Lukas 14,13Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Nicht wahllos, sondern an die Bedürftigen, die Durstigen, die Obdachlosen und die, die in Armut gefallen sind, sollen wir geben. Christus sprach nicht nur: "Ihr habt mir zu essen gegeben", sondern auch: "Ihr habt den Hungrigen zu essen gegeben; ihr habt mich hungrig gesehen und mir zu essen gegeben" (Mt 25,35). Hier finden wir ein doppeltes Gebot: Wer einem Hungrigen speist, hat umso mehr den heiligen Bedürftigen versorgt. Ein Heiliger, der nicht in Not ist, bedarf jedoch keines Geschenks, denn das wäre unnütz, und Christus hat das nicht geboten; auch ist nicht derjenige heilig, der zufrieden ist und nimmt. Seht ihr, dass dies nicht zu unserem eigenen Nutzen, sondern zu eurem Wohl gesagt ist?

Diejenigen, die großzügig handeln und bis zum kommenden Leben standhaft bleiben, werden den Lohn von dem empfangen, der wahrhaftig reich ist (Eph. 2:4, 7).

Demut wird als nächstes unterrichtet: Im Gleichnis vom Hochzeitsmahl heißt es in Lukas 14:7-11, dass es nicht richtig ist, einen besseren Platz für sich zu beanspruchen. Stattdessen sollte man bescheiden sein, denn sanftes Zureden schließt eine harte Aufforderung aus: Der Verstand erkennt das Zureden an, und Belehrung kann das Denken klären. In engem Zusammenhang damit steht das Wort des Herrn, das die Güte gegenüber den Armen und Hilfsbedürftigen betont. Freundlichkeit gegenüber jemandem zu zeigen, der das Geschenk nicht zurückgeben kann, ist von einem Geist der Gier geprägt.

Betrachtet, wie viel Gutes er aus dem Fest ableitet, indem er den Berufenen weist, was angemessen ist, und sie dazu ermutigt. Er sprach nicht: „Wenn ihr eine Hochzeit feiert“, sondern „wenn ihr ein Mittag- oder Abendmahl einladet“, denn zu einer Hochzeit ist es geboten, Freunde, Geschwister, Verwandte und wohlhabende Nachbarn zur Feier einzuladen. Einige deuten jedoch darauf hin, dass mit Mittag- und Abendmahl auch die Ehe gemeint sein könnte. Hier wird der besondere Charakter der Erbauung deutlich, der nicht nur darin besteht, das Schlechte zu verbannen, sondern auch das Gute anzuregen: So etwas wie: „Tu dies nicht, sondern tu jenes“.

Der Stolz und die Eitelkeit der Pharisäer waren in der Versammlung deutlich spürbar. Keiner der Anwesenden war bereit, einem anderen, den sie als minderwertig ansahen, seinen Platz zu überlassen. Mit derselben Überheblichkeit betrachteten sie sich als würdig, die höchste Stellung im Reich des Messias einzunehmen. Zugleich waren diese Versammlungen lediglich darauf ausgerichtet, den Mitmenschen zu imponieren; die Pharisäer belohnten sich gegenseitig mit angenehmen Worten und vergaßen dabei, dass diese Mittel sinnvoller dazu hätten verwendet werden können, die Bedürftigen zu speisen. Ihr Mangel an Bescheidenheit und Frömmigkeit, der in ihrem alltäglichen Leben zum Ausdruck kam, verhinderte, dass sie dem Reich Gottes nahekamen. In diesem Kontext wählte der Herr dieses Thema für seine Lehre im Kreis der Pharisäer.

Diese Weisung impliziert nicht, dass wir keine brüderliche Gemeinschaft mit Verwandten, Nachbarn oder Freunden aufbauen sollten. Vielmehr wird uns nahegelegt, wenn wir ein Abendmahl oder eine festliche Mahlgemeinschaft aus Glaubensgründen ausrichten möchten, Personen einzuladen, die nicht in der Lage sind, sich erkenntlich zu zeigen. Dadurch wird Gott unsere Tugend belohnen (dies entspricht dem, was in Matthäus 5:46-47 dargelegt ist).

Jesus wandte sich an den Gastgeber und bemerkte, dass alle Gäste Verwandte, Freunde und wohlhabende Nachbarn waren. Er sagte: „Wenn du ein Festmahl ausrichtest, lade nicht nur solche ein, die dir ebenfalls Gastfreundschaft erweisen können. Stattdessen lade die Armen, die Gebrechlichen, die Lahmen, die Blinden und allgemein die Bedürftigen ein, die dir nichts zurückgeben können, doch deren Belohnung wird dir Gott im ewigen Leben zuteilwerden lassen.“ Mit den Worten „Ihr sollt nicht eure Freunde nennen“ verbietet Christus nicht, Beziehungen zu Gleichgestellten im Rahmen von Gastfreundschaft zu pflegen.

Christus erkannte die charakterliche Schwäche des Gastgebers. Er veranstaltete das Fest nicht aus einem edlen Motiv, sondern lediglich aus dem eitlen Wunsch, seinen Reichtum und seine vermeintliche Großzügigkeit zur Schau zu stellen, wobei er offensichtlich darauf hoffte, dass die Gäste ihm dies in gleicher Weise zurückzahlen würden. Eine solche Gastfreundschaft hat keinerlei moralischen Wert. Die Zuwendung zu den Bedürftigen wird weitaus mehr belohnt als eine schmeichelhafte Bewirtung von Freunden und Wohlhabenden. Bei der Einladung von Freunden und Angehörigen sollte man die Hilflosen und Leidenden nicht übersehen. Berechnete Nächstenliebe ist nichts anderes als verkleidete Selbstliebe. Der wohlhabende Pharisäer hätte einen weit bedeutungsvolleren und beständigeren Segen erhalten, wenn er einen armen Mann, der an Wassersucht litt, zu sich geladen hätte und die Armen, die sein Festmahl beobachteten, ebenfalls unter seinen Gästen gewesen wären.

In der Folge versammelten sich die zum Abendmahl Einberufenen, während die Pharisäer, die es schätzten, an den vordersten Plätzen zu sitzen (Matthäus 23,6), sich hastig in die besten Plätze drängten. Diese Selbstsucht, die aus ihrer vermeintlichen Gerechtigkeit erwuchs, veranlasste den Herrn, den Anwesenden eine lehrreiche Warnung zu geben: „Wenn du zu einem Geladenen zu einer Hochzeit eingeladen wirst, suche dir nicht den Ehrenplatz, denn es könnte jemand kommen, der angesehener ist als du. Wenn der Einladende zu dir kommt und sagt: 'Gib diesem Mann Platz!', musst du beschämt den letzten Platz einnehmen.