"Ihr tut dies eifrig, indem ihr mit den Augen des Glaubens auf das euch bereitete Himmelreich blickt", sagt der selige Theodoret. Doch die Hoffnung wirkt nicht nur auf die Liebe, sondern auch auf den Glauben.
Der Glaube besteht nicht ohne Verheißungen, und die Verheißungen ziehen zu ihm hin. Wenn die verheißenen Güter im Herzen mit unzweifelhafter Gewissheit ihres Empfangs aufgenommen werden, dann wird auch der Glaube unerschütterlich.
Der Glaube verkündet die Güter und versichert ihre Unzweifelhaftigkeit. Doch die Hoffnung wird eigens geboren. Wenn sie geboren ist, gibt sie dem Glauben selbst Ruhe. Dann steht er wie auf einem Felsen.
Darum muss man "wegen der Hoffnung" sowohl auf die Liebe als auch auf den Glauben beziehen. Doch muss man auch bedenken, dass Glaube, Liebe und Hoffnung in unzerreißbarer Verbindung und in unablässiger gegenseitiger Einwirkung stehen.
Dennoch scheint es passender, "wegen der Hoffnung" auf "wir danken" zu beziehen. Wir danken Gott für euren Glauben und eure Liebe, weil euch dafür unzweifelhaft große Güter in den Himmeln hinterlegt sind.
Da wir euer Gut als unser eigenes ansehen, freuen wir uns deshalb über euch und danken Gott. So versteht es der heilige Chrysostomus: "Wir freuen uns, sagt der Apostel, dass ihr euch Großes in den Himmeln erworben habt."
Dasselbe wiederholt auch Theophylakt: "Oder so muss man verstehen: Wir danken, weil ihr unzweifelhaft die unvergänglichen Güter erben werdet."
Mit den Worten "in den Himmeln hinterlegt" werden sowohl die Gewissheit des Empfangs als auch die Sicherheit des Hinterlegten bezeichnet. Hinterlegt nennt man die Unterpfänder, βραβεια, die Preise bei Wettkämpfen.
Du musst nur das Ziel erreichen und siegen. Was dir dafür gebührt, ist schon bereit. Siehe, es liegt besonders bereit, hinterlegt für den, der das Ziel erreicht. Wenn du es erreichst, ist es dein.
Dass er aber sagte: "in den Himmeln", "weist auf etwas Sicheres hin", sagt der heilige Chrysostomus. "Es ist nicht auf der Erde hinterlegt, wo es dem Verderben ausgesetzt wäre, sondern in den Himmeln, wo es unversehrt und sicher ist.
Wankt also nicht in der Hoffnung, denn das für euch Hinterlegte befindet sich an einem sicheren Ort", sagt der selige Theophylakt.
"Von der ihr zuvor gehört habt" bedeutet: von der ihr vorher vernommen und Vorunterweisung empfangen habt. Wo und wann? "Im Wort der Wahrheit des Evangeliums." Zur selben Zeit, als ihr das Wort der Wahrheit des Evangeliums hörtet, hörtet ihr auch von den Gütern, die den Glaubenden hinterlegt sind.
Das Evangelium ist ja gerade darum Evangelium, weil es denen, die es annehmen, große Güter verkündet. Die Verheißung der Güter geht voran, reizt den Glauben und zieht das Herz an.
Denn was sagt das Evangelium? Ihr seid dem Verderben verfallen. Das einzige Heil für euch ist nur im Herrn, der euch verkündet wird. Glaubt, und ihr werdet gerettet werden und das ewige Leben empfangen.
Dies hören die vom Evangelium Unterwiesenen zuerst. Dies hörten auch die Kolosser. Daran erinnert der Apostel sie und lässt sie im Gedanken durchgehen, wie sie sich zum Glauben neigten, auf das Hinterlegte hofften und darin Ruhe fanden.
Für das Ziel des Briefes war es sehr wichtig, dass sie all dies klarer ins Gedächtnis zurückriefen. Dann wäre zwischen ihrem Herzen und dem Herrn nichts Vermittelndes geblieben, ebenso zwischen ihnen und Gott dem Vater kein anderer Mittler als Christus, der Erlöser.
Der Ausdruck "im Wort der Wahrheit des Evangeliums" bedeutet: im wahrsten Wort des Evangeliums. "Wenn dies aber das Wort der Wahrheit ist, dann ist keine Lüge darin.
Wie wollt ihr es also lügnerisch machen, indem ihr euer Ohr öffnet, um die Reden derer zu hören, die euren Glauben zu erschüttern versuchen, dass das Heil allein im Herrn Jesus ist, wie euch das Evangelium ursprünglich lehrte?", sagt der selige Theophylakt.
THEOSIS