denn euch ist heute der Heiland geboren, welcher ist Christus, der HERR, in der Stadt Davids.
οτι ετεχθη υμιν σημερον σωτηρ ος εστιν χριστος κυριος εν πολει δαυιδ
9 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
Der Engel kündigte eine große Freude an, die, wie er äußerte, für alle Menschen bestimmt sei, auch für das Volk Gottes. Denn nicht alle Juden gehören zum Volk Gottes. Dennoch war die Inkarnation Gottes auch eine Quelle der Freude für die gesamte Menschheit.
„Heute ist euch ... der Heiland geboren.“ Er erklärt nicht: „Ein Mensch wurde geboren, um ein Heiland zu werden“ oder „um der Christus zu sein“, sondern: „Euch ist heute ... ein Heiland geschenkt worden“, der tatsächlich der Heiland ist. Er hat auch nicht gesagt: „der erst noch zum Christus des Herrn gemacht werden muss“, sondern: „der bereits Christus der Herr ist.“
In der Stadt Bethlehem wurde euch ein Retter geboren, der auch Christus, der Gesalbte, genannt wird, da seine Menschlichkeit mit der göttlichen Natur vereint ist und Er als Gott der Herr ist. Diese frohe Botschaft wurde nicht den Schriftgelehrten und Pharisäern überbracht, da sie aufgrund ihrer Bosheit und Neid nicht annehmen wollten, was ihnen gesagt wurde. Stattdessen wurde sie den einfachen und bescheidenen Hirten verkündet, die bestrebt waren, die Lebensweise der alten Patriarchen zu leben. Da Er als der Hirt des Volkes geboren wurde, wird die Offenbarung über Ihn in erster Linie den Hirten zuteil.
Hört, was der Engel des Herrn den Hirten über die Geburt Gottes übermittelt: "Euch aber ist geboren, spricht er, in der Stadt Davids ein Heiland, welcher ist Christus, der Herr" (Lk 2,11). Er hat euch den Titel "Herr und Heiland" verliehen, damit ihr Christus nicht lediglich als einen Menschen betrachtet und damit ihr, ohne zu zögern, den, den ihr als Heiland anerkennt, auch als Gott akzeptiert. Da das Werk der Erlösung ganz der göttlichen Autorität zuzuschreiben ist, stellt ihr nicht in Frage, dass die göttliche Kraft in Ihm wirkt, den ihr als den Wissenden erkennt, in dem die Fähigkeit zur Rettung wohnt.
Es könnte jedoch sein, dass das Gesagte für euren Unglauben unzureichend erscheint, da der Engel Ihn als Herrn und Retter bezeichnete und nicht direkt als Gott oder zumindest als Sohn Gottes, und ihr verweigert es in jedem Fall respektvoll, Gott als den zu erkennen, den ihr als Retter akzeptiert.
„Geboren“, das bedeutet in Bethlehem, der Stadt Davids, die den Hirten gut vertraut war. Schon der Name des Messias musste für die Hirten eine immense Freude bringen. In dem damaligen Palästina war diese Hoffnung von großer Bedeutung, insbesondere für die Armen, wie es die Hirten waren. Die Reichen konnten diesen Wert nicht in gleichem Maße erkennen. Betrachtet man die Evangelien und die Schilderungen des irdischen Lebens Jesu Christi, wird die Ehrfurcht der Hirten gegenüber dem neugeborenen Christus deutlich.
Die Hirten von Bethlehem, die als erste die heilige Botschaft von der Geburt des Erlösers empfingen, waren zweifellos gläubige Menschen, wahre Israeliten, die voller Sehnsucht auf das Kommen des verheißenen Messias warteten. Oftmals verbrachten sie, insbesondere in der Stille der Nacht, ihre Zeit unter dem Licht der Himmelskörper mit andächtigen Überlegungen und Gesprächen über die Inhalte ihrer heiligen Hoffnungen. Diese Praxis bereitete in ihren Herzen das Empfangen des Glaubens an die himmlische Botschaft von der Geburt des Erlösers vor. Eines Nachts, während sie auf dem Feld wachten und ihre Herden hüteten, erschien ein Engel des Herrn, umhüllt von der strahlenden Herrlichkeit Gottes. Die Unvorhersehbarkeit und die Beständigkeit seiner Erscheinung erweckten Furcht in ihnen.
Zudem hatten sie das Bewusstsein ihrer Unreinheit und Sündhaftigkeit vor Gott, was im Alten Testament zu der Auffassung führte, dass kein Mensch Gott schauen und leben kann (Richter 13,22). Daher könnten die Hirten die himmlische Erscheinung als ein schlechtes Vorzeichen gedeutet haben. Doch der Engel sprach zu ihnen und beruhigte sie mit der Botschaft, dass er ihnen große Freude bringt, die für alle Menschen bestimmt ist. Er verkündet den Grund für diese Freude - die Geburt des Erlösers, den er Christus, den Herrn, nennt (vgl. 2,26), in der Stadt Davids. Diese Worte sollten die Hirten an die Prophezeiung des Micha (Micha 5,1) erinnern, die, wie in Matthäus 2,5 berichtet, zu den Prophezeiungen über den Messias gehörte und die den Zeitgenossen der damaligen Zeit besonders aufgefallen war. Der Engel erkannte den Glauben und den innigen Wunsch der Hirten, das verheißenen Ereignis mit eigenen Augen zu sehen und sich davon zu überzeugen. Daher gab er ihnen ein Zeichen, das ihnen helfen sollte, das neugeborene Kind Gottes zu finden und in ihm den Messias zu erkennen: „Ihr werdet ein Kind in Windeln finden, das in einer Krippe liegt.“
Plötzlich, in der Stille der Nacht, „erschien ihnen ein Engel des Herrn, und die Herrlichkeit des Herrn leuchtete über ihnen.“ Diese Erscheinung versetzte sie in große Furcht, doch der Engel beruhigte sie und sprach: „Fürchtet euch nicht, ich bringe euch gute Nachrichten, die für alle Menschen Freude bringen werden; denn heute wurde euch in der Stadt Davids ein Retter geboren, der Christus, der Herr ist. Und dies ist ein Zeichen für euch: Ihr werdet das Kind finden, in Windeln gewickelt und in einer Krippe liegend.“ Als sie diese wunderbare Botschaft hörten, hatten sie keine Zeit, sie mit ihrem Verstand zu erfassen, sie sahen stattdessen ein weiteres Zeichen, das das, was der Engel ihnen gesagt hatte, auf wunderbare Weise bestätigte.
Der Nachthimmel mit seinen unzähligen Sternen wurde plötzlich von einem strahlend hellen Licht erhellt, und zahlreiche himmlische Heerscharen erschienen. Über die schlafende Erde hallte der Triumphgesang der Engel, der den Beginn einer neuen Ära für die Menschheit verkündete: „Ehre sei Gott in der Höhe, und auf Erden Frieden und Wohlgefallen bei den Menschen!“ In den himmlischen Bereichen fand ein ehrwürdiger Gottesdienst statt, als wäre er im Tempel von Jerusalem gehalten worden. Wenn das Opfer auf den Altar gelegt wurde, erklang die heilige Musik in drei verschiedenen Einsätzen, die durch das Blasen der silbernen Trompete der Priester erkennbar waren, sodass der heilige Gesang die ständige Form des „Trisagion“ annahm. Auch der Gesang der Engel hatte die Struktur eines Trisagion in seinen drei separaten Teilen, die alle drei wesentlichen Bereiche des Daseins - Himmel, Erde und das menschliche Herz - umfassten. In der gesamten Geschichte des Alten Testaments gibt es nur einen weiteren Moment, in dem sterbliche Menschen das Vorrecht hatten, den Gesang der himmlischen Wesen zu vernehmen. Es geschah, als der Prophet Jesaja in einer visionären Erfahrung die Herrlichkeit des Herrn der Heerscharen sah und die Seraphim, die ihn umgaben, unermüdlich riefen: „Heilig, heilig, heilig ist der Herr der Heerscharen! Die ganze Erde ist voll von seiner Herrlichkeit“ (Jesaja 6,1-3)! Zu jener Zeit erbebten die Türen von den kraftvollen Rufen, und das Herz des Propheten, der sie hörte, bebte vor Furcht. Doch der Gesang der Engel, den die einfachen Hirten vernahmen, erfüllte ihre Seelen mit Glückseligkeit, Freude und Frieden.
Der Begriff „Retter“ bezieht sich auf den Heiland, wie in Lukas 1:68, 71 und Matthäus 1:21 erwähnt. „Christus“ bedeutet Messias und „Herr“ ist der Name, mit dem der künftige Messias bereits im Alten Testament benannt wurde (vgl. Lukas 23:2; Apostelgeschichte 2:26).
Der Evangelist Lukas, der das Leben Jesu Christi als stellvertretendes Opfer für die Sünden der gesamten Menschheit beschreibt, legt besonderen Wert auf die Ereignisse, die den tiefen Grad der Erniedrigung des Gottmenschen Christus verdeutlichen. In dieser Hinsicht sind die ersten beiden Kapitel des Lukasevangeliums kennzeichnend für das gesamte Evangelium. Das Lesen dieser Kapitel, die die Umstände der Geburt Christi und einige Begebenheiten aus seinen Kindheitsjahren darstellen, weckt im Herzen des Lesers ein Gefühl des Mitgefühls angesichts der Größe der Demut und Erniedrigung, mit der der allmächtige Gott und Herrscher des Universums bereitwillig zu den Menschen herabsteigt, um sie von den Sünden des Hochmuts und der Selbstüberhebung zu befreien.
Der Herr der Himmel und der Erde wählt für seine Menschwerdung ein armes Waisenkind, die hochgepriesene Jungfrau Maria, und wird nicht in den prunkvollen Räumen eines Palastes, sondern in einem bescheidenen Stall geboren. Dieses bedeutendste Ereignis in der Geschichte der Welt und der Menschheit wird nicht von den höchsten Würdenträgern - Königen, Fürsten und Adligen - anerkannt und geehrt, sondern von den einfachsten und ärmsten Menschen - den Hirten. In solch großer Demut und Erniedrigung vollzieht sich das gesamte irdische Leben des Herrn Jesus Christus.
Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.
Griechischer Text, 12 Wörter mit Grundform, Umschrift und Strong-Nummer. Zum Aufklappen tippen.
THEOSIS