Theophylakt von Bulgarien
Warum erklärt ihm der Engel seine Ehre mit den Worten: "Ich bin Gabriel", der vor dem Herrn steht, kein bösartiger Betrüger, sondern ein Bote Gottes?
Der Engel antwortete und sprach zu ihm: Ich bin Gabriel, der vor Gott steht, und bin gesandt, mit dir zu reden, daß ich dir solches verkündigte.
και αποκριθεις ο αγγελος ειπεν αυτω εγω ειμι γαβριηλ ο παρεστηκως ενωπιον του θεου και απεσταλην λαλησαι προς σε και ευαγγελισασθαι σοι ταυτα
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Warum erklärt ihm der Engel seine Ehre mit den Worten: "Ich bin Gabriel", der vor dem Herrn steht, kein bösartiger Betrüger, sondern ein Bote Gottes?
Ich teile mit euch diese Informationen. Was bedeutet das? Offensichtlich bezieht es sich auf die Geburt und die heilige Taufe.
Maria, Brüder, sollten wir nicht erstaunt sein, dass Johannes bei seiner Geburt solch eine besondere Gnade erlangte. Er war der Vorläufer Christi und teilte eine Verbindung mit der Geburt des Herrn Erlösers, obwohl der Herr durch eine Jungfrau und Johannes durch eine unfruchtbare Frau geboren wurde. Der eine entstand aus einem reinen Erwachsenen, der andere aus einem alten und gebrechlichen. Dennoch ist auch seine Geburt von Herrlichkeit und Wunder begleitet. Es mag ungewöhnlich erscheinen, dass der Herr durch eine Jungfrau zur Welt kam und nicht durch eine verheiratete Frau, dennoch denken wir daran, dass Maria als Jungfrau gebar, während wir erstaunt zur Kenntnis nehmen, dass Elisabeth in ihrem fortgeschrittenen Alter schwanger wurde.
Es bleibt für uns ein Geheimnis, dass Johannes, ein Abbild des Alten Testaments, von einer alten und unfruchtbaren Frau geboren wurde, wohingegen der Herr, der das Evangelium des Himmels verkündete, aus dem lebendigen und jungen Mädchen stammt. Maria, sich ihrer Jungfräulichkeit bewusst, ist überrascht über das Leben, das sie in sich trägt, während Elisabeth, sich ihres Alters bewusst, errötet, da sie schwanger ist und ein Kind zur Welt bringt. Wie es der Evangelist berichtet, blieb sie fünf Monate lang schwanger (Lk 1,24). Zudem ist es bemerkenswert, dass der Erzengel Gabriel die Geburt beider vorhersagte. Zacharias, der zweifelte, erzielte damit den Verlust seiner Stimme, während Maria, die glaubte, die Ehre zuteil wurde, das Wort zu empfangen.
Der Engel spricht: „Ich bin Gabriel...“. Diese Antwort erscheint nicht direkt auf die gestellte Frage. Zacharias sucht eine Klärung seines Zweifels; der Engel entgegnet: „Ich bin Gabriel...“. Tatsächlich ist diese Antwort sowohl beruhigend als auch erzieherisch. „Gabriel“ bedeutet ursprünglich „die Stärke Gottes“, und „bei Gott wird kein Wort unmöglich sein“ (Lk 1,37). Es ist, als würde der Engel sagen: Schon mein Name bezeugt die Wahrheit meiner Worte und die Gewissheit ihrer Erfüllung. „Ich stehe vor Gott.“ Dieser Ausdruck kommt aus dem orientalischen Sprachgebrauch und beschreibt die Nähe zum königlichen Thron sowie ein besonderes Vertrauen in ihn.
„Ich bin gesandt, dir zu sprechen und dir diese Botschaft zu bringen“, das heißt, ich werde dir gegenübertreten, und es scheint, als hättest du diese Ehre nicht erkannt. „Diese Botschaft“ bedeutet, dass ich komme, um dir Freude zu verkünden, während du mir mit Zweifeln begegnest. In einem kirchlichen Lied wird gesungen: „Widersprich nicht, o Ältester; Gabriel spricht zu dir.“ Dies bezieht sich auf die Berichte der Evangelien über die Gegebenheiten im irdischen Leben von Jesus Christus, insbesondere die Empfängnis von Johannes dem Täufer.
Der Engel sprach: "Ich bin Gabriel, der Bote des Herrn. Ich bin auf göttliche Anordnung hergekommen, um dir dies mitzuteilen; deshalb werden meine Worte gewiss in Erfüllung gehen."
Die Botschaft des Erzengels ergriff die Seele des Zacharias, der sich in einem Zustand der Verzweiflung befand, da der Zweifel in ihm fest verankert war, ob Gott ihn jemals mit Nachkommen segnen würde. Doch in der Geschichte gibt es nicht wenige Beispiele für das Gebären von Kindern im hohen Alter; Zacharias könnte hier an Abraham und Sara denken. Um auf Zacharias' Zweifel zu antworten, offenbart ihm der himmlische Bote zunächst seinen Namen und seine Aufgabe, die ihm als einem mit den heiligen Schriften vertrauten Priester bekannt sein sollte (Dan. 8:16, Dan. 9:21). Er bringt damit zum Ausdruck, dass Zacharias keinen Anlass hatte, den Worten des Evangeliums zu misstrauen, und gibt ihm ein Zeichen für die Wahrheit seiner Botschaft, welches jedoch gleichzeitig als Strafe für sein Misstrauen dient.
Um die Zweifel von Zacharias auszuräumen, erwähnt der Engel seinen Namen, den Zacharias als Priester aus der Weissagung Daniels kennt, und erklärt, dass er von Gott gesandt wurde, um ihm die frohe Botschaft von der bevorstehenden Ankunft des Messias und der Geburt seines Vorläufers zu überbringen.
Ich bin Gabriel, was so viel bedeutet wie „Festung Gottes“. Die Erklärung des Engels über seinen Namen sollte Zacharias als Zeichen dienen, dass Gott fähig ist, die Ankündigung der Geburt eines Sohnes, die ihm in seinem fortgeschrittenen Alter gemacht wurde, zu erfüllen. Die Benennungen der Engel erhalten sie, abhängig von ihrem Auftrag oder der Bedeutung ihrer Taten. Die Juden erlangten Kenntnis über die Namen der Engel erst zur Zeit der Gefangenschaft. Gabriel und Michael werden im Propheten Daniel erwähnt (Dan. 8:16; Dan. 9:21; Dan. 10:13, 21; Dan. 12:1). Weitere Engel werden im Buch Tobit und in 3 Esra genannt, und die Anzahl der Erzengel wird auf sieben festgelegt (Tob 12,15; 3 Esra 4,1.36; 3 Esra 5,20). Im Neuen Testament erscheinen nur die Namen Gabriel (Lukas 1:19, 26) und Michael (Offb. 12:7).
Zacharias lauschte verblüfft dem geheimnisvollen Botschafter. Die Nachricht traf ihn unerwartet und mit solcher Freude, dass das erregte Herz des Priesters sie zunächst nicht fassen konnte, zumal er und seine Gemahlin bereits älteren Semesters waren. Er befand sich in einem Spannungsfeld zwischen Glauben und Zweifel und äußerte den besorgten Wunsch, die frohe Botschaft durch ein sichtbares Zeichen bestätigt zu sehen, das ihn davon überzeugen könnte, dass die Vision nicht bloß eine Illusion seines aufgewühlten Gefühls war: "Wie soll ich das erkennen? Denn ich bin alt, und meine Frau ist von hohem Alter." Darauf sprach der Botschafter ehrfurchtgebietend zu ihm: "Ich bin Gabriel, der vor Gott steht, und ich wurde gesandt, um zu dir zu reden und dir diese Dinge zu verkünden.
Und siehe, du wirst schweigen und bis zu dem Tag, an dem diese Dinge geschehen, nicht mehr reden können, weil du meinen Worten nicht geglaubt hast, die zur rechten Zeit erfüllt werden." Der Engel wurde unsichtbar, und nur der Rauch des Räuchergefäßes verbreitete dichte Duftwolken im Heiligtum.
"Ich bin Gabriel": Diese Antwort strahlt Majestät aus und ist für einen bibelfesten Geistlichen gut nachvollziehbar und überzeugend. Aus dem Buch Daniel (Dan. 8,16; Dan. 9,21) musste er sich bewusst sein, dass der Engel, der sich dem Menschen unter diesem Namen offenbarte, der engste Diener des Höchsten war und somit seinen Willen bestens kannte; und als er dies Zacharias verkündete, war es eine unwiderrufliche Wahrheit, und sein Wort war gewiss, dass es in Erfüllung ging. - "Einer, der vor Gott steht": Diese Formulierung bezeichnet eine besondere Nähe zu Gott und ergibt sich aus der Tatsache, dass jene, die ihm nahestehen, üblicherweise vor den Königen der Erde erscheinen (vgl. 1. Sam. 10,8; 12,3; 2. Sam. 22,29 usw.).
Die Worte des Engels waren für Zacharias überraschend und fremd, was in ihm zunächst Angst und dann Zweifel und Unglauben auslöste. Er erwiderte auf die Botschaft des engelhaften Boten: „Ich bin alt, und meine Frau ist auch in ihren Tagen fortgeschritten.“ Der Engel antwortete ihm mit der Bestätigung der Wahrheit dieser frohen Botschaft und nannte gleichzeitig die Konsequenz für seinen Unglauben, was für einen Priester an einem heiligen Ort unangebracht war: „Ich bin Gabriel, der vor Gott steht, und wurde gesandt, um zu dir zu sprechen und dir diese Dinge mitzuteilen.“ Diese majestätische Antwort war für Zacharias nachvollziehbar, da er aus den heiligen Schriften (Dan. 8,16; 9,21) wissen sollte, dass Gabriel der Engel ist, der Gott am nächsten steht und seinen Willen offenbart.
Der Engel kündigte an: „Du wirst schweigen und nicht reden können, bis dieser Tag erfüllt ist; denn du hast meinen Worten, die zu ihrer Zeit erfüllt werden sollten, nicht geglaubt.“ Der Heilige Athanasius von Alexandrien bemerkte, dass es für Zacharias gerechtfertigt war, nicht verziehen zu werden, da er ein Beispiel vor sich hatte, wie die göttliche Schrift lehrt, dass unfruchtbare Frauen schwanger wurden. Die Strafe, die Zacharias traf – die Entziehung seiner Sprache und seines Gehörs, wie die heilige Kirche in ihren Hymnen erklärt – war auch ein wertvolles Zeichen für ihn, um an die Wahrheit der frohen Botschaft zu glauben. Darüber hinaus wurde Zacharias, nachdem er das Sprechen verloren hatte, angewiesen, dieses Ereignis bis zur richtigen Zeit geheim zu halten: Welche nachteiligen Folgen hätte es, wenn nur der kleinste Teil dessen, was der himmlische Bote verkündet hatte, in die Öffentlichkeit gelangte! Das Geheimnis wird der Welt allmählich offenbart, abhängig von der Bereitschaft des Volkes, es zu empfangen. In der Zwischenzeit wartete das Volk in der Vorhalle des Tempels auf Zacharias, um von ihm den Segen zu empfangen (vgl. Num. 6,23-26) und wunderte sich über seine Verzögerung. Als er schließlich herauskam und durch Gesten andeutete, dass er nicht sprechen konnte, wurde allen klar, dass etwas Außergewöhnliches mit ihm passiert war und er eine Vision gehabt hatte. Diese Stummheit des Priesters war ein Symbol für die bevorstehende Erfüllung des alten Priestertums: „Das Schweigen des Ältesten“, so singt die heilige Kirche, „stellt die Geheimnisse dar, denn Mose kam, um die Gnade zum Schweigen zu bringen.“ Isidore von Pelusium bemerkte: „Wenn die Sonne aufgeht, verblassen die Sterne; wenn der klare Tag anbricht, verschwinden die Schatten im Osten. Wenn die Weisheit des Evangeliums aufstrahlt, wird die Kindheit des Gesetzes überwunden; somit bleibt Zacharias sprachlos, als er die frohe Botschaft des neuen und außergewöhnlichen Ereignisses hört.“ Diese Unfähigkeit hinderte Zacharias nicht daran, seinen Dienst im Tempel bis zum Ende seiner Amtszeit fortzusetzen, und am Ende seiner Wechselwoche kehrte er in seine ruhige Stadt zurück.
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