Solches sagte er in der Schule, da er lehrte zu Kapernaum.
ταυτα ειπεν εν συναγωγη διδασκων εν καπερναουμ
12 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
„Dies sagte Er in der Synagoge, als Er in Kapernaum lehrte“, wo Er viele Wunder vollbracht hatte. Deshalb hätten sie Ihn dort mit besonderer Aufmerksamkeit hören müssen. Wozu aber lehrte Er in der Synagoge und im Tempel? Sowohl, um das dort versammelte Volk zu gewinnen, als auch, um zu zeigen, dass Er nicht gegen den Vater handelt.
Wozu lehrte Er in der Synagoge? Teils, um mehr Menschen anzuziehen, teils, um zu zeigen, dass Er kein Gegner des Gesetzes ist, das in den Synagogen gelesen wird.
Indem uns der weise Evangelist die Darlegung wunderbarer Mysterien vorlegt, schreibt er den Anfang der Lehre darüber mit vollem Recht dem Erlöser Christus zu. Durch die Hoheit der Person beschämt er den Widersacher und schreckt im Voraus jene ab, die mit Einwänden herantreten wollten.
Denn der Ruhm des Lehrers macht den Hörer zuweilen umso bereiter zum Glauben und fordert von den Unterwiesenen eine raschere Zustimmung. Sehr treffend fügt er hinzu: „in der Synagoge“. Damit sagt er gleichsam: Nicht nur einer oder zwei hörten diese Worte Christi. Er wird vielmehr als einer gezeigt, der öffentlich vor allen „in der Synagoge“ lehrte.
So spricht Er auch selbst durch den Propheten Jesaja: „Nicht im Verborgenen habe Ich geredet und nicht an einem dunklen Ort der Erde“ (Jes 45,19). Offen teilte Er allen die Lehre darüber mit. Dadurch machte Er die Verurteilung der Juden unausweichlich und stellte ihre Schuld wegen ihres Unglaubens an Ihn als umso schwerer dar.
Denn wären sie über ein so heiliges Mysterium noch nicht belehrt gewesen, so hätten sie eine wohlbegründete Abwendung der Strafe verlangen können. Sie hätten ihre völlige Unwissenheit vorgebracht und wären nur einem milden Zorn des Richters verfallen. Da sie aber wussten und oft in das Mysterium eingeführt wurden, beleidigten sie Ihn dennoch durch Ungehorsam.
Müssen sie darum nicht mit allem Recht, nun ohne jede Milde, der Strafe verfallen und von Dem, den sie entehrten, die strengste Verurteilung empfangen? Etwas Ähnliches sagte über sie auch der Erlöser selbst: „Wenn Ich nicht gekommen wäre und zu ihnen geredet hätte, hätten sie keine Sünde. Nun aber haben sie keine Entschuldigung für ihre Sünde“ (Joh 15,22).
Darum muss man sich vor dem Ungehorsam hüten, ja mehr noch, ihn als Ursache des Todes verwerfen. Wir wollen den Glauben an alles, was Christus lehrt, als Urheberin des Lebens ehren. So werden wir der Strafe mit ihnen entgehen.
Er fügt noch hinzu, dass Christus dies in „Kapernaum“ sagte, um zu zeigen, dass er sich der Sache genau erinnerte. Denn wer sowohl den Ort als auch die Ortschaft kannte, wie hätte der sich in der Darstellung der Lehre Christi irren können?
Soeben haben wir die Worte des Herrn aus dem Evangelium gehört, die die vorausgehende Unterredung fortsetzen. Das heutige Gespräch ist für eure Ohren und euren Geist notwendig und für diesen Tag sehr passend. Denn es betrifft den Leib des Herrn, von dem Er sagte, Er gebe ihn zur Speise für das ewige Leben.
Dabei offenbarte Er die Größe dieser Wohltat und Seiner Gabe. Er offenbarte, was es bedeutet, dass Er Sein Fleisch zu essen gibt, indem Er sprach: „Wer Mein Fleisch isst und Mein Blut trinkt, bleibt in Mir und Ich in ihm“ (Joh 6,56).
Wenn ein Mensch gegessen und getrunken hat, so ist dies ein Zeichen dafür, dass er in Christus bleibt und Christus in ihm. Ebenso lebt er in Christus, und Christus lebt in ihm. Wenn ein Mensch kommuniziert, dann damit er nicht verlassen werde.
So lehrte und ermahnte Er uns durch geheimnisvolle Worte: Beim Essen Seines Fleisches sollen wir in Seinem Leib erfunden werden und Seine Glieder werden. Er ist das Haupt, und wir sollen die Einheit mit Ihm nicht preisgeben.
Siehe den Kommentar zu Joh 4,43-44.
Alle Engel im Himmel staunen über das, was auf Erden geschieht. Die aus Erde Geborenen und in der unteren Welt Wohnenden werden im Geist emporgetragen und kommen ihnen im Aufstieg zuvor, indem sie Teilhaber des gekreuzigten Christus werden (Hebr 3,14).
Seinen Leib kosten alle. Indem sie den Brot des Lebens mit Eifer anbeten, erlangen sie die Hoffnung auf Unsterblichkeit und Heil. Obwohl den sinnlichen Augen nur Brot vorliegt, heiligt sie unsichtbar und mystisch das himmlische Brot selbst, das Unverweslichkeit schenkt.
Dass das Brot, dessen wir kommunizieren, das Fleisch Emmanuels ist, lehrt uns alle zuerst der Gebieter selbst. Bevor Christus zum freiwilligen Leiden ging, brach Er das Brot des Heils und sprach zu Seinen Aposteln, wie geschrieben steht: „Kommt nun, kostet davon und erlangt durch das Kosten das ewige Leben. Denn diese Speise ist Mein Fleisch, da Ich, den ihr seht, das himmlische Brot bin, das Unverweslichkeit schenkt.“
Wir alle, die wir in Christus die ganze Fülle des Glaubens erlangt haben, haben erkannt: Wenn wir mit Eifer zum Brot des Mysteriums treten und aus dem Kelch des Heils kosten, bewahren wir reine und unverfälschte Erkenntnis. Indem wir des Leibes Christi und Seines Blutes im Glauben an Ihn kommunizieren, hoffen wir auf ein Leben, das den Engeln gleich ist.
Denn wahrhaftig ist der allheilige Leib Jesu Christi, der das Leiden erduldet hat, das himmlische Brot, das Unverweslichkeit schenkt. Vgl. Mt 26,26-28; Mk 14,22-24; Lk 22,19-20; 1 Kor 11,23-25.
V. 59. „Dies sprach Er in der Synagoge, als Er in Kapernaum lehrte.“ Da man sich an den Sabbaten in der Synagoge versammelte, Lk 4,16 und Apg 13,14.42, war die Versammlung, vor der der Erlöser in der Synagoge von Kapernaum unterrichtete, zweifellos an einem Sabbat. So legte der Herr die Lehre von Sich selbst als dem Brot des Lebens und von der heiligen Eucharistie nicht nur vor den Aposteln dar. Er sprach vor dem Volk und vor den Lehrern des jüdischen Volkes. Von den höchsten Mysterien des Christentums scheute Er Sich nicht, öffentlich vor dem Volk und den Vertretern des Judentums zu reden. Er handelte frei in der Würde des himmlischen Lehrers.
Die Juden geraten untereinander in Streit, nicht mit Jesus: Wie kann Er den Menschen Sein Fleisch zu essen geben?
Der Herr spricht noch bestimmter aus, was Er über Sein Fleisch gesagt hat: „Daran ist nicht zu zweifeln, und es ist nichts umzudeuten. Es ist genau so, wie Ich gesagt habe: Das Brot des Lebens ist Mein Fleisch. Wer also das ewige Leben haben will, muss von Meinem Fleisch und von Meinem Blut kosten.
Wenn er das Fleisch des Menschensohnes nicht isst und Sein Blut nicht trinkt, wird er das Leben nicht in sich haben. Wie aber der, der Mein Fleisch isst und Mein Blut trinkt, Teilhaber des ewigen Lebens wird, erklärt sich daraus: Wer Mein Fleisch isst und Mein Blut trinkt, bleibt in Mir und Ich in ihm.
Das heißt: Sein Wesen wird mit dem Meinen vermischt und von Ihm durchdrungen. Ich aber habe das Leben in Mir vom Vater her. Und Mein Leben geht auf ihn über. Er stirbt nicht, Ich werde ihn am letzten Tag auferwecken. Mein Fleisch darf in ihm nicht tot bleiben.
So schließt der Herr: Siehe, das ist das wahre Brot, das vom Himmel herabgekommen ist und Leben gibt: Mein Fleisch.“
Die Hörer Jesu Christi nahmen an Seiner Lehre, dass die Glaubenden Sein Fleisch essen und Sein Blut trinken sollten, noch stärkeren Anstoß als an Seinen Worten: „Ich bin vom Himmel herabgestiegen.“ Freilich sprachen sie dies nicht offen aus (Joh 6,61), sondern redeten nur murrend untereinander von der Befremdlichkeit Seiner Rede.
Doch Jesus Christus sagt: „Ärgert euch das? Wenn euch Meine Rede vom Essen Meines Fleisches und Trinken Meines Blutes schwer verständlich ist, wie werdet ihr euch dann zu dem verhalten, was für euer Verständnis noch schwerer ist: zur Himmelfahrt des Menschensohnes mit verherrlichtem Leib zu Gott dem Vater, wo Er als Sohn Gottes von Ewigkeit her war?“
In der Synagoge: siehe die Anmerkung zu Mt 4,23. In Kapernaum: vgl. Joh 6,24-25. Siehe die Anmerkung zu Mt 4,13. Dies ist eine einfache historische Bemerkung über den Ort, an dem diese besonders bemerkenswerte Rede gehalten wurde.
Der Herr Jesus Christus offenbart vorerst noch nicht die Weise, wie die Glaubenden Sein göttliches Fleisch kosten werden. In den Versen 53-58 entfaltet Er Seine Lehre über das Mysterium der heiligen Kommunion ausführlicher. In ihr werden die Glaubenden wahrhaft und wesentlich, nicht nur bildlich, den Leib und das Blut Christi kosten.
Dadurch werden sie in eine enge geistliche Gemeinschaft mit Christus eintreten und das Unterpfand des ewigen Lebens empfangen. Der Herr setzte das Mysterium der heiligen Kommunion beim Geheimen Abendmahl ein, am Vorabend Seiner Leiden. Jetzt aber bereitet Er in der Unterredung mit den Juden die Glaubenden nur auf dieses Mysterium vor.
Bei der Einsetzung des Mysteriums der heiligen Kommunion beim Geheimen Abendmahl beantwortete der Herr auch die ratlose Frage der Juden: Wie und auf welche Weise können die Glaubenden das Fleisch und Blut Christi kosten? Unter der Gestalt von Brot und Wein werden die Glaubenden den Leib und das Blut Christi kosten.
Der Herr offenbarte dieses Mysterium im Gespräch mit den Juden natürlich deshalb nicht, weil nicht nur sie, sondern sogar die aus ihnen Erwählten, die Apostel, dieses Mysterium noch nicht aufnehmen konnten. Denn sie hatten noch keinen festen Glauben an Christus als den Sohn Gottes, der zum Heil der Menschen durch Seine Kreuzesleiden und Seinen Tod Fleisch geworden ist.
Und wirklich bemerkt der Evangelist Johannes am Ende des sechsten Kapitels, dass nicht nur die Pharisäer und Schriftgelehrten, sondern auch viele Jünger Jesu Christi zu murren begannen.
Diese Belehrung in der Synagoge beginnt dem Anschein nach mit Vers 43, nach dem Murren der Juden (V. 41-42). Bis Vers 41 scheint der Herr am Ufer des Meeres zu sprechen, umgeben von der Volksmenge, die Ihn suchte und nahe bei Kapernaum fand (V. 22-26 und folgende dieses Kapitels). Dass der Herr viele Male in den Synagogen predigte, geht aus vielen Stellen der Evangelien hervor, zum Beispiel Mt 4,23, Mk 1,39 und Lk 6,6.
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