Lukas 12,45Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wehe jenen Dienern, die, nachdem sie die Gabe der geistlichen Führung erhalten haben, den ihnen anvertrauten Tempel Gottes zerstören, indem sie sich dem Trinken und dem Rausch hingeben, sei es in Form von sinnlicher Trunkenheit (was bei mangelhaften kirchlichen Leitern häufig vorkommt, die den Besitz der Bedürftigen missbrauchen), oder sei es in Form der Verderbtheit des Geistes in der Lehre und dem Missbrauch des Eigentums. Solche Vorsteher misshandeln die Dienerinnen und Diener, indem sie die schwächsten Mitglieder der Gemeinde verführen und deren Gewissen töten. Wenn der Schwache und Ängstliche sieht, dass ich, der Bischof, ein Leben voller Mängel führe, wird er dadurch verführt und von seinem Gewissen zerstört, leidet innerlich und wird noch schwächer.

Wenn jemand jedoch nachlässig und träge ist und Freude daran findet, seine Mitstreiter zu unterdrücken, sich dem Essen und Trinken hingibt und in Ausschweifungen lebt ... Wenn er, wie er selbst sagt, die Pflicht, fleißig und treu zu sein, vernachlässigt, die Wachsamkeit in diesen Angelegenheiten als überflüssig erachtet und seinen Geist durch weltliche Sorgen berauschen lässt, wodurch er zu unehrlichen Taten verleitet wird, indem er mit Zwang agiert und diejenigen, die ihm untergeordnet sind, unterdrückt und ihnen ihren gerechten Anteil verweigert ...

Viele Menschen nutzen Gottes Geduld aus und begehen dadurch vermehrt Unrecht. Der untreue Diener äußert: „Mein Herr zögert, und er beginnt, seine Mitknechte zu misshandeln und sich mit den Übeltätern zu betrunken“ (Lukas 12, 45). Der Meister dieses Dieners wird an einem unerwarteten Tag und zu einer Stunde erscheinen, die ihm nicht bewusst ist, und er wird ihn hart bestrafen (Lk 12, 46). Es gibt hingegen viele Diener und Verwalter, die ihren Mitknechten zur rechten Zeit ihre Speise reichen. Es wird gesagt, dass er bestraft wird. Das Gute und das Böse werden voneinander getrennt, und er wird das gleiche Schicksal erleiden wie die Heuchler (vgl. Lukas 12, 46). Nicht alle Diener sind so; es gibt auch solche, die voller Erwartung dem Kommen des Herrn entgegensehen. Unter diesen heißt es: „Selig ist der Diener, den sein Herr, wenn er kommt, so finden wird, dass er solche Dinge tut“ (Lk 12, 43). So wird er kommen und die Getreuen von den Ungläubigen unterscheiden.

Der Herr hat uns kürzlich verdeutlicht, dass er möchte, dass wir aufmerksam sind und jederzeit auf das Kommen unseres Erlösers vorbereitet warten. Wer seine Taten vernachlässigt und sie fortlaufend auf später verschiebt, könnte, wenn er von dem bevorstehenden Gericht und seinem eigenen Tod überrascht wird, die Verdienste verlieren, die ihn vor Gott rechtfertigen. Diese Botschaft richtet sich an alle, doch das Beispiel, das dazu dient, wird den Bauherren des Hauses, also dem Klerus, vorgelegt, um sie an die ernsten Konsequenzen zu erinnern, die sie erwarten, wenn sie sich den zeitlichen Vergnügungen hingeben und das Haus Gottes sowie die ihnen anvertraute Gemeinde vernachlässigen.

In diesem Abschnitt wird ebenfalls Folgendes behauptet und erläutert: „Wenn aber der böse Knecht in seinem Herzen spricht: Mein Herr verzögert sein Kommen, und er beginnt, seine Mitknechte zu schlagen und mit den Trinkern zu essen und zu trinken, so wird der Herr dieses Knechtes an einem Tag kommen, an dem er nicht mit ihm rechnet, und zu einer Stunde, die er nicht weiß, und wird ihn schlagen und ihm sein Los unter den Heuchlern geben.“

In diesem Kontext wird die ernste Warnung des Herrn hinsichtlich des Verhaltens seiner Diener und der Bedeutung des Glaubens und der Wachsamkeit deutlich.

Die Ansprache neigte dazu, den Herrn allmählich aus dem Blickfeld der Menschen zu rücken. Die Jünger erkannten, dass im ersten Gleichnis unter dem Titel des Herrn tatsächlich der Herr selbst zu verstehen war. Doch wer war dann unter dem Begriff der Knechte gemeint? Handelte es sich um die Jünger oder die Menschen in ihrer Umgebung? Für wen gilt die Aufforderung zur Wachsamkeit? Petrus stellte dem Herrn diese Frage. Der Herr antwortete, ohne seinen bevorstehenden Abschied zu thematisieren, und bezog sich auf die allgemeine Verpflichtung, die für sie und alle, die er zurückgelassen hatte, galt: Die Verantwortung, auf ihren Meister zu warten, obliegt jedem treuen Knecht. Dies bedeutet, sich sowohl von den Menschen als auch von den Jüngern zu distanzieren. Besonders von denen, denen viel anvertraut wurde, wird auch viel verlangt.

Im Kontext des eindringlichen Aufrufs zu einem umfassenden Streben nach dem Erwerb himmlischer Schätze fördert Christus bei seinen Jüngern eine ständige Wachsamkeit in Bezug auf ihren geistlichen Zustand sowie eine Bereitschaft, den kommenden Herrn zu erkennen. Zu diesem Zweck vermittelt er ihnen: a) das Gleichnis von den Dienern, die auf die Rückkehr ihres Herrn warten (35-38), welches den treuen Dienern, die der Herr bei seiner Ankunft wach findet, Freude verkündet; b) das Gleichnis vom Hausherrn, der von einem Dieb bedroht wird (39-40), was verdeutlicht, dass der Zeitpunkt der Ankunft Christi unbekannt bleibt; c) das Gleichnis vom treuen und untreuen Verwalter (41-48).

Das Gleichnis vom weisen Verwalter, der den Auftrag hat, das Brot an die Knechte zu verteilen, zeigt: Der Herr hat seinen Verwalter beauftragt, das Brot zur rechten Zeit an die Diener auszugeben. Ein treuer und kluger Verwalter wird stets das tun, was ihm aufgetragen wurde, unabhängig davon, wann sein Herr zurückkehrt, und dafür wird er den größten Lohn empfangen. Sollte er jedoch die Abwesenheit seines Herrn missbrauchen, die Diener vernachlässigen und sich in sorglose Vergnügungen stürzen, wird sein Herr unerwartet an einem Tag kommen, an dem er nicht mit ihm rechnet, und ihn dem angemessenen Schicksal untreuer und unkluger Verwalter übergeben.

Um sich auf den kommenden Tag vorzubereiten, ist geistliche Wachsamkeit und Umkehr erforderlich (Lukas 12,36-40). "Seid wie Menschen, die auf ihren Herrn warten, damit, wenn er kommt und anklopft, sie ihm sogleich öffnen. Selig sind die Knechte, die der Herr, wenn er kommt und anklopft, wach vorfindet"; er wird sie belohnen und mit einem großen Festmahl ehren, wobei er selbst sie mit Freude bedienen wird. Sollten die Diener ihn jedoch nicht erwarten und er bei seiner unerwarteten Rückkehr auf vollkommene Unordnung, Ungerechtigkeit und Streitigkeiten treffen, werden die Schuldigen die Strafe erhalten, die ihnen zusteht.

Der Herr beantwortet die Frage des Petrus, ob die zuvor erwähnte steuerpflichtige Ansprache nur auf die Apostel oder auf alle Gläubigen zutrifft, nicht direkt. Dennoch lässt sich aus der darauf folgenden, ebenfalls steuerpflichtigen Ansprache entnehmen, dass Petrus verstanden hat, dass die Aufforderung zur geistlichen Wachsamkeit alle Gläubigen und Nachfolger Christi betrifft, je nachdem, wie gut sie die Geheimnisse des Reiches Gottes und den göttlichen Willen allgemein begreifen. Jene, die weniger Wissen haben, werden in geringerem Maße befragt; aus diesem Grund werden die Apostel, falls sie nicht ausreichend bereit und wachsam waren, strengeren Prüfungen unterzogen (vgl. Theophil.). - „Wer ist treu und weise“ usw.: siehe Anmerkung zu Matthäus 24,45-51. - „Verwalter“ (vgl.

Der Apostel Petrus, der oft die anderen Apostel warnte und in ihrem Namen sprach, richtete eine Frage an den Herrn, aus der Verwirrung sprach: „Herr, wurde dieses Gleichnis für uns oder für alle erzählt?“ Der Heiland beantwortete seine Frage nicht direkt, sondern bekräftigte in einer weiteren Erklärung das Gebot der spirituellen Wachsamkeit und verdeutlichte, dass dies für alle gilt, insbesondere für jene, die als tief Eingeweihte in die Geheimnisse des Himmelreichs andere leiten sollen und eine große Verantwortung tragen. Er fragte: Wer ist der treue und weise Verwalter, den der Herr über sein Haus setzen wird, um im Verlauf des Lebens zu geben?