Johannes 20,13Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Doch die Engel sagen ihr nichts von der Auferstehung. Sie wird zu diesem Dogma nach und nach emporgeführt. Sie sieht Gesichter, die heller sind als gewöhnlich. Sie sieht glänzende Gewänder. Sie hört eine Stimme der Anteilnahme, denn die Engel sagen zu ihr: "Frau, warum weinst du?"

Durch all dies wurde sie wie durch eine geöffnete Tür nach und nach zum Wort von der Auferstehung geführt. Auch die Art, wie die Engel saßen, brachte sie dazu, zu fragen. Daraus war ersichtlich, dass sie um das Geschehene wussten. Deshalb saßen sie nicht zusammen, sondern voneinander getrennt.

Und sie sagen zu ihr: "Frau, warum weinst du?" Die Worte "Warum weinst du?" sind voll aufrichtiger Anteilnahme. Damit Maria als Frau nicht erschrecke, stillen sie durch diese Frage ihre Bestürzung. Mit solcher Teilnahme und Sanftmut fragen sie: "Frau, warum weinst du?" Sie sagt zu ihnen: "Sie haben meinen Herrn weggenommen, und ich weiß nicht, wo sie Ihn hingelegt haben." Sie antwortet mit Glut und Liebe: "Sie haben meinen Herrn weggenommen, darum weine ich. Ich weiß nicht, wohin sie Ihn gebracht haben. Ich würde dorthin gehen, Seinen Leib salben und wenigstens darin einen gewissen Trost finden."

Gewiss wollten sie nicht den Grund ihrer Tränen erfahren. Sie kannten ihn, auch wenn die Frau nichts gesagt hätte, und die Sache selbst zeigte ihn klar genug. Vielmehr bewegen sie sie dazu, die Tränen zu beenden, da sie entschlossen war, zur unpassenden Zeit und über das am wenigsten Angemessene zu weinen.

Denn da der Tod vernichtet und die Verwesung bereits beendet ist, ist unser Erlöser Christus gerade deshalb auferstanden. Er hat den Toten den Aufstieg zur Unverweslichkeit und zum Leben erneuert. Warum also, Frau, sagen sie, handelst du der Zeit unangemessen und trauerst so heftig, während der Ausgang der Dinge zum Gegenteil ruft?

Vielmehr soll man wahrhaft froh sein und guten Mutes. Warum also "weinst du" und störst gewissermaßen die Gestalt, die dem Fest zukommt?

Maria nennt den entseelten Leib des Herrn ihren Herrn und nimmt den Teil für das Ganze. So bekennen auch wir alle, dass Jesus Christus, der einziggeborene Sohn Gottes, unser Herr, der selbstverständlich zugleich Wort, Seele und Fleisch ist, gekreuzigt und begraben wurde, obwohl nur Sein Fleisch begraben wurde.

Die Engel hielten ihre Tränen auf. Was anderes kündigten sie dadurch an als die kommende Freude? Denn sie sagten: "Warum weinst du?", als sprächen sie: "Weine nicht."

Sie aber begann den Grund ihrer Tränen zu erzählen, weil sie meinte, sie fragten danach, da sie diesen Grund nicht kannten. "Man hat meinen Herrn weggenommen", sagte sie. Sie nannte den entseelten Leib ihres Herrn ihren Herrn und bezeichnete den Teil aus dem Ganzen.

"Und sie sprachen zu ihr: Frau, warum weinst du?" Da Maria es nicht wagte, die Engel zu fragen, sprechen sie selbst zu ihr. "Sie sagt zu ihnen: Sie haben meinen Herrn weggenommen, und ich weiß nicht, wo sie Ihn hingelegt haben." Sie meinte, der Leib Jesu Christi sei von denen, die Ihn bestattet hatten, an einen anderen Ort gebracht worden.

Dies war im Hohelied vorausgesagt: "Auf meinem Lager suchte ich des Nachts den, den meine Seele liebt. Ich suchte ihn und fand ihn nicht" (Hld 3,1). Und von denen, die Ihn fanden und nicht losließen, heißt es in demselben Buch: "Ich fand den, den meine Seele liebt. Ich hielt ihn fest und ließ ihn nicht los" (Hld 3,4).

Die Engel fragen Maria und sagen: "Frau, warum weinst du?" Sie spricht zu ihnen: "Man hat meinen Herrn weggenommen, und ich weiß nicht, wo man Ihn hingelegt hat." Denn gerade die heiligen Gespräche, die in uns Tränen der Liebe hervorbringen, trocknen eben diese Tränen, wenn sie uns die Schau unseres Erlösers verheißen.

Nach dem geschichtlichen Sinn ist aber zu beachten, dass die Frau nicht sagt: "Man hat den Leib meines Herrn weggenommen", sondern: "Man hat meinen Herrn weggenommen." Denn der Gebrauch der heiligen Sprache ist so, dass sie bisweilen einen Teil für das Ganze und bisweilen das Ganze für einen Teil setzt.

Der Allsehende sah Maria Magdalena, vom Weinen überwältigt und vor Sehnsucht entkräftet. Da erbarmte Er sich und erschien, indem Er zur Jungfrau sprach: "Frau, warum weinst du? Wen suchst du im Grab?" Da wandte Maria sich um und sagte: "Ich weine, denn sie haben meinen Herrn aus dem Grab genommen, und ich weiß nicht, wo sie Ihn hingelegt haben. Gewiss ist dies dein Werk. Denn wenn ich mich nicht irre, bist Du der Gärtner. Wenn Du aber den Leib genommen hast, sage es mir, und ich werde meinen Erlöser holen, der mein Lehrer und mein Herr ist, Er, der den Gefallenen Auferstehung schenkt."

"Und jene sprachen zu ihr: Frau, warum weinst du?" Du siehst in dieser Höhle den Himmel, ja besser gesagt: einen himmlischen Tempel, errichtet anstelle eines irdischen Grabes und Gefängnisses. Er ist statt mit irdischen Wächtern mit himmlischen Engeln erfüllt, die die große Ehre haben, das Grab des lebenspendenden Gottes zu bewachen und es freudig zu hegen, da es jetzt leer ist.

Du aber, o Frau, warum weinst du? Nicht aus Unkenntnis ihres Zustandes fragen sie. Vielmehr wollen sie ihre Erregung zurückhalten, sie für die Aufnahme ihrer Worte fähig machen und einen günstigen Boden für die Erfüllung ihres Dienstes bereiten.

Der Dienst der Engel, die am Grab des Lebenspenders saßen, bestand in der Verkündigung der Herrlichkeit des Auferstandenen. Auf die Frage der Engel nach dem Grund ihres Weinens antwortet sie: "Man hat meinen Herrn weggenommen".

Auf die Frage des Engels: "Frau, warum weinst du?", antwortete sie unter Schluchzen und Verzweiflung: "Man hat meinen Herrn weggenommen, und ich weiß nicht, wo man Ihn hingelegt hat!" Dieser Schrei eines zerrissenen Herzens verstärkte ihr Schluchzen. Die Tränen erstickten sie.

Sie wandte sich vom Eingang der Höhle ab, blickte unwillkürlich zurück und sah Jesus vor sich stehen, erkannte Ihn aber nicht. Jesus spricht zu ihr: "Frau, warum weinst du? Wen suchst du?"

Wie die Apostel, selbst die Auserwählten unter den Aposteln, nicht verstanden, dass Jesus sterben und auferstehen musste, so begriff auch Maria diese Worte nicht. Für sie waren sie verborgen.

Inzwischen lief Maria Magdalena, deren Glaube von der Ungeduld des Petrus geprägt war, allein noch einmal hin, um das Grab mit eigenen Augen zu sehen. Denn sie traute dem nicht, was sie beim ersten Besuch des Grabes mit den anderen Frauen selbst gesehen und gehört hatte.

Die aufgehende Sonne begann bereits, goldene Strahlen über die Gipfel der umliegenden Berge auszubreiten. Ein schöner Frühlingstag brach in der Natur an. Doch in Marias Seele war es finster.

Sorgfältig besah sie die Höhle und das Grab. Da sie darin keine Erklärung für ihre Ratlosigkeit fand, stand sie am Grab und weinte. "Frau, warum weinst du?", erklang plötzlich eine Stimme.

"Warum weinst du?" Sie fragen nicht, um es zu erfahren, sondern um sie zu trösten. "Sie haben meinen Herrn weggenommen" und so weiter. Sie antwortet den himmlischen Boten so schlicht, als spräche sie mit irdischen Wesen. So sehr ist sie in einen einzigen Gedanken versunken. Dieser Gedanke lässt in ihrer trauernden Seele keinen Raum für einen anderen Gedanken oder eine andere Vermutung darüber, wohin der Leib des Herrn gekommen sein könnte. Sie wiederholt nur eines: Sie haben Ihn weggenommen.