Doch alle solche Offenbarungen des Zornes Gottes sind nur Vorboten des kommenden Zornes, an den der heilige Paulus hier erinnert. Es ist der Zorn, der beim furchtbaren Gericht offenbar werden wird.
Der Apostel hält unseren Gedanken bei jenem entscheidenden Augenblick fest. Oben tat er es mit den Worten: „Ihr werdet in Herrlichkeit erscheinen.“ Hier tut er es mit den Worten: „Der Zorn Gottes kommt.“
Er schärft ein: Wer seine Leidenschaften nicht tötet, wird nicht nur nicht in Herrlichkeit erscheinen. Im Gegenteil, er wird dem Zorn Gottes begegnen.
Dann erfolgt die endgültige Abrechnung. Auch jetzt trifft der Zorn Gottes Menschen. Doch dieser ist zeitlich und zur Besserung bestimmt. Jener aber wird entscheidend und unwiderruflich sein.
Hier hat der Apostel denselben Gedanken wie im Römerbrief: „Der Zorn Gottes wird vom Himmel her offenbar über jede Gottlosigkeit und Ungerechtigkeit der Menschen, die die Wahrheit in Ungerechtigkeit niederhalten“ (vgl. Röm 1,18).
Söhne des Ungehorsams nennt der Apostel die Ungläubigen, sowohl aus den Juden als auch aus den Heiden. Sie sehen und sehen doch nicht, sie hören und hören doch nicht.
Was man ihnen auch sagt und womit man sie auch überzeugt, nichts ergreift sie. Eine begründete Predigt wird dargeboten, doch sie achten nicht darauf.
Zum Wort werden Zeichen hinzugefügt, und auch dies überzeugt sie nicht. Sie sind wie ein Stein, den kein Werkzeug fasst.
Darum werden sie Söhne des Ungehorsams genannt, απειθειας, der Nichtüberzeugtheit. Es ist, als bestünde ihre Natur darin, durch nichts überzeugt zu werden und nicht überzeugt werden zu wollen.
Theophylakt schreibt: „Er nennt sie Söhne des Ungehorsams, indem er ihnen jede Nachsicht nimmt. Er zeigt, dass sie nicht aus Unwissenheit in den Leidenschaften verharren, sondern aus Hartnäckigkeit, εξ απειθειας.
Dieser haben sie sich so hingegeben, dass sie sich ihr gleichsam zu Söhnen gemacht haben. Von ihr haben sie ihre unterscheidenden und charakteristischen Züge empfangen.“
Etwas Furchtbares ergibt sich für solche aus den Worten des Erlösers. Sie hören nicht, weil sie nicht aus der Wahrheit sind. Denn der Herr sagt: „Jeder, der aus der Wahrheit ist, hört Meine Stimme“ (Joh 18,37).
Sie sind nicht aus der Wahrheit, und in ihnen ist keine Wahrheit. So ist es auch bei jenem, der von Anfang an ein Menschenmörder ist (Joh 8,44).
In ihnen ist keine Wahrheit. Darum wird die Wahrheit von ihnen nicht angenommen. Sie findet in ihnen keinen Raum, weil sie nichts ihr Verwandtes in ihnen findet.
Die Wahrheit Gottes wandelt auf Erden und hat zuverlässige Zeugnisse über sich. Wer aufrichtig will, wird sie immer finden.
Wenn es solche gibt, die sie nicht finden, dann deshalb, weil sie nicht suchen. Sie suchen nicht, weil sie die Wahrheit nicht wollen. Sie wollen sie nicht, weil sie nicht aus der Wahrheit sind.
Doch darin liegt nichts Schicksalhaftes. Alles ist Sache des freien Willens.
Indem der Apostel die Kolosser an den kommenden Zorn erinnert, bietet er einen Antrieb zur Tötung der Leidenschaften. Auch die Erinnerung an die Wohltaten Gottes genügt dazu, von Leidenschaften und Sünden abzuhalten.
Doch die Vorstellung des Zornes Gottes ist dafür am stärksten (vgl. Chrysostomus). „Der Apostel hielt es für nötig, den Überzeugungen auch die Drohung mit Strafe hinzuzufügen“ (Theodoret).
Warum so? Vielleicht wegen der Eigenart der Leidenschaften, von denen er fernzubleiben vorschrieb und die er zu töten befahl.
Die begehrliche Leidenschaft und die Gewinnsucht geben der Wirkung der Erinnerung an die Wohltaten Gottes nur schwer nach. Solange diese Leidenschaften nicht in Bewegung sind, wirkt auch diese Erinnerung.
Wenn sie sich aber regen, ernüchtert nichts so kräftig wie die lebendige Vorstellung des kommenden Zornes Gottes.
Überhaupt ist es für den geistlich Ringenden der beste Ort, mit der Aufmerksamkeit beim Gericht zu stehen. Dieser Ort ist aber besonders geeignet, wenn die begehrliche Leidenschaft in Bewegung ist.
THEOSIS