Lukas 11,29Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Doch Gott ergriff Israel erneut und stellte es in seinen ursprünglichen Zustand zurück und verwandelte es in eine Rute, eine Pflanze des Paradieses. Denn es wurde berufen zur wahren Erkenntnis Gottes und mit seinem Gesetz als Anleitung zu einem tugendhaften Leben bereichert. Zudem vollbrachte Gott etwas weiteres Wundersames. Er sagte zu Mose: "Lege deine Hand in deinen Schoß." Mose tat dies, und als er seine Hand wieder herauszog, war sie aussätzig wie Schnee. Und er sprach erneut: "Lege deine Hand in deinen Schoß." Als er es wieder tat, hatte die Hand wieder die Farbe seines Fleisches angenommen. Solange Israel an den Bräuchen seiner Vorväter festhielt und in seinen eigenen Sitten das Bild eines tugendhaften Lebens, wie es in Abraham, Isaak und Jakob zu finden war, lebte, befand es sich sozusagen im Schoß Gottes, also unter seinem Schutz. Aber als es die Tugend seiner Vorfahren aufgab, wurde es sozusagen aussätzig und fiel in Unreinheit, denn der Aussätzige galt nach dem Gesetz des Mose als unrein. Doch als es von Gott erneut angenommen und unter seinen Schutz gestellt wurde, wurde es von seiner Unreinheit befreit und gab die ägyptische Lebensweise auf. Als diese Wunder unter ihnen geschahen, glaubten sie Mose und sagten: "Der Herr, der Gott eurer Väter, hat mich zu euch gesandt." Es ist bemerkenswert, dass sie die Wunderdarbietungen nicht als Anlass nahmen, um Fehler zu suchen. Sie verunglimpften den göttlichen Mose nicht, ließen ihrer Zunge keinen freien Lauf und behaupteten nicht, dass er die Wunder durch Beelzebub bewirkt habe; sie forderten kein Zeichen vom Himmel, um seine Taten weniger wertzuschätzen. Doch ihr, habt dem Beelzebub so ehrenvolle und erstaunliche Werke zugeschrieben und euch nicht geschämt, andere ins Verderben zu stürzen durch das, was euch einen festen Glauben an Christus hätte schenken sollen. Aber ein anderes Zeichen wird euch nicht gegeben werden, damit Heiliges nicht den Hunden gegeben und Perlen vor die Säue geworfen werden. Denn wie können die, die bereits vollbrachte Wunder verleumden, noch etwas mehr verdienen? Im Gegenteil, wir sehen, dass weise Landwirte, wenn sie feststellen, dass der Boden unfruchtbar ist, ihre Hand zurückziehen und sich weigern, weiter zu pflügen, um nicht sowohl ihre Arbeit als auch die Saat zu verlieren. Aber es wird ihnen nur das Zeichen des Jona gegeben werden, was das Leiden am Kreuz und die Auferstehung von den Toten bedeutet.

22,9), wird auch die Kirche anerkannt. Die Kirche ist eine Königin mit einem unteilbaren Reich, das durch viele ferne Völker zu einem einzigen Leib zusammenwächst. Groß ist das Geheimnis in Bezug auf Christus und die Kirche (Eph. 5,32), doch in Wahrheit ist dieses Geheimnis noch umfassender, da es zuvor angedeutet und jetzt erfüllt wurde. Salomo war der Prototyp, während Christus in seinem Leib gegenwärtig ist. Die Kirche setzt sich somit aus zwei Gruppen von Menschen zusammen: entweder solchen, die frei von Sünde sind, oder solchen, die ihre Sünden hinter sich gelassen haben; denn die Buße tilgt das Vergehen und die Weisheit hält es fern. Dies ist die tiefere Bedeutung.

Das Zeichen des Jona steht für die Auferstehung des Herrn und ist ein Zeugnis für die schweren Sünden, die das Volk Israel begangen hat. Das Beispiel der Niniviten ist sowohl ein Ausdruck der göttlichen Majestät als auch ein Zeichen der Barmherzigkeit. Ihnen wurde die Strafe angekündigt und zugleich der Weg zur Befreiung aufgezeigt, sodass die Juden nicht um die Vergebung verzweifeln müssen, solange sie bereit sind, Buße zu tun.

Mit der Verkündigung der Buße durch die Apostel und dem Fehlen des irdischen Messias konnten die Menschen eher von der göttlichen Botschaft des Auferstandenen überzeugt werden, das Reich Gottes geistlich erfassen und sich ihm aufrichtig zuwenden. Für die Unbeseitigbaren hingegen wird dieses Zeichen ein Zeichen des Gerichts darstellen, ähnlich wie Jona in Ninive mit der Drohung des Gerichts auftrat. Der Herr sah, dass es für die ehebrecherische und sündige Generation eher ein Zeichen des Gerichts als der Barmherzigkeit sein würde und stellte ihre Verstocktheit in Frage. Er stellte einen Vergleich zwischen den Juden und der Königin von Saba sowie den Menschen von Ninive an und erkannte, dass das auserwählte Volk in seiner Haltung den Heiden unterlegen war – obwohl hier derjenige war, der größer ist als Salomo und Jona.

Die Forderung nach einem Zeichen entsprang dem Unglauben, der weder durch die Wunder noch durch die Lehren Jesu beeindruckt wurde. Daher beginnt der Herr eine anklagende Rede gegen die Ungläubigen in seiner Zuhörerschaft. Die Menschen in Nineve taten Buße allein aufgrund der Predigt Jonas, während sie durch die unermesslich mächtigere, von Wundern begleitete Verkündigung Jesu nicht zur Umkehr bewegt werden. Auch die Königin von Saba kam aus einem fernen Land, um die Weisheit Salomos zu hören (3 Könige 10,10), doch sie werden nicht durch die persönliche Ansprache des Herrn bewegt. Darum werden die Einwohner von Nineve und die Königin von Saba beim schrecklichen Gericht den hartnäckigen Unglauben ihrer Zeitgenossen anklagen (41-42).

Deshalb verweigerte Jesus, der uns ein Beispiel für die Erfüllung aller seiner Gebote gibt, den hinterhältigen Verführern ein Zeichen und sprach zu ihnen: "Das böse und ehebrecherische Geschlecht sucht ein Zeichen, und es wird ihm kein Zeichen gegeben werden außer dem Zeichen des Propheten Jona. Es wird ihnen nicht das Zeichen gewährt, das sie sofort und augenblicklich sehen möchten, ein überwältigendes Zeichen vom Himmel; vielmehr wird allen ein Zeichen gegeben werden, und dieses Zeichen, diese wunderbare Offenbarung, dieser Beweis der Göttlichkeit Jesu, wird die Auferstehung sein, deren Vorbild im Alten Testament das Wunder war, das Gott an dem Propheten Jona vollbrachte; denn wie Jona drei Tage und drei Nächte im Bauch des Wals war, so wird auch der Menschensohn drei Tage und drei Nächte im Herzen der Erde sein" (Matthäus 12,40).

Christus wusste sehr wohl, mit wem er es zu tun hatte, und wollte daher nicht in ein ausführliches Gespräch eintreten, sondern gab eine knappe Antwort. Schon zu Beginn seines öffentlichen Dienstes versuchte der Versucher, ihn heimlich dazu zu drängen, seine übernatürlichen Fähigkeiten zu demonstrieren, um sein Recht zu untermauern. Doch es wäre ein Sakrileg gewesen, auf Anregung des Fürsten der Finsternis Wunder zu vollbringen; ebenso wäre es ungerecht, dies auf Verlangen von Menschen zu tun, die vom Geist der satanischen Bosheit erfüllt sind. Der Wert solcher Beweise hängt von der Bereitschaft zur Überzeugung ab. Bereits hat er ausgeführt, dass man Perlen nicht vor die Säue wirft, um sich der Gefahr deren Gier auszusetzen. Wo keine Offenheit für die Wahrheit herrscht, vermag kein Zeichen zu überzeugen. Die Botschaft, die er verkündet, zielt direkt auf das Herz und soll sich durch ihre eigene göttliche Schönheit den demütigen Herzen öffnen, die sie annehmen möchten. Äußere Beweise vermögen lediglich, äußere Tatsachen zu bestätigen, nicht aber Herzen zu überzeugen, die der Wahrheit feindlich gegenüberstehen. Er richtete sich daher mit einigen tadelnden Worten an sie, in denen der Ausdruck gerechter Empörung zu spüren ist. Er seufzte tief und sprach: „Warum verlangt diese Generation ein Zeichen? Wahrlich, ich sage euch: Dieser Generation wird kein Zeichen gegeben werden.“ Diese Worte richteten sich zunächst an die Jünger, dann wandte sich Christus an die Mitpropheten und machte auf die Absurdität aufmerksam, dass sie so geschickt die Zeichen des Himmels deuten konnten, aber so blind gegenüber den Zeichen waren, die um sie herum geschahen. Wenn sie den Himmel beobachteten, sagten sie am Abend: „Es kommt ein schönes Wetter, denn der Himmel ist rot“, und am Morgen: „Heute wird es Wetterwechsel geben, denn der Himmel ist scharlachrot.“ Wenn der Südwind wehte, sagten sie: „Es wird heiß werden, und tatsächlich wird es heiß.“ Sie steckten sich die Fähigkeit zu, an der Richtung des Rauches am Ende des Laubhüttenfestes das Wetter für das kommende Jahr vorherzusagen. Zog der Rauch nach Norden, sagten sie, es würde reichlich Regen geben, was die Armen erfreuen würde. Zog er nach Süden, freuten sich die Reichen und die Armen trauerten aufgrund von Wassermangel; zog er nach Osten, waren alle glücklich, und zog er nach Westen, waren alle traurig. Wenn Gott so barmherzig ist und den Menschen Zeichen gibt, um gutes Wetter und Wind vorherzusagen, wie viel mehr sollte er ihnen dann Zeichen für das bevorstehende Kommen des Messias geben? Ihr arbeitet eifrig daran, die Sternbilder zu lesen, doch gleichzeitig verlangt ihr nach Zeichen, um zu beweisen, dass ich der Messias bin, als ob euch diese Zeichen nicht bereits gegeben worden wären. Viele unzweifelhafte Zeichen sind in der Heiligen Schrift, in den gegenwärtigen Ereignissen, in der Botschaft des Johannes sowie in meinen eigenen Wundern, meiner Lehre und meinem Leben geschehen. Die böse und treulose Generation verlangt nach einem Zeichen für das Näherkommen des Reiches Gottes, während sie gleichzeitig blind für die Zeichen um sie herum ist, die bezeugen, dass der Messias kommen muss, um das Volk vor dem Verderben zu bewahren. Und euch wird kein Zeichen gegeben werden außer dem Zeichen des Propheten Jona; denn ebenso wie die Warnung in seiner Predigt das einzige Zeichen für die Niniviten war, so wird meine Botschaft das einzig gültige Zeichen für euch sein. In ihr liegt genug Überzeugungskraft. Jenseits meiner Wunder sind mein Leben und die göttliche himmlische Wahrheit, die ich verkünde, ein ausreichend starker Beweis dafür, dass ich von Gott gesandt bin. Außerdem wird der Prophet Jona auch in einem weiteren Sinn ein Zeichen sein; denn wie er drei Tage und drei Nächte im Bauch des Wals war, so werde auch ich, wenn ich getötet werde, ebenso lange im Grab verweilen.

- "Das Zeichen des Propheten Jona" scheint hier im Widerspruch zu Evangelium Matthäus zu stehen, doch dies ist nur ein Anschein; tatsächlich ergänzen sich die Erzählungen der Evangelisten gegenseitig, und der Vergleich offenbart die volle Bedeutung der Aussage über das Zeichen des Propheten Jona: So wie Jona, der drei Tage und drei Nächte im Bauch des Wals war, ein Zeichen für die Niniviten wurde, die infolgedessen Buße taten, so wird auch der Menschensohn (der Messias Jesus), der drei Tage und drei Nächte im Herzen der Erde verweilte, ein Zeichen für diese Generation sein. Einige werden, nachdem sie dieses Zeichen gehört haben, Buße tun und glauben, während andere ungläubig bleiben und vergehen werden (vgl. Anmerkung zu Matthäus 12,40).

Jesus begann, zu sagen: "Ein böses und ehebrecherisches Geschlecht sucht ein Zeichen, und es wird ihm kein Zeichen gegeben, außer dem Zeichen des Propheten Jona." Er bezeichnete sie als ein böses Geschlecht, weil sie Schmeicheleien, Skrupellosigkeit und Undankbarkeit zeigten, und als ehebrecherisches Geschlecht, weil sie sich von Gott abgewandt hatten und im Unglauben lebten. Zeichen würden ihnen nicht gewährt, nicht weil er keine Wunder mehr tun wollte, sondern weil das Zeichen, das sie verlangten, zu diesem Zeitpunkt nicht gegeben werden würde. Generell, gemäß den Worten des heiligen Philaret von Moskau, "gibt es für die Gläubigen Zeichen und Wunder, und sie erkennen sie, während den Ungläubigen ein Teil der Zeichen und Wunder nicht offenbart wird, als ob sie nicht existierten." Das Zeichen des Propheten Jona symbolisiert das Wunder der Auferstehung Christi: So wie Jona drei Tage und drei Nächte im Bauch des Wals verbrachte, so wird der Menschensohn drei Tage und drei Nächte im Inneren der Erde verweilen. Für die Gläubigen wird dieses Zeichen ein Zeichen des Heils sein, für die Ungläubigen hingegen ein Zeichen des Gerichts. Die Männer von Ninive werden gegen diese Generation aufstehen und sie verurteilen, weil sie sich durch die Predigt des Jona bekehrt haben; und siehe, Jona ist hier. Nachdem das Zeichen des Propheten Jona gegeben wurde, das heißt nach der Auferstehung, werden die Juden Christus nicht glauben, weshalb sie von den Niniviten verurteilt werden, die Jona ohne Wunder und Zeichen geglaubt haben. Die Königin des Südens wird im Gericht mit dieser Generation auftreten und sie verurteilen, denn sie kam vom Ende der Erde, um die Weisheit Salomos zu hören; und siehe, Salomo ist hier. Die Königin von Saba (1 Könige 10) reiste von weit her, um die Lehren des weisen Salomo zu hören, während die Juden Christus nicht annahmen, obwohl er selbst zu ihnen kam, ihnen unaussprechliche Wahrheiten verkündete und außergewöhnliche Taten vollbrachte.