Lukas 12,50Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Taufe wird nicht nur als Kreuz verstanden, sondern auch das Kreuz trägt den Charakter der Taufe. Christus erklärt: „Durch die Taufe, mit der ich getauft werde, werde ich getauft“ (Markus 10,39). An einer anderen Stelle betont er: „Durch die Taufe werde ich getauft.“ So wie wir ins Wasser eintauchen und wieder emporsteigen, so ist auch seine Auferstehung nach dem Tod, wenn er es wollte, ebenso einfach, oder vielmehr viel einfacher, obwohl er drei Tage im Grab verweilte, um ein wichtiges Sakrament zu schenken.

Mit „Taufe“ beschreibt er seinen Tod. Da dieses Feuer erst nach seinem Ableben entfacht werden konnte – denn von diesem Zeitpunkt an wuchsen seine Lehre und sein Eifer – fügt er eine Rede über den Tod hinzu und bezeichnet ihn als „Taufe“. Mit inniger Sehnsucht erklärt er: „Und wie sehr sehne ich mich danach“, was bedeutet, dass er sich tief um die Vollbringung sorgt und danach strebt! Denn sein Verlangen besteht darin, für die Erlösung aller zu sterben. Der Herr ist gekommen, um nicht nur Feuer auf die Erde zu bringen, auf der seine Lehre und sein Glaube verbreitet wurden, sondern auch auf die Seele eines jeden Menschen, die in ihrem Wesen unfruchtbar und dornenreich ist.

Er lehrt uns dies, indem er sagt: „Aber ich habe eine Taufe, mit der ich getauft werden soll, und wie bedrängt bin ich, bis sie vollbracht ist!“ Mit der Taufe bezieht er sich auf seinen irdischen Tod, und die Bedrängnis, die er dabei empfindet, zeigt seine Traurigkeit und Unruhe, bis dieser Moment eintritt. Was sollte geschehen, wenn es vollendet ist? Ab diesem Zeitpunkt sollte die rettende Botschaft des Evangeliums nicht nur in Judäa verkündet werden, die er mit Feuer verglich, indem er sagte: „Ich bin gekommen, um Feuer auf die Erde zu senden“ (----), sondern sie sollte nun auch in der gesamten Welt verbreitet werden. Vor dem heiligen Kreuz und seiner Auferstehung wurde nur in Judäa über seine Gebote und die Herrlichkeit seiner göttlichen Wunder gesprochen.

So groß ist die Demut des Herrn! Er bekundet seinen tiefen Wunsch, uns die Frömmigkeit einzuprägen und uns zu vervollkommnen, indem er seine Leiden für uns in Eile auf sich nimmt. Da er selbst keinen Grund für Schmerzen hatte, wurde er kurz vor seinem Tod krank aufgrund unserer Leiden, nicht aus Furcht vor dem eigenen Tod, sondern wegen der Verzögerung unserer Erlösung: Und wie sehr sehne ich mich danach, dass sie vollendet wird! (Lk. 12,50). Wer sich nach der Vollendung sehnt, hat Gewissheit über die Erfüllung. An anderer Stelle jedoch sagt er auch: "Meine Seele ist betrübt bis zum Tod" (Mk 14,34). Der Herr ist nicht wegen des Todes betrübt, sondern bis zum Tod; nicht die Angst vor dem Tod erfüllt ihn mit Traurigkeit, sondern seine menschliche Existenz und seine Empfindungen.

Ich muss durch die Taufe getauft werden. Indem er sagt: "Durch die Taufe muss ich getauft werden", weist er deutlicher auf seinen Tod hin, und sein Blut beschreibt er als reinigend für uns. Wie sehr sehne ich mich danach, dass dies Wirklichkeit wird! Es ist, als würde ich wegen der Verzögerung in qualvoller Angst sein. Doch damit zeigt er, dass er eilig ist, für uns hingegeben zu werden, und sich selbst bereitwillig opfert.

Diejenigen, die die Irrlehrer unterstützen und schützen, sollten sich bewusst sein, dass die Getauften, die den unversehrten Glauben und die Wahrheit der Kirche in sich tragen, nicht vom Sakrament der Taufe ausgeschlossen sind, so wie diejenigen, die durch die erhabenste und größte Bluttaufe, von der der Herr sprach: „Durch die Taufe muss ich getauft werden; und wie sehr sehne ich mich danach, dass sie vollzogen wird!“ (Lukas 12,50), in die Gemeinschaft aufgenommen wurden.

Der Heiland verkündet: „Ich bin gekommen, um Feuer auf die Erde zu bringen, und ich wünsche mir so sehr, es würde bereits brennen“ (Lk 12,49). Dies verdeutlicht seinen tiefen Wunsch nach einem bereits entfesselten Feuer! Doch was ist dieses Feuer, das der Retter für die Menschen so sehnlichst herbeiwünscht? Ganz sicher handelt es sich nicht um ein zerstörerisches Feuer, sondern um ein lebendiges Feuer, ein Feuer des Heiligen Geistes, das in die Erde des Herzens gepflanzt wird. Nach dem Wort des Propheten wird es brechen und läutern wie Silber und Gold und die Söhne Levis, das heißt die Söhne des Herzens, reinigen und sie werden dem Herrn ein geistliches Opfer in Gerechtigkeit darbringen (Maleachi 3,3).

Um seine Jünger auf die besondere Berufung hinzuweisen, auf die sie berufen sind, richtet er ihren Blick auf den Grund für sein Kommen und den Eifer, den er aufbringt, um alles dafür hinzugeben. Er spricht von der Notwendigkeit des Kampfes – eines blutigen und feurigen Kampfes, den er zuvor lediglich angedeutet hatte.

Der allegorische Ausdruck über die Taufe wird von allen Auslegern so interpretiert, dass damit die Leiden gemeint sind, die Jesus Christus für die Erlösung der Welt erdulden musste (vgl. Mt 20,22). Die Äußerung über das Feuer wird jedoch unterschiedlich gedeutet: Einige Ausleger, die das Feuer als Zeichen der Reinigung betrachten, sehen hierin eine Vorhersage der Herabkunft des Feuers des Heiligen Geistes durch Christus auf die Gläubigen. Der Kontext lautet dann: Ich bin gekommen, um Feuer auf die Erde zu bringen, und wie wünschte ich, es würde schon brennen! Doch vor der Taufe muss ich getauft werden.... Ebenso werdet ihr, die ihr an mich glaubt, auf Erden nicht gesegnet werden, weil ihr an mich glaubt, sondern verfolgt werden, sogar von euren engsten Blutsverwandten. Andere Ausleger deuten das Feuer als Symbol für Hass, Zwietracht und Streit unter den Menschen, und die Verse 51-53 werden als eine direkte Auslegung dieser Bildsprache betrachtet. Die Bedeutung dieser letzten Verse entspricht der von Matthäus 10:34-36.

Christi Tod am Kreuz war notwendig, da er durch diesen Tod eine Art der Taufe erfahren musste – nicht in Bezug auf Reue oder Vergebung von Sünden, die ihm aufgrund seiner Sündlosigkeit nicht zustehten, sondern in der Auferstehung von den Toten. Das Feuer der Liebe konnte vor dieser Taufe nicht entzündet werden. Deshalb äußerte er: „Durch die Taufe muss ich getauft werden; und wie sehr sehne ich mich danach, dass sie vollendet wird! Wie sehr sehne ich mich danach, dass es bald vollbracht wird!“

„Die Taufe, die ich durchleben muss, ist nicht nur wörtlich zu verstehen": Sie steht symbolisch für die Prüfungen und Schmerzen, die Christus auf sich nehmen muss, um die Menschheit zu erlösten und sein neues Reich zu etablieren. – „Und wie sehr ich mich danach sehne": Wenn diese Prüfungen unausweichlich sind, wie sehr würde ich es mir wünschen, dass sie bald über mich kommen; und doch spüre ich mit tiefer Sehnsucht, wie meine menschliche Natur auf den passenden Zeitpunkt für diese Ereignisse wartet (vgl. Joh 12,27; 2 Kor 2,4). Ach, könnte all dies nur schneller geschehen! Doch die Stunde dafür ist festgelegt und wird zu der bestimmten Zeit eintreten.