1. Johannes 2,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Was ist die Vollkommenheit der Liebe? Auch die Feinde zu lieben, und sie so zu lieben, dass sie Brüder werden. Denn unsere Liebe darf nicht nach dem Fleisch sein. Jemandem zeitliches Wohlergehen zu wünschen, ist gut. Wenn dieses aber ausbleibt, soll die Seele heil und unversehrt bleiben. Du wünschst deinem Freund das Leben? Du tust gut. Freust du dich über den Tod deines Feindes? Du tust schlecht. Vielleicht ist deinem Freund das Leben, das du ihm wünschst, aber nicht nützlich. Vielleicht war deinem Feind der Tod, den du ihm wünschst, nützlich. Ob dieses Leben jemandem nützlich oder unnütz ist, ist unbekannt. Das Leben aber, das bei Gott ist, ist zweifellos nützlich. Liebe deine Feinde so, dass du wünschst, sie zu Brüdern zu machen. Liebe deine Feinde so, dass sie dem Ruf folgen, in Gemeinschaft mit dir zu sein. Denn so liebte Der, der am Kreuz hängend sprach: „Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun“ (Lk 23,34). Er sagte nicht: „Vater, lass sie lange leben. Sie töten Mich zwar, doch sie selbst sollen leben.“ Was aber sagte Er? „Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun.“ Durch ein allbarmherziges Gebet und eine alles überragende Macht trieb Er den ewigen Tod von ihnen fort. Viele von ihnen glaubten, und das von ihnen vergossene Blut Christi wurde ihnen vergeben. Zuerst vergossen sie es in Raserei, jetzt trinken sie es im Glauben. Darum erkennen wir, dass wir in Ihm sind, wenn wir in Ihm vollkommen sind. Als der Herr über diese Vollkommenheit der Liebe zu den Feinden unterwies, sagte Er: „Seid also auch ihr vollkommen, wie euer himmlischer Vater vollkommen ist“ (Mt 5,48).

In diesem Leben kann sie sich nach dem Vorbild der göttlichen, allvollkommenen Liebe allmählich mehr vervollkommnen, doch die letzte Grenze nicht erreichen. Es bedeutet vielmehr, dass die Liebe, die durch die Erfüllung der Gebote Gottes bezeugt wird, wahre Liebe ist, Gott wohlgefällig und für die Seele heilbringend. „Daran erkennen wir, dass wir in Ihm sind.“ Das Bewahren des Wortes Gottes oder die Erfüllung der Gebote Gottes zeigt wahre Liebe zu Gott. Es bezeugt auch, dass der, der die Gebote hält, in Vereinigung mit Gott steht, dass Gott ihm wohlgesinnt ist und die Gnade Gottes ihn überschattet. Wenn in uns eine solche tätige Liebe zu Gott ist, die aufrichtig um die Erfüllung der Gebote Gottes eifert, dann zeigt dies nach dem Wort des Theologen, dass wir in Gott sind. Es zeigt, dass die Gnade Gottes uns überschattet und in uns wirkt.

„Wahrhaft die Liebe Gottes“: Gemeint ist die Liebe Gottes des Vaters und die Liebe Christi, die in der Liebe eines solchen Menschen widergespiegelt wird. Dies entspricht dem Wort Christi Selbst: „Damit alle“, die Glaubenden, „eins seien, wie Du, Vater, in Mir bist und Ich in Dir, damit auch sie in Uns eins seien“ (Joh 17,21). Gemeint ist die sittliche Gemeinschaft der Glaubenden mit Gott in Christus, aus der Kraft der Liebe des Menschen zu Gott und Gottes zum Menschen. „Vollendet“ oder vollkommen: Nicht in dem Sinn, dass die Liebe die letzte Stufe der Vollkommenheit erreicht hätte. Denn in diesem Leben kann sie nicht zur vollkommenen Fülle gelangen, sondern sich nur allmählich nach dem Bild der göttlichen, vollen und allvollkommenen Liebe vervollkommnen. Gemeint ist vielmehr, dass die durch die Erfüllung der Gebote bezeugte Liebe eine wahre und heilbringende Liebe ist. „Daran erkennen wir“ und so weiter: Das Halten der Gebote Christi oder Seines Wortes im Sinn der Gesamtheit aller Gebote Seines Gesetzes (V. 5; 1,10) zeigt, dass der Mensch wahre Liebe zu Gott hat. Es bezeugt auch, dass der, der Seine Gebote erfüllt, in Gemeinschaft oder Vereinigung mit Gott in Christus und im Heiligen Geist steht. Dafür betete Christus: „Damit alle eins seien, wie Wir mit Dir, Vater“ (Joh 17,21).

„Wer sagt: Ich habe Ihn“, Gott, „erkannt, und Seine Gebote nicht hält, ist ein Lügner.“ Eine solche Erkenntnis ist kalt und tot. Sie bläht nur auf und rettet nicht. „Wer aber Sein Wort hält, in dem ist wahrhaft die Liebe Gottes vollendet.“ Das heißt: In ihm wird die vollkommene und heilbringende Liebe sichtbar, als Frucht lebendiger Erkenntnis Gottes (1 Joh 2,4-8). Drittens: Das wahre Wandeln im Eigenen besteht in der Liebe zum Bruder. „Wer seinen Bruder liebt, bleibt im Licht“, er ist ein wahrer Christ. „Wer aber seinen Bruder hasst, befindet sich in der Finsternis“ (1 Joh 2,9-11). Das heißt: Er ist in der Finsternis der Unkenntnis des wahren Christentums, denn der Grundanfang des christlichen Lebens hat sein eigenes Leben noch nicht berührt. Freilich gibt es im Leben unendlich viele Grade der Liebe. Doch der Apostel spricht von Gegensätzen und unbedingt: entweder Liebe oder Hass.

Nachdem er gesagt hat, dass die Christen Christus kennen, nennt er sodann nach dem ihm eigenen Geist brennenden Eifers jene Betrüger, die sich der Kenntnis des Christentums rühmen, diese Kenntnis aber nicht durch die Tat erweisen. Indem der Apostel weiter die Abschiedsrede des Herrn wiedergibt, führt er die Erfüllung der Gebote auf jenes Grundprinzip zurück, das dort bezeichnet wurde, nämlich auf die Liebe. „Wer Meine Gebote hat und sie hält, der liebt Mich. Wer Mich aber liebt, wird von Meinem Vater geliebt werden“, sagt Jesus Christus (Joh 14,21). Ähnliches sagt auch der Apostel in den Versen 5 und 6 (vgl. Joh 13,34).