Johannes 19,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

O Freunde! Tröstet Ihn in dieser letzten Stunde in Seinem Herzensschmerz. Tröstet Ihn durch frommes Mitleiden, durch Seufzen und Tränen, durch demütiges Schlagen an die Brust. Tröstet Ihn durch inniges inneres Erbarmen, durch aufrichtige Zerknirschung über die Sünden und durch nach Kräften geübte Hinwendung zur heiligen Buße.

So zeigt Pilatus Ihn dem Volk. Er ist gequält, verblutet, bis auf die Knochen von tiefen Wunden durchbohrt. Durch unmenschliche Marter hat Er „keine Gestalt noch Schönheit“ (Jes 53,2). Pilatus zeigt Ihn wie ein unerhörtes, nie gesehenes Wunder und spricht: „Siehe, der Mensch!“

Bei den Römern gab es ein Fest, an dem sie die Bildnisse ihrer Vorfahren ausstellten. Sie führten ihre Kinder zu ihnen und zeigten sie ihnen mit den Worten: Siehe, dies ist dein Ahnherr. Er lebt bis heute im Gedächtnis der Menschen fort, berühmt durch seine Tugenden. Dies ist dein Urgroßvater, weise und verständig in seinen Worten, edel in seinen Taten. Dies ist dein Freund, des Gedächtnisses und des Lobes seiner Schüler würdig.

Dasselbe tut in Jerusalem der Römer Pilatus. Von einer erhöhten Stelle zeigt er dem Volk gleichsam ein mit Blut gemaltes Bild, den verwundeten Christus, den Erlöser, und spricht: „Siehe, der Mensch!“ Siehe, euer König! Beneidet Ihn nicht um Sein Reich. Denn statt königlicher Gemächer ist Ihm ein Grab bereitet. Statt königlicher Ehrenzeichen sind Ihm Zeichen des Begräbnisses bestimmt.

Siehe, dein so berühmter Ahnherr, Hörer! Eifere Ihm nach und folge Seinen guten Werken. „Er hat uns ein Beispiel hinterlassen, damit wir Seinen Spuren folgen“ (1 Petr 2,21). Als man auf dem römischen Markt das Gewand des römischen Kaisers Gallius zeigte, blutbefleckt und von Schwertern durchbohrt, erhob sich in ganz Rom großes Weinen, Schreien und Klagen.

Siehe, der Mensch, dessen Leib wie ein Netz von Wunden durchlöchert ist und in Blut schwimmt! Warum ist dein Herz versteinert, Mensch? Warum hast du kein Mitleid und weinst nicht, da du auf dieses jammervolle Schauspiel blickst?

„Siehe, der Mensch!“ Siehe, Er, die Freude der Engel, das Staunen der Cherubim, der furchtbare Anblick der Seraphim, ist zum Werkzeug einer furchtbaren Schmach geworden.

„Siehe, der Mensch!“ Gott, Vater! „Durch Züchtigungen wegen der Gesetzlosigkeiten hast Du den Menschen unterwiesen und Seine Seele wie Spinngewebe zermalmt“ (Ps 38,12).

„Siehe, der Mensch!“ „Wie lange wollt ihr auf einen Menschen eindringen? Ihr alle tötet ihn wie eine geneigte Wand und einen einstürzenden Zaun“ (Ps 61,4).

„Siehe, der Mensch! Ein Mensch wurde in Ihm geboren, und der Höchste Selbst hat Ihn gegründet“ (Ps 86,5).

„Siehe, der Mensch“, der, um das menschliche Bild wiederherzustellen, Sein eigenes verlor.

„Siehe, der Mensch!“ Du betetest, Mensch: „Ich habe keinen Menschen, der mich in den Teich hinablässt, wenn das Wasser bewegt wird“ (Joh 5,7). Siehe, du hast Gott und Mensch, der uns im Bad Seines Blutes heilt.

„Siehe, der Mensch! Siehe, das Lamm Gottes, das die Sünde der Welt hinwegnimmt“ (Joh 1,29).

„Siehe, der Mensch“, und zwar der gute Mensch, wie es zum Apostel heißt: „Er zog umher, tat Gutes und heilte alle, die vom Teufel überwältigt waren“ (Apg 10,38). Und Er Selbst verkündete: „Selig sind die Augen, die sehen, was ihr seht“ (Lk 10,23). Abraham hätte sich gefreut, Meinen Tag zu sehen (Joh 8,56).

Die verfluchte Versammlung aber schreit: Wir können Ihn nicht sehen. Hinweg, hinweg, kreuzige Ihn! (Joh 19,15).

„Siehe, der Mensch!“ „Ein Wurm bin ich und kein Mensch, der Menschen Spott und des Volkes Verachtung“ (Ps 21,7). Mit Hiob bittet Er: „Erbarmt euch Meiner, erbarmt euch Meiner, o Freunde!“

Er ist ein Mensch. Gibt es denn unter Menschen kein Mitleid mit dem Menschen? Seht: Ist an Ihm irgendetwas außer der erstaunlichsten Sanftmut? Ist an Ihm irgendetwas, das Ihn als unruhigen, aufrührerischen Menschen erwiese, wovon ihr schreit?

Die Juden hätten dabei mehr bedenken müssen, als Pilatus ihnen sagen wollte und konnte. Sie hätten sich erinnern müssen, dass dies Derselbe ist, der ihre Kranken heilte, Tote auferweckte, Hungrige wunderbar speiste, Kinder segnete und Witwen tröstete.

Er ist der große Prophet, den Mose erwartet hatte. Nun ist Er zerfleischt, gequält und ganz voller Wunden. Doch war es nicht Seine Lage, die der Prophet beschrieb?

"Verachtet und von den Menschen verlassen", sagte Jesaja, "ein Mann der Schmerzen und mit Leiden vertraut. Wie einer, vor dem man das Angesicht verbirgt, so verachteten wir Ihn und achteten Ihn für nichts.

Er hat unsere Krankheiten getragen und unsere Wunden auf Sich genommen. Wir aber meinten, Er sei getroffen, von oben verwundet und gestraft. Er litt für unsere Sünden und wurde gequält für unsere Gesetzlosigkeiten.

Man quält diesen Leidenden, doch Er öffnet Seinen Mund nicht. Wie ein Lamm, das zur Schlachtung geführt wird, wie ein Schaf, das vor seinem Scherer verstummt, so öffnet Er Seinen Mund nicht" (Jes 53,1.3-5.8).

Wie konnte man in diesem prophetischen Bild den Leidenden nicht erkennen, den Pilatus nun zeigte? Doch nicht nur erkannten die Juden den Leidenden nicht. Mit buchstäblicher Genauigkeit erfüllten sie an sich selbst alles, was Jesaja über jene sagte, die auf den leidenden Knecht Jahwes schauten.

Nicht vergeblich sprach der Prophet: "Wer glaubt dem, was wir gehört haben? Wem ist der Arm des Herrn offenbar geworden?" Die Juden verstanden nicht, was sie mit ihren eigenen Augen sahen und was sie selbst taten. Traurige Blindheit!

Inmitten der Erniedrigung bewahrt der Erlöser beständig den Charakter Seiner unverlierbaren königlichen Würde. Ihre Zeichen und Symbole erscheinen um Ihn her zerrissen, offenbar nur, damit Ihm mitten in der Schmach jene Herrlichkeit wiedergegeben werde, die der Mensch unglücklicherweise durch Stolz verloren hat.

"Gut ist es für mich, dass Du mich gedemütigt hast" (Ps 118,71). So ist die erste Tugend, die der Jünger Jesu Christi nachahmen muss, wenn er auf seinen göttlichen Lehrer blickt, die Demut.

Sie muss tief im Herzen verwurzelt sein und von dort ihren wohltätigen Einfluss auf alle Kräfte der Seele und des Leibes ausbreiten. Ein demütiges Herz erschrickt vor der Sünde und erträgt alles mit Geduld, nur um sie zu meiden oder zu tilgen.

Ein demütiges Herz verleugnet sich selbst. Es fürchtet Lob mehr als Verachtung und denkt unter allen Umständen nur daran, Gott die Ehre zu geben.

"Siehe, der Mensch!" Mit diesen zwei Worten war viel gesagt. "Seht diesen Menschen, der euch zuliebe gequält wurde! Seht diesen Gerechten, der an nichts schuldig ist! Wie Er leidet, und wie sanft Er auf euch blickt, die ihr nach Seinem Tod dürstet!

Ist euch auch das zu wenig? Wird nur Sein Tod euren Hass gegen Ihn sättigen? Meint ihr wirklich, Er sei fähig, das Volk aufzuwiegeln und Sich zum König der Juden auszurufen?

Bedenkt, was für ein König Er ist. Doch vergesst nicht: Auch Er ist ein Mensch. Wenn in euch auch nur ein Tropfen Menschlichkeit ist, müsst ihr Mitleid mit Ihm haben und nicht Seinen Tod verlangen."

Bei Seinem Anblick hätten sie wenigstens jetzt überzeugt sein können, dass ihre Furcht vor einem römischen Angriff Seinetwegen vergeblich war (vgl. Joh 11,48). Doch wie das Folgende zeigt, hatte weder diese klar ausgesprochene Meinung des Richters Pilatus noch sein Appell an das Mitleid mit dem Angeklagten Erfolg.