Lukas 24,52Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Freude war tatsächlich groß, als die menschliche Natur vor den Augen einer Schar von Heiligen über die Würde aller himmlischen Geschöpfe emporgehoben wurde, die Engel übertraf und über die Höhe der Erzengel hinausgehoben wurde. Es gab keine Grenzen für diese Erhöhung, bis sie mit Zustimmung des ewigen Vaters die Herrlichkeit des Wesens, mit dem es im Sohn vereint war, auf dem Thron teilen durfte. Daher ist die Himmelfahrt Christi auch unsere Erhöhung; dort, wo die Herrlichkeit des Hauptes zuerst sichtbar wurde, wird auch die Hoffnung des Leibes erweckt. Geliebte, lasst uns unsere Herzen mit würdiger Freude erheben und mit dankbarem Lobpreis frohlocken. Denn heute sind wir nicht nur als Erben des Paradieses festgelegt, sondern wir sind auch in Christus ans Licht der himmlischen Höhen gelangt und haben durch die unaussprechliche Gnade Christi mehr empfangen, als wir durch den Neid des Teufels verloren haben. Denn der Sohn Gottes hat denjenigen, den der heimtückische Feind der Glückseligkeit der ersten Wohnung beraubt hat, nachdem er ihn in seinen Leib aufgenommen hat, zur Rechten des Vaters gesetzt, der mit Gott, dem allmächtigen Vater, und dem Heiligen Geist lebt und herrscht in Ewigkeit. Amen.

Wie wertvoll waren die Tränen, die sie vergossen, und wie groß war die Hoffnung und Freude, die sie vor Seinem Eintritt in das himmlische Vaterland empfanden, wo sie Gott als ihren Herrn sahen, der bereits einen Teil ihres Seins angenommen hatte! Es war also kein Zufall, dass die Betrachtung dieser Ereignisse ihnen Kraft verlieh; denn an dem Ort, wo Seine Füße gestanden hatten, brachten sie Lobpreis dar und trugen mit ihren reichen Tränen die Fußstapfen, die er kürzlich hinterlassen hatte. So kehrten sie umgehend nach Jerusalem zurück, wo ihnen aufgetragen wurde, auf die Herabkunft des Heiligen Geistes zu warten. Um der himmlischen Verheißungen würdig zu werden, verharrten sie im Tempel und priesen und segneten Gott, wohlwissend, dass der Heilige Geist nur jene Herzen ehrt, die als Orte häufigen Gebets dienen und die er mit Lob und Segen Gottes erfüllt sieht.

Wenn die Kraft des Heiligen Geistes über sie kommt, sollten sie in Jerusalem beginnen und in Judäa, Samarien und bis ans Ende der Erde von ihrem Herrn berichten. Dies waren die letzten Worte des Heilandes an seine Jünger.

Vor ihren Augen erfüllte sich ein ähnliches Wunder wie das, welches Elisa über Elia erfahren hatte, jedoch in einer viel herrlicheren Form. Anstelle eines feurigen Wagens, ein irdisches Symbol der Läuterung der Menschheit, erschien eine Wolke der Herrlichkeit. Diese entzog sich dem menschlichen Verständnis und hob das verherrlichte Fleisch Jesu empor, während er beim Weggehen seine Hände erhob und seine Jünger segnete, so wie auch Elia Elisa und Mose die Obersten der zwölf Stämme gesegnet hatte. Die Apostel hörten zusätzlich von den Engeln, was sie zuvor von ihm erfahren hatten, nämlich dass er eines Tages zurückkehren würde, in der gleichen Weise, wie er nun aufgestiegen ist; wann das geschehen würde, wussten sie jedoch nicht.

Die vier Jahrzehnte, in denen der Herr sich nach seiner Auferstehung um sie gekümmert hatte, hatten sie so sehr auf diesen Moment vorbereitet, dass sie ihn mit Freude annahmen und zur Verherrlichung Gottes nach Jerusalem zurückkehrten. In ihrem jetzigen Zustand waren sie nicht mehr des Vorwurfs würdig, ihre Liebe zu ihm nicht ausreichend gezeigt zu haben, wie er bei seinem letzten Passahmahl gesagt hatte: "Wenn ihr mich lieben würdet, würdet ihr euch freuen, dass ich gesagt habe: 'Ich gehe zum Vater; denn mein Vater ist größer als ich'" (Johannes 14,26). Auch konnten sie ihm nicht mehr vorgehalten werden, ihm nicht vertraut zu haben, da er zu jener Zeit gesagt hatte: "Ich gehe zu dem, der mich gesandt hat. Fragt ihr mich nicht, wohin ich gehe? Wegen dieser Worte ist euer Herz betrübt. Doch ich sage euch die Wahrheit: Es ist besser für euch, dass ich gehe; denn wenn ich nicht gehe, wird der Tröster nicht zu euch kommen; wenn ich aber gehe, werde ich ihn zu euch senden" (Johannes 16,5-7). In ihrem aktuellen Zustand waren sie dem Bild würdiger, das der Herr ihnen in seinem hohenpriesterlichen Gebet gegeben hatte (Johannes 17,6-19): "Ich habe deinen Namen den Menschen bekannt gemacht, die du mir aus der Welt gegeben hast ... und sie haben dein Wort bewahrt." Sie hatten erkannt, dass alles, was du mir gegeben hast, von dir stammt. Denn die Worte, die du mir gegeben hast, habe ich ihnen mitgeteilt; und sie haben wahrhaftig empfangen und verstanden, dass ich von dir gekommen bin, und haben geglaubt, dass du mich gesandt hast.

In der Fortsetzung seiner zusammenfassenden Erzählung beschreibt Markus in Vers 20 die gesamte apostolische Geschichte so, als ob die Apostel unmittelbar nach der Himmelfahrt des Herrn mit der Verkündigung begonnen hätten. Doch aus Lukas' Bericht in der Apostelgeschichte wissen wir, dass die apostolische Verkündigung über den Auferstandenen zehn Tage nach seiner Himmelfahrt, am Pfingsttag, begann. In diesen zehn Tagen mussten die Jünger Jesu, gemäß seinem Befehl (Lk 24,49; Apg 1,4), in Jerusalem verweilen. Lukas deutet in seinem Bericht ebenfalls kurz auf die Erfüllung dieses Gebots durch die Apostel hin. Auch in seinem Evangelium weist Lukas in den Kapiteln 52-53 kurz auf die Himmelfahrt Jesu hin.

Er lässt dabei eine allgemeine Darstellung zu und bemerkt, dass die Apostel nach ihrer Rückkehr nach Jerusalem "allezeit im Tempel verweilten und Gott verherrlichten und segneten." Es ist offensichtlich, dass die Apostel so oft wie möglich im Tempel waren, insbesondere während der Gebetszeiten. Zu anderen Zeiten hielten sie sich mit etwa 120 Glaubenden in einem Privathaus auf, dem oberen Saal (Apg 1,13), der im Osten traditionell als Ort der Einsamkeit und des Gebets galt. Die Himmelfahrt Jesu Christi ereignete sich vom Ölberg aus (Apg 1,12), der 6 Stadien von Jerusalem entfernt und nahe bei Bethanien liegt (Lk 24,50), welches am Osthang dieses Berges 15 Stadien von Jerusalem entfernt war (Joh 11,18).

Sie verblieben dort täglich im Tempel, lobten und priesen Gott, bis der Heilige Geist auf sie herabkam. So fuhr der Herr, nachdem er mit ihnen gesprochen hatte, in den Himmel auf und setzte sich zur Rechten Gottes. Danach begaben sie sich ausgehend von dort und verkündeten überall das Evangelium, gestärkt durch den Herrn, und das Wort wurde durch Wunder und Zeichen bekräftigt. Sie erinnerten sich an die Worte Christi: „Seid getrost, ich habe die Welt überwunden“ (Johannes 16,33).

"Dieser Jesus, der von euch in den Himmel genommen wurde, wird auf dieselbe Weise zurückkehren, wie ihr ihn habt aufsteigen sehen." Und die Jünger beteten den Auferstandenen an und kehrten mit großer Freude nach Jerusalem zurück, wo sie unablässig blieben, bis sie den ihnen verheißenen Tröster des Heiligen Geistes empfingen und mit Kraft aus der Höhe ausgestattet wurden. So fand das irdische Leben unseres Herrn Jesus Christus sein Ende, und die hier geschilderte Erzählung ist lediglich eine kurze Zusammenfassung, wie ein Tropfen des großen Ozeans. Nach dem Zeugnis des geliebten Jüngers "hat Jesus vieles und anderes getan; aber wenn ich darüber im Einzelnen schreiben würde, könnte die Welt selbst die Bücher nicht fassen, die geschrieben worden sind."

Diese tief empfundene Freude ist ein deutliches Zeichen für die grundlegend positive Veränderung, die in diesen letzten 40 Tagen des Aufenthalts des Herrn bei ihnen in ihrer geistlichen Haltung stattgefunden hatte. Es war, als wären sie neu geboren worden, und obwohl sie schwach und manchmal unverständlich waren, waren sie nun kraftvoll, unbesiegbar und weise, insbesondere nach der Herabkunft des Heiligen Geistes auf sie am Pfingstfest.