Johannes 14,4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Darum sagt Er ihnen: „Und den Weg wisst ihr.“ Wie Er nach den Worten: „Du wirst Mich verleugnen“, obwohl niemand etwas gesagt hatte, das Verborgene im Herzen prüfte und hinzufügte: Seid nicht bestürzt.

So drückte Er auch jetzt, als Er sagte: „Ihr wisst“, das Verlangen ihrer Seele aus und gab ihnen Selbst Anlass, danach zu fragen.

Kein anderer wird euch die Himmel öffnen und den einst völlig unzugänglichen Ort, der den Bewohnern der Erde nicht verwandt war, zugänglich machen. Ich allein werde es tun. Dieses Wort ist wahr. Darum befahl auch der Prophet Jeremia uns im Geist, vor allem diesen Weg zu suchen. Er sprach: „Stellt euch an die Wege und fragt nach den ewigen Wegen des Herrn. Seht, welches der gute Weg ist, und geht auf ihm. Dann werdet ihr Heiligung für eure Seelen finden“ (Jer 6,16).

Die Wege des Herrn und die Pfade sind nach dem Propheten die heilbringenden Schriften der heiligen Propheten. Wenn jemand seinen Geist auf sie stellt, wird er den guten Weg finden, das heißt Christus. Durch Ihn geschieht auch die vollkommene Heiligung unserer Seelen. Denn wir werden durch den Glauben gerechtfertigt (2 Petr 1,4) und durch die Teilhabe am Heiligen Geist zu Teilhabern der göttlichen Natur.

Auch der lautstärkste Prophet Jesaja verkündete uns Christus mit diesen Worten: „Dort wird ein reiner Weg sein, und er wird heiliger Weg genannt werden“ (Jes 35,8). „Dort“ sagt er, offensichtlich in den Zeiten der göttlichen Heilsökonomie des Eingeborenen mit Fleisch. Denn Er wurde für uns ein reiner und heiliger Weg. Die auf ihm gehen, werden zu den bestimmten Zeiten die schöne Stadt der Heiligen und das freie Jerusalem schauen.

So spricht auch der göttliche Psalmensänger zu uns, indem er gleichsam zu Gott dem Vater sagt: „Gib mir Gesetz, Herr, auf Deinem Weg“ (Ps 27,11). Er will durch die Gesetze Christi geleitet werden. Er weiß, dass er durch die evangelische Unterweisung geradewegs zu allem Guten geht und zur oberen Stadt gelangen wird.

Es wäre nicht schwer, viele weitere Zeugnisse aus den Propheten anzuführen. Durch sie könnten wir erkennen, dass Jesus der heilige Weg genannt wird. Doch, meine ich, besteht weder Notwendigkeit noch Nutzen, sich um weitere Erklärung so klarer Dinge zu bemühen.

Ihr kennt also den Weg, durch den ihr zu den oberen Wohnungen gehen werdet, sagt Er. Darauf weist Er schon hin und auf nichts anderes. Oder Er weist darauf hin, dass es sehr viele und wohlgeordnete Räume bei Gott und dem Vater gibt. „Ich werde vorausgehen“, sagt Er, um euch einen Ort freien Aufenthalts in jenen Gegenden zu bereiten.

Außerdem sagt Er: Ihr wisst, dass niemand anders dort den Aufenthalt erlangen kann außer durch Mich allein. Wenn daher jemand von der Liebe Christi abfällt oder auf schändliches leeres Gerede (1 Tim 6,20) und auf die Unreinheiten verkehrter Verleumdungen hört, stellt er Seine unaussprechliche und dem Geist unzugängliche Natur in die Reihen der Knechte. Das freie und aus der Wesenheit des Vaters geborene Wort zählt er zu den Geschöpfen. Oder er fügt auf andere Weise Schaden zu.

Ein solcher soll endlich wissen, dass er den Weg zum Himmel verloren und sich von den Furchen seines Ackers entfernt hat, wie jemand gesagt hat. Unvermeidlich muss er die Strafe erleiden, die den im Hades Befindlichen gebührt.

Darum sagt auch der allweise Paulus, dass diejenigen, die aus Verwirrung des Geistes das Leben in Christus verleugnen und zu den Schatten des Gesetzes zurückkehren, von Christus entfremdet und aus der Gnade gefallen sind. Denn sie ziehen die Rechtfertigung aus dem Gesetz vor (Gal 5,4).

Wie jemand, der vom gebahnten und geraden Weg abweicht, notwendig durch sein Umherirren Schaden leidet, so werden auch, meine ich, die das Rechtfertigen in Christus verworfen haben und die Unterweisung des evangelischen Lebens für nichts achten, die obere Stadt nicht schauen. Sie werden auch nicht mit den Heiligen leben. Denn der Weg, der dorthin führt, ist einzig Christus.

Was bedeutet, dass Du fortgehst? Was bedeutet, dass Du wiederkommst? Wenn ich Dich recht verstehe, gehst Du von keinem Ort fort und kehrst nicht von dort zurück, wohin Du gehst. Du gehst fort, indem Du unsichtbar wirst. Du kommst, indem Du unserem Blick offenbar wirst.

Wenn Du aber nicht hier bleibst und uns leitest, damit wir im guten Leben voranschreiten, wie wird dann die Stätte bereitet werden, an der wir in Wonne bleiben können?

Dies genüge zu den Worten des Evangeliums, die bis zu jener Stelle gelesen wurden, wo der Herr sagte: „Ich werde wiederkommen und euch zu Mir nehmen.“ Was aber das Folgende bedeutet: „damit auch ihr dort seid, wo Ich bin. Und wohin Ich gehe, wisst ihr, und den Weg wisst ihr“, das hören wir besser und besprechen es passender nach der folgenden Frage des Jüngers. Es ist, als hätten wir selbst jene Frage durch ihn gestellt.

Jetzt, Geliebte, haben wir Zeit, die früher gesprochenen Worte des Herrn, soweit wir können, aus den später gesprochenen zu verstehen. Das Vorhergehende verstehen wir aus dem, was danach folgte, als, wie ihr gehört habt, die Frage des Apostels Thomas beantwortet wurde.

Denn der Herr sprach von den Wohnungen. Von ihnen sagte Er sowohl, dass sie schon im Haus Seines Vaters sind, als auch, dass Er hingehen werde, sie zu bereiten. Wir haben dies so verstanden: Diese Wohnungen sind schon in der Vorherbestimmung vorhanden.

Sie werden aber durch die Reinigung der Herzen im Glauben jener bereitet, die in ihnen wohnen werden. Denn eigentlich sind sie selbst das Haus Gottes.

Was anderes bedeutet es, im Haus Gottes zu wohnen, als zur Zahl des Volkes Gottes zu gehören, während dieses Volk in Gott bleibt und Gott in ihm?

Um dieses Haus zu bereiten, ging der Herr fort. So sollte durch den Glauben an Ihn, den Unsichtbaren, die Wohnung, die immer als Gestalt besteht und doch erst noch bereitet werden soll, jetzt durch den Glauben bereitet werden.

Darum sprach Er: „Und wenn Ich hingehe und euch eine Stätte bereite, werde Ich wiederkommen und euch zu Mir nehmen, damit auch ihr dort seid, wo Ich bin. Und wohin Ich gehe, wisst ihr, und den Weg wisst ihr.“

Von welchem Weg spricht Er? Vom Weg der Leiden, den Er betritt und den auch Seine Nachfolger gehen müssen. Auch darüber hatte Er klar gesprochen. Er hatte gesagt, dass es keinen anderen Weg zum Himmel gibt als den Kreuzweg (Mt 16,21.24; Joh 12,24-26; Joh 13,33).

Er Selbst wusste beides so klar und sah es so gewiss, dass sowohl das Leben jenseits des Grabes als auch Sein Kreuzweg gleichsam vor Seinen Augen lagen. Auch Seine Jünger mussten beides wissen.

Nach dreieinhalb Jahren, in denen Er sie so unermüdlich in die Mysterien des Königreiches unterwiesen hatte, konnten diese Worte des Erlösers für sie nicht unerwartet sein: „Wenn Ich gehe, wisst ihr, wohin Ich gehe. Ihr kennt auch den Weg, den Ich als euer Führer gehe.“

Wenn sie aber noch kein angemessenes Verständnis besaßen (Mt 15,16; Mk 8,17-19), so betraf dies nur ihre Schwachheit. Es schwächte weder die Verlässlichkeit Seiner Unterweisungen noch zugleich die Verlässlichkeit Seiner Verheißungen.

So seht denn, Hörer, was der Erlöser den Jüngern zu ihrem Trost darreicht: „Glaubt an Gott und glaubt an Mich. Dieser Glaube wird euch mit lebendiger Hoffnung auf die ewige Seligkeit trösten.“

Hier ist für uns alle eine sichere Hilfe im irdischen Leben: die christliche Hoffnung auf die selige Zukunft. Sie ist Lehrerin der Tugenden und Freundin in den Bedrängnissen. Sie kann uns mit Liebe zum Willen des himmlischen Vaters beseelen und Kraft geben, irdische Leiden zu ertragen.

Von der Wahrheit dessen überzeugen uns nicht nur die Worte des Herrn, sondern auch die Erfahrungen der christlichen Jahrhunderte. Es sind die Erfahrungen so vieler Kämpfer der Frömmigkeit.

Wissen wir nicht, dass die christliche Hoffnung den Märtyrern half, furchtbare Leiden für Christus zu ertragen? Den Bekennern half sie, die Versprechungen der listigen Welt zu verachten. Den Jungfräulichen half sie, gegen die Regungen des Fleisches zu kämpfen.

Den Büßenden half sie, die asketischen Mühen der Buße zu tragen. Den Reichen half sie, alles mit den Armen zu teilen. Den Armen half sie, Armut geduldig zu ertragen. Den Kranken half sie, unter Krankheiten nicht zu seufzen.

Wer du auch seist, mein Hörer, und wie auch deine Lage sei: Die christliche Hoffnung ist dir eine treue Hilfe. Halte fest an ihr. Blicke auf den Herrn, der dich mit Lohn erwartet.

Hänge nicht an der Erde. Du siehst selbst, wie beschwerlich sie ist. Schau zum Himmel. Dort ist deine wunderbare Wohnung. Amen.

Da sagt einer von ihnen, Thomas: Wenn sie, die Apostel, nicht wissen, wohin Christus geht, dann können sie noch weniger den Weg dorthin kennen. Thomas dachte dabei an irgendeinen Ort auf der Erde, wohin Jesus gehen wolle und wohin die Jünger Ihm folgen könnten.

Christus antwortet darauf so, dass Er durch Seine Antwort jedes sinnliche Verständnis Seiner Worte unmittelbar beseitigt. Er bezeichnet Sich als den einzigen und allgemeinen Mittler und Wegführer zum Vater: „Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben.“

Er ist gerade dadurch der Weg, dass in Ihm für alle Geschöpfe die Quelle der Wahrheit und des wahren Lebens liegt (Joh 1,4.14). Darum kommt außerhalb der Gemeinschaft mit Ihm niemand zum Vater.

„Niemand kommt zum Vater außer durch Mich“, weil Gott Wohlgefallen daran hatte, Sich der Welt in Seinem Sohn zu offenbaren (vgl. Joh 1,17-18). Daher gilt: „Wenn ihr Mich erkannt hättet, hättet ihr auch Meinen Vater erkannt.“

Und weil mit der Fleischwerdung und Menschwerdung des Sohnes die vollkommenste und endgültige Offenbarung des Vaters geschehen ist, sagt Er: „Von nun an erkennt ihr Ihn und habt Ihn gesehen.“

Darum konnten sowohl der Herr als auch Thomas mit gleichem Recht sprechen. Der eine sagte: „Ihr wisst.“ Der andere sagte: „Wir wissen nicht.“ Außerdem spricht der Herr von Seinem Fortgehen und von Seinem Weg, den Er gehen wird. Auf welchem Weg Er die Apostel zu Sich nehmen wird, hat Er oben nicht bezeichnet.