Kolosser 4,10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denn wenn auch der Lehrer in ähnlichen Umständen steht, erhalten die Jünger größeren Trost. „Und Markus, der Neffe des Barnabas.“ Auch diesen Markus lobt er wegen seiner Verwandtschaft, denn Barnabas war ein großer Mann. „Über den ihr Weisungen erhalten habt: Wenn er zu euch kommt, nehmt ihn auf.“ Was also? Hätten sie ihn ohne dies etwa nicht aufgenommen? Gewiss hätten sie ihn aufgenommen. Doch der Apostel wünscht, dass sie es mit größerem Eifer tun. Dadurch zeigt er, dass dieser Mann ein großer Mann war. Woher sie die Weisungen erhalten hatten, sagt er jedoch nicht. „Und Markus“, sagt er, „der Neffe des Barnabas, über den ihr Weisungen erhalten habt: Wenn er zu euch kommt, nehmt ihn auf.“ Vielleicht hatten sie die Weisungen von Barnabas erhalten.

„Über den ihr Weisungen erhalten habt: Wenn er zu euch kommt, nehmt ihn auf.“ Aller Wahrscheinlichkeit nach hatten sie in Bezug auf Barnabas Weisungen erhalten, ihn mit Ehre aufzunehmen. Man kann aber nach den Worten „ihr habt Weisungen erhalten“ einen Punkt setzen und dann zu lesen beginnen: Wenn er zu euch, Kolosser, kommt, nehmt ihn mit Ehre auf.

Er war auch in Jerusalem selbst und während der Fesseln in Caesarea bei ihm. Denn als für den heiligen Paulus die Zeit kam, nach Rom gesandt zu werden, und er das Schiff bestieg, war auch Aristarch bei ihm (vgl. Apg 27,2). Nun ist er auch in Rom bei dem heiligen Paulus, am Anfang der Gefangenschaft, als der Brief an die Kolosser geschrieben wurde. Man muss annehmen, dass er den Kolossern bekannt war, da von ihm ein Gruß an sie geschrieben wird. "Der Apostel nannte ihn seinen Mitgefangenen, weil er an der Ertragung der Leiden teilhatte" (der selige Theodoret). In Rom war dem heiligen Paulus erlaubt, für sich zu wohnen, mit dem Soldaten, der ihn bewachte (Apg 28,16). Ganze zwei Jahre lebte er dort auf eigene Kosten. Er empfing die, die zu ihm kamen, und verkündete das Evangelium ungehindert (vgl. Apg 28,30-31). So saß auch er nicht eingeschlossen, noch weniger Aristarch. Wenn er also Mitgefangener genannt wird, dann deshalb, weil er den heiligen Paulus in den Fesseln nicht verließ. Er diente ihm in allen Bedürfnissen und blieb unablässig bei ihm, wie ein freiwilliger Gefangener. Aus allem ist ersichtlich, dass Aristarch nach Gesinnung und Lebensweise jedes Lobes würdig war. Er war dem Werk der Evangeliumsverkündigung ergeben und teilte bereitwillig die Mühen daran mit dem heiligen Paulus (vgl. Ambrosiaster). Darum nannte dieser ihn im Brief an Philemon seinen Mitarbeiter (vgl. Phlm 1,23). Der heilige Aristarch gehört zur Zahl der siebzig Apostel. Die Überlieferung setzt ihn als Bischof von Apamea in Syrien an. Sein Gedächtnis ist am 15. April und am 27. September, außer dem 4. Januar. Indem der heilige Paulus den heiligen Aristarch Mitgefangenen nannte, betrachtete er offenbar sich selbst als Gefangenen. Der heilige Chrysostomus zieht daraus folgende Folgerung: "Der Apostel sagte mehr als die Propheten. Denn diese nannten sich Fremdlinge und Beisassen, er aber nennt sich sogar Gefangenen. Denn auch ihn verfolgte und schleppte man wie einen Gefangenen, und jeder konnte ihn beleidigen. Besser gesagt: Ihm erging es sogar schlimmer als Gefangenen. Wenn Feinde sie ergreifen, wenden sie Sorge für sie auf, da sie sie als ihr Eigentum betrachten. Ihn aber verfolgten und bedrängten alle wie einen Feind, mit Schlägen, Qualen, Schmähungen und Verleumdungen." Markus, der Vetter des Barnabas. In der Apostelgeschichte wird dieser Markus, auch Johannes genannt, mehrmals erwähnt. Daraus muss man schließen, dass er in apostolischer Zeit sowohl den Christen als auch den in der Evangeliumsverkündigung Tätigen sehr bekannt war. Das Haus seiner Mutter Maria war Versammlungsort der Christen und Herberge für Fremde. Der heilige Petrus kam nach seiner wunderbaren Befreiung aus dem Gefängnis bei Nacht in das Haus Marias, der Mutter des Johannes, der Markus genannt wurde. Dort war eine große Versammlung der Betenden (vgl. Apg 12,12). Zu dieser Zeit befanden sich die heiligen Barnabas und Saulus in Jerusalem. Sie brachten die Almosen der gläubig gewordenen Antiochener. Als sie nach Antiochien zurückkehrten, nahmen sie auch Johannes, genannt Markus, mit sich (vgl. Apg 12,25). Als bald nach der Rückkehr nach Antiochien die heiligen Paulus und Barnabas auf Weisung von oben mit der evangelischen Predigt an verschiedene Orte zogen, nahmen sie auch diesen Johannes mit, damit er ihnen diene (vgl. Apg 13,5). Doch er verließ sie bald und kehrte nach Jerusalem zurück (vgl. Apg 13,13), entweder von Zypern aus oder nach der Überfahrt nach Perge in Pamphylien. Die Apostel vollendeten die weitere Reise allein. Als sie von ihr zurückgekehrt waren, zogen sie bald nach Jerusalem, um die Streitfragen über die Weise der Aufnahme der Heiden entscheiden zu lassen. Aus diesem Anlass fand dort das Apostelkonzil statt. Von Jerusalem kamen mit ihnen nach Antiochien, auf Anordnung der Ältesten der Kirche, Judas und Silas. Johannes-Markus wird nicht erwähnt. Doch als sie sich wenig später, auf den Vorschlag des heiligen Paulus hin, aufmachten, die früher gegründeten Kirchen zu besuchen, war Johannes-Markus dort. Wahrscheinlich war er zusammen mit ihnen aus Jerusalem gekommen. Denn Barnabas schlug vor, ihn wieder mitzunehmen. Von dieser Zeit bis zu der jetzigen Erwähnung dieses Markus im Brief an die Kolosser sagt die Apostelgeschichte nichts über ihn. Man muss annehmen, dass er sich in Rom bei dem heiligen Paulus am Anfang seiner Fesseln nicht zufällig befand, sondern im Auftrag des heiligen Barnabas. Man kann die Vermutung erweitern und annehmen, dass er im Auftrag seiner Mutter und auf Weisung des Barnabas Paulus in Jerusalem und Caesarea diente. Als der heilige Paulus nach Rom gesandt wurde, schickten die Mutter und der heilige Barnabas ihn auf einem anderen Weg nach Rom. Dort traf er den heiligen Paulus, übermittelte Grüße von den Seinen und erfüllte das Nötige bezüglich seines Auftrags. Danach wollte er wieder nach Hause zurückkehren. Sein Weg konnte über Ephesus, Kolossä und Laodicea weiter zum Meer nach Myra in Lykien führen. Von dort konnte er nach Zypern und, falls nötig, nach Jerusalem gelangen. Es ist ersichtlich, dass seine Mutter die Schwester des heiligen Barnabas war. Ihrer Herkunft nach stammten sie aus Zypern und besaßen dort ein ererbtes Gut. Dieser heilige Markus wird zu den siebzig Aposteln gezählt. Nach der Überlieferung war er später Bischof in Byblos in Phönizien. Sein Gedächtnis ist, außer am 4. Januar, am 27. September, zusammen mit Aristarch. Nach unserer Überlieferung ergibt sich, dass nicht er das Evangelium geschrieben hat. Der heilige Paulus erwähnt, dass die Kolosser bezüglich seiner Weisungen empfangen hatten. Dass sie Weisungen empfangen hatten, wird gesagt, auch wenn nicht angegeben wird, von wem. Von selbst ist ersichtlich, dass sie vom heiligen Paulus stammten. Doch wie sie sie empfangen hatten, darüber lässt sich schwer eine wahrscheinliche Vermutung aufstellen. Wenn man nicht gut annehmen kann, dass hier mündliche Befehle des heiligen Apostels gemeint sind, die Tychikus und Onesimus den Kolossern überbringen sollten, dann muss man annehmen, dass ihnen schon vorher irgendwie der Wunsch des heiligen Paulus mündlich übermittelt wurde. Geschah dies nicht damals, als der heilige Paulus nach der Abfahrt von Zypern auf dem Weg nach Rom in Myra in Lykien Halt machte (vgl. Apg 27,5)? Dort konnten sich absichtlich oder zufällig Kolosser einfinden und Weisungen vom Apostel empfangen. Der Apostel konnte Gründe haben, solche Weisungen zu geben. Den Anlass dazu hatte er vielleicht in Zypern erhalten, vom heiligen Barnabas oder von dessen Schwester, der Mutter des Markus. Vielleicht wurde Markus damals auch auf anderem Weg nach Rom ausgerüstet. "Wenn er zu euch kommt, nehmt ihn auf." Dies ist keine Auslegung der Weisungen. Die Weisungen betrafen andere Gegenstände. Nehmt ihn brüderlich auf, nehmt ihn mit Vertrauen auf. Vielleicht war dabei auch gemeint: Hört auf das, was er sagen wird, als auf einen im Glauben bewährten Mann. "Was also? Hätten sie ihn ohne dies denn nicht aufgenommen? Gewiss hätten sie ihn aufgenommen. Doch der Apostel spricht den Wunsch aus, dass sie dies mit größerem Eifer tun. Dadurch zeigt er, dass auch dieser Mann ein großer Mann war" (der heilige Chrysostomus). "Er befiehlt, ihn, wenn er kommt, der Ehre zu würdigen, die einem Lehrer zukommt" (der selige Theodoret).

„Über den ihr Weisungen empfangen habt.“ Man kann annehmen, dass die Kolosser diese Weisungen von Epaphras oder von einem der Begleiter des Apostels erhalten hatten. Am wahrscheinlichsten aber kamen sie vom Apostel selbst. Darauf gründet sich die Meinung, dass nach Kolossä oder Laodizea ein anderer Brief gesandt wurde, der heute verloren ist. Der selige Theodoret nimmt an, dass die Weisung über die Aufnahme des Markus vom Apostel mündlich gegeben wurde, während seiner Predigt in Phrygien.

Den Brief aus Laodizea sollen auch die Kolosser lesen. Auch soll Archippus, dem Vorsteher der Kirche von Kolossä nach Epaphras, die apostolische Mahnung zur eifrigen Erfüllung der Hirtendienstpflichten übermittelt werden (Kol 4,16-17). Schließlich folgt die Schlussnotiz von der Hand des Apostels Paulus selbst: „Gedenkt meiner Fesseln. Die Gnade sei mit euch allen. Amen.“

Paulus nennt diesen Aufenthalt Gefangenschaft. Chrysostomus aber findet ihn schlimmer als Gefangenschaft. Denn wenn Feinde Gefangene nehmen, sorgen sie für sie und kümmern sich um sie wie um ihr Eigentum. Ihn aber verfolgten alle wie einen Feind. Sie bedrängten ihn mit Schlägen, Qualen, Schmähungen und Verleumdungen.

Im Brief an Philemon wird Aristarchus Mitarbeiter des Paulus genannt (V. 23). Sein Gedächtnis wird am 15. April und am 27. September seliggepriesen.

Über Markus wird in der Apostelgeschichte noch mehr gesagt. Der heilige Apostel Petrus kam nach seiner wunderbaren Befreiung aus dem Gefängnis in das Haus der Mutter des Markus, der auch Johannes hieß. Zu jener Zeit waren in Jerusalem der Onkel des Markus, Barnabas, und Paulus. Sie hatten Almosen aus Antiochien gebracht.

Als sie zurückkehrten, nahmen sie Markus mit sich (Apg 12,12.25; 13,5), doch er verließ sie bald (Apg 13,13). Der hochgeweihte Theophan meint, Markus sei von seiner Mutter und deren Bruder Barnabas zu Paulus gesandt worden. Nach seinem Aufenthalt bei Paulus in Rom habe er über Kolossä nach Jerusalem zurückkehren sollen.

Dort sollten die Christen ihn nach dem Gebot des Paulus mit möglichst voller Liebe aufnehmen. Denn er war ein Mann, der sich viel für den Glauben an Christus gemüht hatte. Das Gedächtnis des heiligen Markus-Johannes ist am 27. September und am 4. Januar.

Über Justus berichtet die Apostelgeschichte, dass er zusammen mit Matthias zur Zahl der zwölf Apostel gewählt werden sollte (Apg 1,23). Der heilige Dimitri von Rostow berichtet, er sei Bischof in Eleutheropolis gewesen. Zusammen mit den übrigen siebzig Aposteln wird er am 4. Januar seliggepriesen, gesondert aber am 30. Oktober.

Für die Erklärung der Worte des Apostels, dass diese drei Männer seine einzigen Tröster in Rom und seine Mitarbeiter gewesen seien, sind folgende Worte des Johannes Chrysostomus wichtig: Er dämpft den Stolz der Juden. Zugleich ermutigt er sie, die Kolosser aus den Heiden, dadurch, dass es nur wenige aus der Beschneidung gibt, während der größere Teil der Gläubigen aus den Heiden stammt.