Römer 16,19Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dies wurde nicht gesagt, um sie von Beschämung zu befreien, sondern um ihnen mit Lob zuvorzukommen und sie durch die Menge der Zeugen im Gehorsam zu halten.

Nicht ich allein bezeuge es, sagt er, sondern der ganze Erdkreis. Der Apostel sagte nicht: eure Klugheit, sondern: "euer Gehorsam", das heißt eure Unterordnung. Dies bezeugte große Sanftmut.

"Ich freue mich über euch." Auch das ist kein geringes Lob. Dann folgt auf das Lob die Ermahnung. Nachdem der Apostel sie vom Vorwurf freigesprochen hat, gibt er ihnen wieder Hinweise.

Denn sie sollten nicht durch Vergessen nachlässiger werden. Er sagt: "Ich will, dass ihr weise seid zum Guten und schlicht zum Bösen."

Siehst du, wie fein er sie wieder tadelt, ohne dass sie es bemerken? Denn damit deutet der Apostel an, dass einige von ihnen bereits verführt sind.

"Euer Gehorsam im Glauben ist allen bekannt. Darum freue ich mich über euch." Sie verführen, sagte er, die Arglosen. Euer Gehorsam aber, der aus großer Sanftmut hervorgeht, ist allen bekannt.

Nicht ich allein bezeuge ihn, sondern der ganze Erdkreis. Darum freue ich mich über euch, dass ihr nicht verführt wurdet.

"Ich will aber, dass ihr weise seid zum Guten und schlicht zum Bösen." Er deutet an, dass auch von ihnen einige verführt worden waren.

Offenkundig spricht er dasselbe aus wie der Herr: "Seid klug wie die Schlangen und schlicht wie die Tauben" (Mt 10,16).

Damit euer Gehorsam alle Länder erreiche: Entweder gelangt euer guter Wandel zu jedem Menschen, oder das Evangelium, das ihr angenommen habt, wird vor allen Menschen verkündigt.

Weise zum Guten zu sein bedeutet, das Gute zu tun. Einfältig zum Bösen aber sind die, die nichts Böses tun, das heißt: die das Böse meiden.

„Denn euer Gehorsam ist zu allen gelangt“, weil ihr die apostolische Lehre mit Eifer angenommen habt. Darum, fährt der Apostel fort, „freue ich mich über euch“. Doch während er lobt, hört er zugleich nicht auf zu lehren: „Ich will aber, dass ihr weise seid zum Guten, einfältig aber zum Bösen.“ Dieses Gesetz gab auch der Herr den Aposteln, als Er sprach: „Seid klug wie die Schlangen und lauter wie die Tauben“ (Mt 10,16). Auch das Wort des Gebieters fordert, die Anschläge der Feindseligen abzuwehren, aber denen, die Unrecht tun, keineswegs zu vergelten.

Im Römerbrief bewundert der Apostel die „reinen Herzens“ und gibt gleichsam eine Bestimmung der Kinder mit den Worten: „Ich will aber, dass ihr weise seid zum Guten und einfältig zum Bösen.“

Christen werden in der Heiligen Schrift Schafe genannt, weil zwischen Christen und Schafen nicht wenig Ähnlichkeit besteht. Schafe tun keinem Vieh Unrecht. So tun auch Christen niemandem Unrecht.

An den Schafen bemerkt man Schlichtheit. Wenn der Wolf ein Schaf reißt, laufen die anderen nicht fort, sondern alle sehen darauf. So sind auch Christen einfältigen Herzens, "weise zum Guten und schlicht zum Bösen" (Röm 16,19).

Schafe bringen ihren Besitzern großen Nutzen, denn sie geben ihnen Wolle, Milch, Fell und Fleisch. So sind auch Christen gut und nützlich für alle. Gott, ihrem Herrn, bringen sie das Opfer des Lobes und des Bekenntnisses dar.

Euer Gehorsam ist der Gehorsam des Glaubens, die Unterordnung und Hingabe an den Glauben. Er ist zu allen gelangt, also allen bekannt, oder, wie am Anfang, "in der ganzen Welt verkündigt" (Röm 1,8).

Damit will der Apostel sagen: Die Verderber der Gedanken haben an anderen Orten Erfolg damit, Einfältige zu verführen. Was euch betrifft, so bin ich von eurer Festigkeit überzeugt.

Ihr werdet das Joch des Gehorsams gegenüber dem Glauben nicht abwerfen und darin nicht wanken. Es war auch unwahrscheinlich, dass sie, die so weise waren, nach der Erkenntnis der Wahrheit irgendwelchen törichten Gedankengebilden unterworfen würden, sagt Ambrosiaster.

Im Gegensatz zu den falschen Lehrern zeichneten sich die wahren Christen, darunter viele der vom Apostel genannten, die in der römischen Kirche kämpften, durch Sanftmut und Offenheit aus.

Darum wünscht der Apostel ihnen, auch künftig durch diese Eigenschaften ausgezeichnet zu sein. So können sie ihren ganzen Verstand auf das Gute richten und ihn in keiner Weise auf das Böse verwenden.

Die Häretiker dagegen schärften sich in jeder Weise zum Bösen und waren vollkommene Unkundige im Guten (vgl. Mt 10,16).

Bischof Theophan erklärt die letzten Worte dieses Verses so: Das Gute ist im vorliegenden Fall die Treue zur Wahrheit und die Verwerfung jeder Lüge.