Lukas 11,31Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Prophet spricht ebenfalls: "Und den, der aus dem Norden kommt, will ich von dir entfernen", und damit ist der Satan gemeint (Joel 2,20). So nennt die Seele, die im Süden, also im gesegneten Land des geistlichen Lebens, verwurzelt ist und durch die Übungen in der Tat gestärkt wird, die Weisheit und erhebt sich zur Kontemplation. Denn die Weisheit Salomos, des friedfertigen Königs, ist die Betrachtung unseres Herrn und Gottes, die niemand erlangen kann, wenn er nicht durch das praktische Leben ein Herrscher in der Tugend wird.

Zudem ist es wenig wahrscheinlich, dass die Juden, hätten sie ihn sagen hören, „dass mehr als Salomo in mir ist“, nicht mit ihrer gewohnten Haltung reagiert hätten: „Seht! Er behauptet, dass er die Majestät der Könige übertrifft, die über uns herrschten.“ Der Erlöser wählt daher aus Gründen der Bescheidenheit eine zurückhaltende Formulierung, indem er „hier“ anstelle von „in mir“ verwendet.

Gewiss ist die Kirche eine Königin, deren Reich unteilbar ist und das durch viele entlegene Völker zu einem einzigen Leib zusammenwächst. Groß ist das Geheimnis um Christus und die Kirche, doch in Wahrheit ist das Geheimnis noch umfassender, denn es wurde zuvor angekündigt, jetzt ist es vollständig erfüllt. Salomo war der Vorläufer, während Christus in seinem Leib die Erfüllung ist. Die Kirche besteht demzufolge aus zwei Gruppen von Menschen: aus denen, die die Sünde nicht kennen, oder aus denen, die ihre Sünden abgelegt haben; denn die Buße tilgt das Fehlverhalten, und die Weisheit meidet es. Dies ist die tiefere Bedeutung des Geschehens. Das Zeichen des Jona symbolisiert die Auferstehung des Herrn und weist auf die schweren Sünden hin, die die Juden begangen haben. Das Beispiel der Niniviten liefert sowohl ein Urteil der göttlichen Majestät als auch einen Beweis für die Barmherzigkeit. Den Niniviten wurde die Strafe angekündigt und der Weg zur Befreiung aufgezeigt, sodass die Juden nicht an der Vergebung zweifeln müssen, solange sie bereit sind, sich zu bekehren.

Wenn wir das Evangelium lesen, stehen uns der Herr und all seine wunderbaren Taten vor Augen, so gewiss wie das Zeugnis unserer eigenen Sinne. Aber wer lenkt sein Augenmerk auf den Herrn, der in unserer Seele verankert ist? Wir haben unsere Augen geschlossen oder uns abgewandt, wodurch wir nicht sehen; und weil wir nicht sehen, schenken wir den Werken des Herrn keine Beachtung. Doch das stellt keine Entschuldigung dar, sondern ist die Ursache unserer Unachtsamkeit, die ebenso sündhaft ist wie die Taten, die daraus resultieren. Das Werk des Herrn ist unser höchstes Anliegen, nämlich die Rettung der Seele. Auf das, was vom Herrn kommt, sollten wir achten, auch wenn es uns nicht direkt betrifft; so viel mehr, wenn es ganz auf uns abzielt und die Gestaltung unseres irdischen Lebens betrifft, dessen Bedeutung bis in die Ewigkeit reicht. Überlegen Sie, wie schwerwiegend es ist, eine solch wesentliche Angelegenheit zu vernachlässigen!

Mit der BegAnnouncement der Bußpredigt durch die Apostel und dem Fehlen des Messias in seiner irdischen Gestalt konnten sie jedoch von der göttlichen Botschaft des Auferstandenen überzeugt werden, sein Reich geistlich erfassen und sich ihm innerlich öffnen. Für die Hartnäckigen wird dieses Zeichen jedoch ein Zeichen des Gerichts sein, so wie Jona in Ninive mit der Drohung des Gerichts auftrat. Der Herr stellte fest, dass es für die ehebrecherische und sündige Generation eher ein Zeichen des Gerichts als ein Zeichen der Barmherzigkeit sein würde, und konfrontierte ihre Verstocktheit. Er zog Parallelen zwischen den Juden und der Königin von Saba sowie den Niniviten und stellte fest, dass das auserwählte Volk in seiner Haltung geringer war als die Heiden, obwohl hier jemand war, der größer ist als Salomo und Jona.

Daraufhin beginnt der Herr, eine anklagende Rede gegen die Ungläubigen in der Menge zu halten. Die Niniviten taten Buße allein aufgrund der Botschaft Jonas, während sie nicht durch die weitaus stärkere, von Wundern begleitete Botschaft Jesu berührt werden. Die Königin von Saba reiste aus einem entfernten Land, um die Weisheit Salomos zu hören (3. Könige 10,10), doch auch sie wird nicht durch die persönliche Botschaft des Herrn überzeugt. Daher werden die Niniviten und die Königin von Saba beim schrecklichen Gericht den unerschütterlichen Unglauben ihrer Zeitgenossen anklagen (41-42).

Indem der Herr den gottlosen Pharisäern das verlangte Zeichen verweigerte, verwies er zu den Niniviten, die durch Jonas Botschaft zur Umkehr bewegt wurden. Sie zeigten öffentlich Reue, fasteten und beteten, um das angedrohte Unheil abzuwenden.

Die Heiden waren ergriffen von der Stimme des Propheten, den sie zuvor nicht gekannt hatten, während die Pharisäer wussten, dass Johannes der Täufer Jesus als den Sohn Gottes verkündet hatte. Johannes bestätigte, die Bestätigung von Gott selbst gehört zu haben, der erklärte, dass Jesus sein geliebter Sohn sei. Dennoch blieben die Pharisäer in ihrem Unglauben. Jesus wirkte viele Wunder, deren Art nur Gott eigen ist, doch sie blieben ungläubig und verharrten, sogar als er Tote wiedererweckte. Welche weiteren Zeichen könnten sie jemals erschüttern? Wenn selbst die Auferstehung des gekreuzigten Heilandes nicht in der Lage war, ihr Gewissen zu erweichen, welchen Wert hätte dann das spezielle Zeichen gehabt, das die Pharisäer so nachdrücklich forderten? Es hätte ihnen nur schaden können, anstatt zu nutzen. Zwar könnte es kurzfristig einen günstigen Eindruck bei ihnen hinterlassen und sie dazu bewegen, Jesus nicht weiter zu verfolgen, doch wie lange würden sie diesen Aufenthalt im Glauben aufrechterhalten? Es wäre ähnlich wie bei Menschen, die für einen Moment von einer Leidenschaft befreit werden; der zurückgehaltene Zorn könnte mit umso größerer Intensität zurückkehren, wie es oft bei leidenschaftlichen Gefühlen der Fall ist.

Christus war sich bewusst, mit wem Er es zu tun hatte, und zog es vor, ihnen keine ausführlichen Erklärungen zu geben, sondern gab eine kurze Antwort. Schon zu Beginn Seines öffentlichen Dienstes drängte der Versucher heimlich darauf, dass Er Seine übernatürlichen Kräfte offenbaren sollte, um Sein Recht zu beweisen. Doch es wäre ebenso ein Sakrileg, Zeichen und Wunder auf Anweisung des Fürsten der Finsternis zu vollbringen, wie es auf das Drängen von Menschen zu tun, die vom Geist satanscher Boshaftigkeit erfüllt sind. Der Wert der Beweise hängt von der Einstellung der Herzen ab. Er hatte bereits angedeutet, dass man Perlen nicht vor die Säue wirft, nur um sich selbst in Gefahr zu bringen. Wo keine Offenheit besteht, kann kein Zeichen etwas bewirken. Die Wahrheit, die Er zu verkünden kam, spricht direkt das Herz an und muss sich durch ihre eigene göttliche Anmut in die demütigen Herzen eindrängen, die bereit sind, sie zu empfangen. Äußere Beweise dienen einzig dazu, äußere Tatsachen zu belegen, können jedoch Herzen, die der Wahrheit feindlich gegenüberstehen, nicht überzeugen. Daher zeigte Er sich ihnen mit einigen vorwurfsvollen Anmerkungen, die deutlich die heftige Empörung erkennen lassen. Er seufzte tief und sprach: "Warum verlangt dieses Geschlecht nach einem Zeichen? Wahrlich, ich sage euch: Diesem Geschlecht wird kein Zeichen gegeben werden." Diese Worte galten seinen Jüngern und dann wandte sich Christus an die Mitpropheten, um auf die Merkwürdigkeit hinzuweisen, dass sie so geschickt im Erkennen der Zeichen des Himmels waren, aber unfähig, die Zeichen zu sehen, die um sie herum geschahen. Ihr sagt am Abend: „Es wird schön werden, denn der Himmel ist rot“, und am Morgen: „Heute gibt es Unwetter, denn der Himmel ist scharlachrot“; und wenn der Südwind weht, sagt ihr: „Es wird heiß werden, und es geschieht auch so.“ Ihr glaubt, anhand der Richtung, in die der Rauch am letzten Abend des Laubhüttenfestes zieht, vorhersagen zu können, wie das Wetter im kommenden Jahr sein wird. Zieht der Rauch nach Norden, sagt ihr, es wird viel Regen geben, und die Armen werden sich freuen. Zieht er nach Süden, freut sich der Wohlhabende, während die Armen trauern wegen des geringen Regens; zieht er nach Osten, freuen sich alle, und nach Westen trauern sie alle. Wenn Gott so barmherzig ist, dass Er den Menschen Zeichen gibt, um gutes Wetter, Wind und Regen vorherzusagen, wie viel mehr sollte er dann Zeichen für die nahende Ankunft des Messias geben? Ihr studiert den Himmel eifrig, und doch fordert ihr Zeichen, um zu beweisen, dass ich der Messias bin, als wären euch diese Zeichen nicht bereits gegeben worden, denn viele zweifelsfreie Zeichen sind euch in der Heiligen Schrift, in den gegenwärtigen Ereignissen, in der Predigt des Johannes und in meinen eigenen Wundern, meiner Lehre und meinem Leben gegeben worden. Diese sündhafte und treulose Generation sucht nach einem Zeichen für die Ankunft des Königreichs Gottes, während sie gleichzeitig blind für die Zeichen ist, die um sie herum geschehen und die beweisen, dass der Messias kommen muss, um das Volk zu retten. Und es wird euch kein Zeichen gegeben werden außer dem Zeichen des Propheten Jona; denn so wie die Warnung in seiner Predigt das einzige Zeichen für die Niniviten war, so wird meine Predigt das einzige Zeichen sein, das euch gegeben wird. Sie trägt in sich selbst genug Überzeugungskraft. Neben meinen Wundern sind mein eigenes Lebenszeugnis und die göttliche, himmlische Wahrheit, die ich verkündige, ein ausreichender Beweis dafür, dass ich von Gott gesandt bin. Darüber hinaus wird der Prophet Jona auch in einem weiteren Sinne ein Zeichen sein; denn wie er drei Tage und drei Nächte im Bauch des Wals war, so werde ich, wenn ich getötet werde, ebenso lange im Grab verweilen.

„Da die neidvollen Juden, die die Wunder sahen, sie durch die Verworfenheit ihres Verstandes falsch interpretierten, sagt der Herr: Die Menschen, die das Licht von Gott empfangen haben, das heißt die Gabe der Einsicht, durch die wir als erleuchtet erscheinen, haben ihre Klugheit verborgen und erkennen die Wunder und guten Taten nicht, weil sie in ihrem Neid verblendet sind, obgleich uns diese Einsicht gegeben wurde, um das Licht sichtbar zu machen, damit auch andere es sehen können“ (Theophilus).

Jesus Christus begann zu antworten: "Das verkehrte und ehebrecherische Geschlecht sucht ein Zeichen, und es wird ihm kein Zeichen gegeben, außer dem Zeichen des Propheten Jona." Er bezeichnete sie als ein verkehrtes Geschlecht, weil sie Schmeichler, skrupellose und undankbare Menschen waren, und als ehebrecherisch, weil sie von Gott abgeirrt und ins Unglauben gefallen waren. Es werden ihnen keine Zeichen gegeben, was jedoch nicht bedeutet, dass er keine Wunder mehr wirken würde, sondern vielmehr, dass das von ihnen verlangte Zeichen zurzeit nicht gegeben wird. Nach dem Ausdruck des heiligen Philaret von Moskau "für die Gläubigen gibt es Zeichen und Wunder, und sie sehen sie; für die Ungläubigen wird ein Teil der Zeichen nicht gegeben, und ein Teil der Wunder bleibt ihnen verborgen, als ob sie nicht existierten." Das Zeichen des Propheten Jona steht symbolisch für das Wunder der Auferstehung Christi: So wie Jona drei Tage und drei Nächte im Bauch des Wals war, wird der Menschensohn drei Tage und drei Nächte im Herzen der Erde verweilen. Für die Gläubigen wird dieses Zeichen ein Zeichen des Heils sein, für die Ungläubigen hingegen ein Zeichen des Gerichts. Die Männer von Ninive werden bei Gericht gegen dieses Geschlecht auftreten und es verurteilen, weil sie sich durch die Predigt des Jona bekehrt haben; und siehe, Jona ist hier. Nach der Auferstehung, als das Zeichen des Propheten Jona gegeben wird, werden die Juden Christus nicht glauben, und darum werden sie von den Niniviten verurteilt werden, die Jona ohne Zeichen und Wunder geglaubt haben. Die Königin des Südens wird sich im Gericht mit dieser Generation erheben und sie verurteilen, denn sie kam vom Ende der Erde, um die Weisheit Salomos zu hören; und siehe, Salomo ist hier. Die Königin von Saba (3 Könige, Kap. 10) reiste von weit her, um die Lehren des weisen Salomo zu hören, während die Juden Christus nicht annahmen, als er zu ihnen kam, um ihnen unaussprechliche Wahrheiten zu verkünden und außergewöhnliche Taten zu vollbringen.