Lukas 11,30Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dies wird, wie ich denke, durch die Überzeugung ernsthafter Menschen ausreichend belegt, da die Soldaten des Pilatus, die das Grab bewachten, mit einer großen Geldsumme bestochen wurden, um zu behaupten, dass „die Jünger in der Nacht kamen und ihn stahlen". Es war demnach kein vergebliches Zeichen, sondern eines, das genügte, um alle Menschen weltweit zu überzeugen, dass Christus Gott ist, der aus eigenem Willen den Tod im Fleisch erlitten hat, aber wieder auferstanden ist, nachdem er die Fesseln des Todes gelöst und das Verderben besiegt hatte. Doch selbst dies glaubten die Juden nicht; deswegen wird zu Recht gesagt, dass „die Königin des Südens im Gericht gegen dieses Geschlecht auftreten wird."

In der Tat ist die Kirche eine Königin, deren Reich ungeteilt ist und durch viele entfernte Völker zu einem einzigen Leib zusammenwächst. Groß ist das Geheimnis von Christus und der Kirche (Eph. 5,32), und tatsächlich ist dieses Geheimnis noch größer, denn es wurde zuvor angedeutet und erfüllt sich nun in der Wirklichkeit. Dort war Salomo der Prototyp, hier ist Christus in seinem Leib. Die Kirche besteht also aus zwei Gruppen von Menschen: entweder aus denen, die keine Sünde kennen, oder aus denen, die aufgehört haben zu sündigen. Denn die Reue tilgt das Vergehen, und die Weisheit schützt davor. Dies ist die tiefere Bedeutung. Das Zeichen des Jona stellt die Auferstehung des Herrn dar und bezeugt die schweren Sünden, die die Juden begangen haben. Das Beispiel der Niniviten ist sowohl ein Urteil der göttlichen Majestät als auch ein Beweis der Barmherzigkeit. Den Niniviten wurde die Strafe angekündigt und der Weg zur Erlösung gezeigt, sodass die Juden nicht an der Vergebung verzweifeln müssen, wenn sie nur bereit sind, Buße zu tun.

Mit der Verkündigung der Bußpredigt durch die Apostel, als sie den Messias nicht mehr in seiner irdischen Gestalt sahen, konnten viele vielmehr von der göttlichen Botschaft des Auferstandenen überzeugt werden, sein Reich geistlich begreifen und sich innerlich ihm zuwenden. Für die Unbeugsamen wird dieses Zeichen jedoch ein Zeichen des Gerichts sein, ähnlich wie Jona in Ninive mit der Drohung des Gerichts erschien. Der Herr erkannte, dass es für die ehebrecherische und sündige Generation eher ein Zeichen des Gerichts denn der Barmherzigkeit sein würde, und so korrigierte er deren Verstocktheit. Er verglich die Juden mit der Königin von Saba und den Niniviten und stellte fest, dass das auserwählte Volk minderwertiger als die Heiden sei – dabei war hier doch der, der größer ist als Salomo und Jona.

Daraufhin beginnt der Herr eine anklagende Rede gegen die Ungläubigen unter den Anwesenden. Die Niniviten bereuten aufgrund der einfachen Botschaft Jonas, doch sie lassen sich nicht von der weitaus kraftvolleren, durch Wunder begleiteten Botschaft Jesu beeindruckend. Die Königin von Saba reiste aus einem entfernten Land, um Salomos Weisheit zu hören (1. Könige 10,10), aber sie werden nicht durch das persönliche Wirken des Herrn beeinflusst. Daher werden die Niniviten und die Königin von Saba den hartnäckigen Unglauben ihrer Zeitgenossen beim schrecklichen Gericht anklagen (41-42).

Jona ging nach Ninive und verkündete den Bewohnern die Notwendigkeit zur Umkehr, mit der Warnung, dass die Stadt in vierzig Tagen zerstört würde.

Bischof Michael erklärt, dass das hebräische Wort, das im Buch Jona als "großer Fisch" übersetzt wird, nicht zwingend einen Wal meint, sondern allgemein einen großen Fisch; es könnte auch ein Hai gewesen sein. Falls es sich um einen Wal handelte, wäre es wahrscheinlich der Rorqual, der eine Öffnung hat, in die ein Mensch ohne größere Gefahr hineinpasst. Jesus verglich Jona’s Aufenthalt im Bauch des Fisches mit Seiner eigenen Zeit im Grab, wo Er ebenfalls drei Tage und drei Nächte sein würde. Laut den Evangelien starb Er am Freitag um drei Uhr nachmittags und erstand am Sonntagmorgen, kurz vor Sonnenaufgang, wieder auf. Bei einer Betrachtung der Zeitungsdauern könnte man meinen, Christus sei nur zwei Tage und zwei Nächte im Grab gewesen. Diese Diskrepanz lässt sich jedoch damit erklären, dass die Hebräer den Tag ab Sonnenuntergang zählten, wodurch der Freitagabend als der erste Tag, der Samstag als der zweite und der Sonntagmorgen als der Beginn des dritten Tages in Betracht gezogen werden kann. Dies stimmt mit den Vorhersagen Jesu überein, dass Er am dritten Tag auferstehen würde.

Die drei Nächte hingegen führen zu mehr Schwierigkeiten in der Übereinstimmung. Der ehrwürdige Isidore Pelusiot erklärt, dass die Dunkelheit von der sechsten bis zur neunten Stunde am Freitag als Nacht zählen könnte. Diese Argumentation ist jedoch nicht überzeugend, da man die Zeit Jesu im Herzen der Erde ab dem Zeitpunkt seines Begräbnisses und nicht ab seinem Tod zählen sollte. Jegliche Versuche, eine dritte Nacht zu konstruieren, die es nicht gab, erscheinen überflüssig. Jesu Vorhersagen zum Zeitpunkt seiner Auferstehung sind klar: Er würde am dritten Tag nach seinem Tod auferstehen. Der Vergleich Jesu zwischen Seiner Auferstehung und dem Aufenthalt Jona’s im Bauch des Fisches ist nicht hundertprozentig identisch, da Jona weder starb noch auferstand, sondern lebte im Bauch des Fisches. Jesus hingegen starb tatsächlich und erstand am dritten Tag. Die Parallelen zwischen diesen beiden Geschichten dienen lediglich als Gleichnis und nicht als direkte Vorhersage.

Insofern ist es nicht notwendig zu versuchen, eine dritte Nacht zu finden, die nicht existierte und von der auch nicht als Vorhersage gesprochen wurde.

Christus war sich bewusst, mit wem er es zu tun hatte, und suchte daher nicht ein ausführliches Gespräch, sondern beschränkte sich auf eine kurze Antwort. Schon zu Beginn seines öffentlichen Wirkens versuchte der Versucher heimtückisch, ihn zu bewegen, seine übernatürlichen Kräfte sichtbar zu machen, um sein Anrecht zu beweisen. Es wäre jedoch ebenso eine Sakrilegium, auf Anregung des Fürsten der Dunkelheit Zeichen und Wunder zu verrichten, wie es wäre, dies auf Verlangen von Menschen zu tun, die vom Geist satanischer Bosheit erfüllt sind. Der Wert von Beweisen hängt von der Bereitschaft zur Überzeugung ab. Christus hatte bereits erklärt, dass man keine Perlen vor die Säue werfen soll, um sich ihrer Gefahr auszusetzen. Wo keine Sympathie besteht, kann kein Zeichen Wirkung entfalten. Die Wahrheit, die er verkünden wollte, spricht das Herz direkt an und muss ihr eigener Beweis sein, der durch seine göttliche Schönheit den Weg in die demütigen Herzen findet, die bereit sind, sie zu empfangen. Äußere Beweise können lediglich äußere Tatsachen bestätigen, aber sie überzeugen nicht die Herzen, die der Wahrheit feindlich gegenüberstehen. Daher wandte er sich mit einigen hinweisenden Bemerkungen an sie, in denen die Inbrunst seiner gerechten Empörung spürbar wurde. Er seufzte tief und sagte: "Warum verlangt dieses Geschlecht ein Zeichen? Wahrlich, ich sage euch: Diesem Geschlecht wird kein Zeichen gegeben werden." Diese Worte richteten sich zunächst an die Jünger, und dann wandte sich Christus an die Pharisäer selbst und merkte die Seltsamkeit an, dass sie so geschickt im Erkennen der Zeichen des Himmels waren, aber so unfähig, die Zeichen um sie herum wahrzunehmen. Wenn ihr den Himmel betrachtet, sagt ihr am Abend: 'Es wird einen schönen Tag geben, denn der Himmel ist rot', und am Morgen: 'Heute wird schlechtes Wetter sein, denn der Himmel ist scharlachrot'; und wenn der Südwind weht, sagt ihr: 'Es wird heiß werden, und es wird so sein.' Ihr seid in der Lage, aufgrund der Richtung, in die sich der Rauch am letzten Abend des Laubhüttenfestes bewegte, Vorhersagen über das Wetter im kommenden Jahr zu treffen. Wenn der Rauch nach Norden zieht, kündigt ihr viel Regen an, und die Armen werden sich freuen. Zieht er nach Süden, werden die Reichen sich freuen, während die Armen trauern, weil es wenig Regen geben wird; zieht er nach Osten, freuen sich alle, und zieht er nach Westen, werden alle trauern. Wenn Gott so barmherzig ist, dass er den Menschen Zeichen gibt, um gutes Wetter, Wind und Regen vorherzusagen, wie viel mehr sollte er dann Zeichen für das bevorstehende Kommen des Messias geben. Ihr studiert gewissenhaft den Himmel, während ihr gleichzeitig nach Zeichen fragt, um zu beweisen, dass ich der Messias bin, als ob euch diese Zeichen noch nicht gegeben worden wären, während euch bereits viele unbestreitbare Beweise in der Heiligen Schrift, den tatsächlichen Ereignissen des Tages, der Predigt des Johannes und meinen eigenen Wundern, Lehren und meinem Leben gegeben wurden. Die böse und ehebrecherische Generation sucht nach einem Zeichen für das nahe Reich Gottes, während sie blind für die Zeichen ist, die um sie herum geschehen und beweisen, dass der Messias kommen muss, um das Volk vor dem Untergang zu bewahren. Es wird euch kein Zeichen gegeben werden außer dem Zeichen des Propheten Jona; denn ebenso wie die Warnung in seiner Predigt das einzige Zeichen für die Niniviten war, so wird meine Botschaft das einzige Zeichen für euch sein. Sie enthält genügend Überzeugungskraft in sich selbst. Neben meinen Wundern sind auch mein eigenes Leben und die göttliche himmlische Wahrheit, die ich verkünde, ein ausreichender Beweis dafür, dass ich von Gott gesandt bin. Zudem wird der Prophet Jona auch in einem anderen Sinne ein Zeichen sein; denn so wie er drei Tage und drei Nächte im Bauch des Wals war, so werde ich, wenn ich getötet werde, ebenso lange im Grab sein."

Jesus Christus antwortete: "Ein böses und ehebrecherisches Geschlecht verlangt nach einem Zeichen, aber es wird ihm kein Zeichen gegeben, außer dem Zeichen des Propheten Jona." Er nannte sie ein böses Geschlecht, weil sie Schmeichler, gewissenlos und undankbar waren, und ein ehebrecherisches Geschlecht, weil sie sich von Gott abgewandt hatten und im Unglauben lebten. Er wollte damit nicht sagen, dass er keine Wunder mehr tun würde, sondern dass das Zeichen, welches sie verlangten, nicht zu diesem Zeitpunkt gegeben werden würde. Generell, nach den Worten des Heiligen Philaret von Moskau, "gibt es für die Gläubigen Zeichen und Wunder, die sie wahrnehmen; für die Ungläubigen hingegen bleiben viele der Zeichen und Wunder verborgen, als wären sie nicht vorhanden."

Das Zeichen des Propheten Jona ist ein Symbol für das Wunder der Auferstehung Christi: So wie Jona drei Tage und drei Nächte im Bauch des Wals war, so wird der Menschensohn drei Tage und drei Nächte im Herzen der Erde verweilen. Für die Gläubigen wird dieses Zeichen das Zeichen des Heils sein, für die Ungläubigen hingegen wird es ein Zeichen des Gerichts sein. Die Bewohner von Ninive werden sich am Tag des Gerichts gegen dieses Geschlecht erheben und es verurteilen, weil sie sich auf die Predigt des Jona hin bekehrt hatten; und siehe, Jona ist hier. Nach dem Zeichen des Propheten Jona, das nach der Auferstehung gegeben wird, werden die Juden Christus nicht glauben, und deshalb werden sie von den Niniviten verurteilt werden, die Jona ohne Zeichen und Wunder geglaubt haben. Auch die Königin des Südens wird sich am Gerichtstag mit dieser Generation erheben und sie verurteilen, denn sie kam von weit her, um die Weisheit Salomos zu hören; und siehe, Salomo ist hier. Die Königin von Saba (3 Könige, Kap. 10) reiste von fern, um die Lehren des weisen Salomo zu hören, während die Juden Christus nicht annahmen, als er zu ihnen kam, ihnen unaussprechliche Wahrheiten offenbarte und außergewöhnliche Wunder wirkte.