Und der Engel sprach zu ihnen: Fürchtet euch nicht! siehe, ich verkündige euch große Freude, die allem Volk widerfahren wird;
και ειπεν αυτοις ο αγγελος μη φοβεισθε ιδου γαρ ευαγγελιζομαι υμιν χαραν μεγαλην ητις εσται παντι τω λαω
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Der Bote Gottes kündigte eine überwältigende Freude an, die, wie er erklärte, für alle Menschen bestimmt ist, auch für das Volk Gottes. Denn nicht alle Angehörigen des jüdischen Volkes sind automatisch Teil des Volkes Gottes. Dennoch stellte die Inkarnation Gottes auch eine Quelle der Freude für die gesamte Menschheit dar.
Lasst mich meine Ansprache an euch mit dem beginnen, was im Buch der Psalmen geschrieben steht: „Kommt, lasst uns den Herrn loben und unserem Gott, dem Heiland, singen;" denn er ist das Zentrum unseres Festes. Daher wollen wir von seinen großartigen Taten berichten und die Weise der wunderbaren Ordnung schildern, durch die er die Welt erlöst hat. Da er jedem von uns das Joch seines Reiches auferlegt hat, gebührt ihm zu Recht unsere Bewunderung.
Deshalb sagt der gesegnete David in den Psalmen: „Klatscht in die Hände, ihr Völker,“ und fügt hinzu: „Singt mit Verständnis, Gott hat einen König über alle Nationen eingesetzt.“ Dieses heilige Geheimnis wurde mit einer Weisheit gewirkt, die für Christus zutiefst angemessen ist, denn es ist gewiss wahr, dass der Herr, obwohl er Gott ist, sich uns offenbart hat. Auch wenn er die Gestalt Gottes, des Vaters, besitzt und eine unvergleichliche und universale Herrschaft innehat, hat er die Form eines Dieners angenommen. Doch auch in dieser Gestalt war er Gott und Herr; denn er hörte nicht auf, das zu sein, was er immer war.
Der Engel sagte zu ihnen: „Fürchtet euch nicht; ich bringe euch eine große Freude, die für alle Menschen bestimmt ist.“ Und was der Inhalt dieser frohen Botschaft der Freude ist, hört weiter.
Die Vision der Heiligen bringt niemanden in Verwirrung – sie erhebt sich nicht im Lärmen und lässt sich nicht auf den Straßen vernehmen (Jesaja 42,2). Die Wahrnehmung der Heiligen ist leise und von kurzer Dauer, während in der Seele sofort Freude, Jubel und Kraft spürbar werden. Der Herr ist gegenwärtig, denn die Freude ist die Kraft Gottes, des Vaters, die uns zuteilwird. Gottes Gedanken sind stets heiter und friedvoll, denn wenn die Gnade erstrahlt, wird die Seele befähigt, göttliche Erscheinungen wahrzunehmen. In der Seele entfaltet sich das Verlangen nach göttlichen und zukünftigen Gaben, und die Seele strebt auf alle erdenkliche Weise danach – oh, dass sie ihnen doch folgen könnte!
Da manche Menschen aus Angst vor den guten Dingen zurückschrecken, nehmen die Erscheinungen diese Angst hinweg, um die Liebe zu fördern. So sprach der Engel Gabriel: "Fürchte dich nicht, Zacharias" (Lk 1,13); der Engel am Grab ermunterte die Frauen mit den Salben, ihnen keine Furcht einzuflößen (Mt 28,5); und bei der Geburt sprach der Engel zu den Hirten: "Fürchtet euch nicht" (Lk 2,10). Ein solches Zittergefühl entsteht nicht aus der Angst der Seele, sondern ist das Ergebnis des Erlebens der Gegenwart des Höchsten. Das ist die Vision der Heiligen. Dagegen wird das Eindringen des Bösen von Geschrei, Stimmen und Lärm begleitet – ein Verhalten, das man von ungezogenen Jugendlichen oder einer Räuberbande kennt. Dies versetzt den Menschen in Angst, die rastlose Seele kann ihre Gedanken nicht sammeln, und das Kopfchaos führt dazu, dass sie die Asketen verachtet, in Niedergeschlagenheit verfällt, wütend zu Hause ist und Angst vor dem Sterben hat. Jetzt sehnt sie sich nach dem Bösen und will nicht einmal mehr von der Tugend hören und gerät in Unmoral.
Der Engel spricht zu den Hirten und vermittelt ihnen Trost, ähnlich wie er zuvor Zacharias beruhigt hatte. Er verkündet: „Fürchtet euch nicht, denn ich bringe euch eine gute Nachricht, die große Freude für alle Menschen bringen wird.“ Dies betrifft nicht nur das Volk Judäa, sondern umfasst die gesamte Menschheit. Die Evangelien schildern die Gegebenheiten des irdischen Lebens von Jesus Christus. In dieser Stunde verehren die Hirten das Christuskind bei seiner Geburt.
Gott ließ die Geburt seines Sohnes nicht den wohlhabenden und klugen Bewohnern Bethlehems wissen: Stolz, Geiz und Sparsamkeit hätten eine große Barriere für die Verehrung der Bedürftigen, Leidtragenden und Gedemütigten dargestellt. Zunächst wurde die frohe Botschaft von Jesus Christus den Hirten zuteil, die arm, bescheiden und fleißig waren: Sie hatten eher die Fähigkeit, mit einem einfachen und gläubigen Herzen die Geheimnisse des Glaubens zu empfangen, die Gott gerne den Kleinen offenbart und den Großen verheimlicht.
Die Hirten von Bethlehem, die als erste die göttliche Botschaft von der Geburt des Erlösers empfangen haben, waren zweifellos fromme und wahre Israeliten. Sie warteten sehnsüchtig auf das Kommen des verheißenen Messias und verbrachten oft stille Nächte damit, unter dem Licht der Sterne in tiefen Andachten und Gesprächen über ihre heiligen Hoffnungen zu verweilen. Dies bereitete in ihren Herzen den Boden für den Glauben an die himmlische Botschaft der Geburt des Erlösers. Eines Nachts, als sie auf dem Feld ihre Herden bewachten, erschien ihnen ein Engel des Herrn, strahlend in der Herrlichkeit des Herrn. Die Unerwartetheit und das Ausmaß dieser Erscheinung lösten in ihnen Furcht aus, verstärkt durch das Bewusstsein ihrer Unreinheit und Sündhaftigkeit.
In der Überzeugung der Menschen des Alten Testaments war es klar, dass niemand Gott sehen und leben konnte (Richter 13,22). Daher könnten die Hirten diese göttliche Erscheinung als ein schlechtes Vorzeichen gedeutet haben. Doch der Engel beruhigte sie und verkündete ihnen eine große Freude, die allen Menschen zuteilwerden soll. Er teilte ihnen den Grund für diese Freude mit: die Geburt des Erlösers, den er Christus, den Herrn, nennt (vgl. 2,26), in der Stadt Davids. Diese Worte sollten die Hirten an die Prophezeiung des Micha (Micha 5,1) erinnern, die, wie in Matthäus 2,5 erwähnt, zu den Weissagungen über den Messias gehörte, auf die die Juden jener Zeit besonders sensibilisiert waren. Der Engel erkannte in den Herzen der Hirten ihren Glauben und den innigen Wunsch, das angekündigte Ereignis selbst zu erleben, und gab ihnen deshalb ein Zeichen, um das neugeborene Kind Gottes zu finden und im ihm den Messias zu erkennen: "Ihr werdet ein Kind in Windeln finden, das in einer Krippe liegt."
Das strahlende heilige Licht, das den Engel in der Dunkelheit umhüllte, erfüllte die Hirten mit Schrecken, doch der Engel sprach sie umgehend freundlich an: "Fürchtet euch nicht, denn ich bringe euch eine frohe Botschaft, die für alle Menschen bestimmt ist; euch ist heute in der Stadt Davids der Retter geboren, das ist Christus, der Herr" (Lk 2,10-11). Mit diesen Worten offenbarte der Engel die tiefere Bedeutung des Messias, der nicht nur für die Juden, sondern für die gesamte Menschheit gekommen ist. Es wird Freude für alle geben, die ihn als ihren Retter annehmen und an ihn glauben.
Mitten in der Ruhe der Nacht erschien plötzlich ein Engel des Herrn, und die Herrlichkeit des Herrn strahlte über ihnen. Diese Erscheinung erfüllte sie mit großer Furcht, doch der Engel sprach sogleich: "Fürchtet euch nicht, denn ich bringe euch eine frohe Botschaft, die für alle Menschen von Bedeutung ist; denn in der Stadt Davids ist euch heute der Retter geboren, Christus, der Herr. Und dies ist das Zeichen für euch: Ihr werdet das Kind finden, gewickelt in Windeln und in einer Krippe liegend." Als sie diese außergewöhnliche Botschaft hörten, hatten sie keine Zeit, sie mit ihrem einfachen Verstand zu hinterfragen. Plötzlich erblickten sie ein neues Zeichen, das auf wunderbare Weise das bestätigte, was der Engel ihnen verkündet hatte.
Der Nachthimmel, gesäumt von unzähligen Sternen, wurde von einem überirdisch hellen Licht erleuchtet, in dem sich zahlreiche himmlische Heerscharen zeigten, während über die schlafende Welt der triumphale Gesang der Engel ertönte, der den Beginn einer neuen Zeit in der Geschichte der Menschheit feierte: "Ehre sei Gott in der Höhe, und auf Erden Frieden und Wohlgefallen unter den Menschen!" In den himmlischen Höhen fand eine feierliche Anbetung statt, als ob sie im Tempel zu Jerusalem vollzogen wurde. Als das Opfer auf den Altar gelegt wurde, erklang die heilige Musik in drei unterschiedlichen Strophen, die durch das Blasen der silbernen Trompete der Priester markiert waren, sodass der gesegnete Gesang das "Trisagion" bildete. Auch der Hymnus der Engel nahm die Form des Trisagion in den drei getrennten Sätzen an, die die wesentlichen Bereiche der Existenz – Himmel, Erde und das menschliche Herz – umfassten. In der gesamten alten Schrift gibt es nur ein weiteres Beispiel, in dem sterbliche Menschen die Ehre hatten, den Gesang der himmlischen Wesen zu vernehmen. Dies geschah, als der Prophet Jesaja in seiner ekstatischen Vision die Herrlichkeit des Herrn der Heerscharen erblickte und die Seraphim, die ihn umgaben, unaufhörlich riefen: "Heilig, heilig, heilig ist der Herr der Heerscharen! Die ganze Erde ist voll von seiner Herrlichkeit" (Jesaja 6,1-3). Damals bebten die Tore beim Klang dieser mächtigen Rufe, und das Herz des gehört habenden Propheten zitterte vor Angst. Im Gegensatz dazu erfüllte der Gesang der Engel, den die einfachen Hirten hörten, ihre Seelen mit Freude, Frieden und Seligkeit.
"Habt keine Angst, denn" usw.: vgl. Lk. 1:13-14. - "Für alle Menschen" - eigentlich für das gesamte Volk (παντὶ τῶλαῶ), das heißt Israel (vgl. Lk 2,31-32), und durch ihn bereits für die gesamte Menschheit, alle Menschen.
Der Evangelist Lukas hebt das Leben Jesu Christi als das Sühneopfer des Gottmenschen für die Sünden der gesamten Menschheit hervor und widmet besonderen Fokus den Ereignissen, die den tiefen Grad der Demütigung des Gottmenschen Christ darlegen. In dieser Hinsicht sind die Kapitel 1 und 2 des Lukasevangeliums charakteristisch für sein Werk. Das Lesen dieser Kapitel, die die Umstände der Geburt Christi sowie einige prägende Ereignisse aus der Kindheit des Herrn Jesus Christus darstellen, erzeugt im Leser ein Gefühl des Mitgefühls aufgrund der großartigen Einfachheit, Demut und Erniedrigung, in der der allmächtige Gott und Herrscher des Universums freiwillig zu den Menschen herabsteigt, um sie von den Sünden von Stolz und Selbstsucht zu befreien.
Der Herr von Himmel und Erde wählt zur Menschwerdung ein bedürftiges Waisenkind, die selige Jungfrau Maria, und wird nicht in den prunkvollen Gemächern eines Palastes, sondern in einer bescheidenen Höhle geboren. Dieses bedeutendste Ereignis in der Geschichte der Welt und der Menschheit wird nicht von den höchsten Repräsentanten der Gesellschaft – Königen, Fürsten und Adligen – anerkannt, sondern von den ärmsten und einfachsten Menschen – den Hirten. In solcher Demut und Erniedrigung vollzieht sich das gesamte irdische Leben des Herrn Jesus Christus.
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