vater, und Ich liebe sie. "Und Ich werde Mich ihnen offenbaren."

Wer Mich also liebt, der hat Meine Gebote. Er hat sie nicht nur, sondern bewahrt sie auch, damit nicht der Dieb, der Teufel, komme und diesen Schatz raube. Denn es bedarf sorgfältiger Wachsamkeit, um sie nicht zu verlieren.

Welche Belohnung aber wird der empfangen, der Mich liebt? "Wer Mich aber liebt, wird von Meinem Vater geliebt werden, und Ich werde ihn lieben und Mich ihm offenbaren."

Warum sagte Er: "Ich werde Mich ihm offenbaren"? Weil Er ihnen nach der Auferstehung in einem gottgestaltigen Leib erscheinen sollte. Damit sie Ihn nicht für einen Geist und ein Trugbild hielten, sagt Er ihnen dies voraus.

Wenn sie Ihn dann sähen, sollten sie nicht im Unglauben verharren. Sie sollten vielmehr daran denken, dass Er ihnen dies vorhergesagt hatte und dass Er ihnen wegen der Bewahrung Seiner Gebote erscheint. So sollten sie sich allezeit bemühen, diese zu bewahren, damit auch Er ihnen allezeit erscheine.

Das Mysterium der Auferstehung ist groß, und sie hätten es nur schwer angenommen. Darum bereitet Er sie darauf vor, indem Er sagt, dass Er selbst ihnen erscheinen werde. Denn nach der Auferstehung aß Er auch deshalb, damit sie Ihn nicht für ein Trugbild hielten. Gerade dieser Gedanke war jetzt auch bei Judas.

Damit wir aber nicht meinen, der Genuss einer so herrlichen Gabe könne allen unterschiedslos gehören, auch wenn manche nicht gut und nicht vom göttlichen Schrecken erleuchtet wären, führt Er sogleich die Liebenden in die Rede ein. Dadurch zeigte Er klar: Eine so unvergleichliche Gnade können keine anderen Menschen erlangen als jene, die sich entschlossen haben, das beste Leben zu führen.

Solche sind nämlich die, die Ihn lieben. Christus wird zwar die Leiber aller Menschen auferwecken, denn Gute und Böse werden auferstehen. Doch nicht allen unterschiedslos wird gegeben werden, zur Herrlichkeit und Seligkeit lebendig zu werden.

Offenkundig werden die einen die Auferstehung nur zur Strafe empfangen und ein Leben haben, das bitterer ist als jeder Tod. Die anderen aber werden in Seligkeit die ewigen Jahre verbringen und wahrhaft das ersehnte und heilige Leben leben.

Dass jene, die zur Zeit des Gerichts von Christus den Schuldspruch zur Strafe empfangen, ohne Anteil am seligen Leben bleiben, zeigt Er mit den Worten: „Wer an den Sohn glaubt, hat ewiges Leben. Wer aber dem Sohn nicht gehorcht, wird das Leben nicht sehen, sondern der Zorn Gottes bleibt auf ihm“ (Joh 3,36).

Beachte: Obwohl alle, Gute wie Böse, die Auferstehung erwarten, werden doch die, die der Anklage des Ungehorsams unterliegen, das Leben keineswegs sehen. Leben nennt Er hier zweifellos nicht nur die Auferstehung, sondern mit voller Berechtigung die Auferstehung in Ruhe, Herrlichkeit und Seligkeit, und zwar in geistlicher Seligkeit.

Die geistliche Gestalt der Seligkeit ist die vollkommene Erkenntnis Gottes und die genaue Offenbarung der Mysterien Christi. Sie zeigt uns nicht wieder wie jetzt in Spiegel und Rätsel die undeutlichen Umrisse des Gesuchten. Vielmehr zeigt sie es ganz klar und licht in uns und macht die Erkenntnis vollkommen. Denn „das Stückwerk wird aufhören“, nach dem Wort des Paulus (1 Kor 13,10).

Unser Herr Jesus Christus lehrt uns also, dass die Verheißung der künftigen Offenbarung der Herrlichkeit vor allem den Vollbringern Seiner göttlichen Weisungen zukommt und ihnen eigentümlich ist. Sie gehört nicht denen, die das Gegenteil denken und tun.

Darum fügte Er dem Gesagten die äußerst heilsamen Worte hinzu: „Wer Meine Gebote hat und sie hält, der ist es, der Mich liebt.“ Die Gebote hat, wer den Glauben angenommen und durch gutes Gedächtnis die reine und klare Lehre der evangelischen Gebote in seinen Geist aufgenommen hat. Zugleich erfüllt er sie tätig und sucht sich durch den Ruhm seiner Werke auszuzeichnen.

Vollkommen also und ganz der Frömmigkeit hingegeben ist, wer sich durch Glauben und Werk auszeichnet. Er ist bezeugt in einer Heiligkeit, die der Lehre Christi entspricht. Denn „auf dem Mund zweier oder dreier Zeugen soll jedes Wort bestehen“, wie geschrieben steht (2 Kor 13,1; Dtn 19,15).

Einen solchen wird Gott der Vater mit Recht lieben, nicht weniger aber auch der Sohn. Denn wie Er wesensgleich ist, so ist Er auch Mitwollender, συνεϑελητής, Seinem Erzeuger. Bei einer Wesenheit gibt es gewiss auch einen Willen und in allem ein Ziel. Es gibt keinerlei Zwiespalt und keine Teilung in verschiedene Willensrichtungen.

Denen aber, die der göttlichen Liebe gewürdigt wurden, verheißt Er, herrlichen Lohn zu geben und sie mit Gaben zu krönen, die jedes Wort übersteigen. Denn Er sagt: „Ich werde Mich ihm offenbaren.“

Reine Reden über die Gottesschau werden bei reinen Menschen sein. Christus leuchtet unter ihnen, indem Er sie offenkundig durch Seinen Geist in allem Notwendigen zum Licht führt. Durch unaussprechliche Lichter in ihrem Geist offenbart Er Sich und erscheint.

Die Ihn einmal aufgenommen haben, werden selig und Ihm gegenüber eifrig sein. Zu solchen, scheint mir, spricht der Prophet David: „Ich will hören, was der Herr, Gott, in mir reden wird“ (Ps 84,9). Ebenso schreibt auch der göttliche Apostel in seinem Brief: „Oder verlangt ihr einen Beweis dafür, dass Christus in mir redet?“ (2 Kor 13,3).

Denn Er redet in den Heiligen durch den Geist und offenbart die Mysterien über Sich selbst und auch andere. Darum sagen sie, nachdem sie diese genau erkannt haben: „Uns hat Gott es durch den Geist offenbart“ (1 Kor 2,10). Und wiederum: „Wir aber haben den Sinn Christi“ (1 Kor 2,16), wobei sie Seinen Geist Sinn nennen.

Doch was Er sagte: "Ich werde ihn lieben", bezieht sich auf das, was Er hinzufügte: "und Mich ihm offenbaren." Ich werde lieben und Mich offenbaren, das heißt: Ich werde so sehr lieben, dass Ich Mich offenbare.

Jetzt hat Er so sehr geliebt, dass wir glauben und die Gebote halten. Dann aber wird Er uns so sehr lieben, dass wir Ihn sehen und eben dieses Schauen als Lohn des Glaubens empfangen.

Auch wir lieben jetzt, indem wir glauben, dass wir Ihn sehen werden. Dann aber werden wir lieben, indem wir sehen, woran wir jetzt glauben.

Beachte die wunderbare Folgerichtigkeit des Gedankens. Wer Meine Gebote erfüllt, sagt Jesus Christus, der liebt Mich. Wer Mich liebt, den wird Mein Vater lieben. Wen aber Mein Vater liebt, den werde gewiss auch Ich lieben, denn Wir wollen beide dasselbe und nehmen dasselbe an.

"Und Ich werde Mich ihm offenbaren", bald in menschlicher Gestalt, bald im göttlichen Licht.

Als Judas, der Sohn des Jakobus, auch Lebbäus und Thaddäus genannt, dies hörte, meinte er, Jesus Christus werde im Traum erscheinen, wie oft Tote erscheinen. Dadurch verwirrt, wagte er nicht, seine Gedanken geradeheraus auszusprechen: "Ach, Du wirst sterben und wie ein Toter erscheinen." Doch indem er eine Frage stellte, offenbarte er seine Verwirrung auf andere Weise.

Der Herr Jesus Christus hat verheißen, bei Seinen Jüngern zu bleiben bis zur Vollendung der Weltzeit (Mt 28,20). Er ist mit ihnen: im Heiligen Evangelium und in den Mysterien der Kirche. Für jene aber, die nicht an das Evangelium glauben, ist Er nicht da. Sie sehen Ihn nicht, weil sie vom Unglauben geblendet sind.

Willst du Christus hören? Er spricht zu dir durch das Evangelium. Verachte Seine heilbringende Stimme nicht. Wende dich vom sündigen Leben ab und höre aufmerksam auf die Lehre Christi, die ewiges Leben ist.

Willst du, dass Christus dir erscheine? Er lehrt dich, wie du dies erlangen kannst: "Wer Meine Gebote hat und sie hält, der ist es, der Mich liebt. Wer Mich aber liebt, wird von Meinem Vater geliebt werden, und Ich werde ihn lieben und Mich ihm offenbaren."

Doch dies genügt nicht, damit unsere Liebe des Herrn Jesus würdig sei. Nicht nur der Gedanke muss mit dem Herrn beschäftigt sein. Vielmehr muss die ganze Seele mit allen Kräften sich der Erfüllung Seiner Gebote weihen. Dann werden die Werke zeigen, dass die Seele den Herrn liebt (Joh 13,17).

Einer solchen Seele offenbart sich Christus Jesus selbst. Er lässt sie empfinden, dass Er Licht für ihren Geist ist, belebende Kraft für ihren Willen und Freude für ihr Herz. An diese Erscheinung Jesu denke und um sie sorge dich, meine Seele. Sie ist kostbarer als alle Schätze der Welt.

Viel ist denen verheißen, die den Herrn lieben, ihr Hörer, und alles Verheißene wird erfüllt. Was aber gibt die Welt, der man so eifrig dient? Qual des Geistes. Arme Blinde! Amen.

Kraft derselben Liebe zum Herrn kann auch der Herr selbst den nicht unlieb haben, der Seine Gebote bewahrt: "Und Ich werde ihn lieben und Mich ihm offenbaren."

Unmittelbar erfüllte sich diese Verheißung in den Erscheinungen des Herrn vor Seinen Jüngern nach der Auferstehung. Nach dem Zusammenhang der Rede (vgl. Joh 14,23) muss diese Erscheinung des Herrn vor den Gläubigen jedoch als geheimnisvolle Erscheinung im Geist verstanden werden.

Diesem "Ich werde Mich offenbaren" entspricht auf der Seite der Apostel das "ihr werdet erkennen" (Joh 14,20). Es erfüllte sich nach der Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Apostel. Mit Seiner Einwohnung in den Geist der Apostel begann die volle geistliche Offenbarung des Herrn an die Jünger, oder die innigste geistliche Gemeinschaft zwischen ihnen. Diese erkannten die Jünger aus Erfahrung (Joh 14,20).

Die Jünger des Herrn wurden gewürdigt, Ihn mit leiblichen Augen im Fleisch zu sehen. Sie waren zuvor gewarnt worden, dass der Herr von ihnen fortgehe. Danach wurden sie durch den Anblick Seines Sterbens am Kreuz in Schrecken gestürzt.

In diesen furchtbaren Augenblicken wurden sie vor der Verzweiflung durch diese liebevollen Worte des Herrn bewahrt. Mit bebender Liebe und Hoffnung, wenn auch nicht ohne Schwanken, erwarteten sie, jenes die Seele ergreifende Bild wiederzusehen, das sie kannten: nach seiner Schönheit zugleich irdisch und himmlisch.

Wenn der Herr aber allen sagt: "Er wird von Meinem Vater geliebt werden, und Ich werde ihn lieben und Mich ihm offenbaren", dann spricht Er nicht nur zu den Jüngern. Er spricht zu allen, die an Ihn glauben, Ihn lieben und um dieser Liebe willen Seine Gebote halten.

Darum darf jeder Gläubige hoffen, dass er, wenn er von den Fesseln des Fleisches gelöst ist, den Herrn Jesus in der Gestalt jenes Fleisches schauen wird, das Er geheiligt und mit Sich bis zum Thron Gottes erhoben hat.

So wurden auch heilige Männer, manche sogar noch im Fleisch, gewürdigt, den Herrn in leiblicher Gestalt zu sehen. So sah Ihn Paulus im Tempel, schon nach der Himmelfahrt des Herrn (1 Kor 15,8; Gal 1,12; besonders Apg 22,17-21).

So werden auch die Gläubigen den Herrn in jener heiligen Gestalt sehen, die uns aus dem Evangelium bekannt ist. Denn nur in dieser Gestalt kann man den unsichtbaren Gott schauen. Diese Erwartung erfüllt die Seele des Gläubigen mit heiliger, freudiger Erschütterung.

Diese Erwartung, gegründet auf diese Worte der Liebe, war die Kraft, die die Welt besiegte. Darum gaben sich die Apostel mit ihren liebenden Herzen, gestärkt und erleuchtet vom Heiligen Geist, ganz jener Liebe zu Gott hin, die der Herr ihnen zum Gebot gesetzt hatte.

Sie bewiesen diese Liebe vor dem Weltkreis und gewannen dadurch die Welt. Arm und unwissend, nach dem engen menschlichen Blick, gaben sie mit Hilfe des Heiligen Geistes und in freudiger Hoffnung, den Herrn zu sehen, ihr Leben dem Herrn hin. Darum erschütterten und gewannen sie die nach Menschenart Weisen, Gebildeten und Vornehmen (vgl. Apg 6,1-13; 8,13.27; 13,7.12; 24,25; 25,23-24 und viele andere).