Lukas 17,34Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wir lernen hier, dass die Wiederkunft des Herrn plötzlich und unerwartet geschehen wird. Die Tatsache, dass zwei im Bett liegen, verdeutlicht die Unachtsamkeit des Volkes. Auch das Dreschen symbolisiert die Unerwartetheit seines Kommens. Zudem erfahren wir, dass diese Ankunft in der Dunkelheit erfolgen wird. Der Herr verdeutlicht, dass selbst einige der Reichen, die in ihren Betten ruhen, gerettet werden können, während andere verloren gehen. Er hat einmal gesagt, dass es für die Reichen äußerst schwierig ist, gerettet zu werden (Mt 19,23-24). Damit macht er jedoch deutlich, dass nicht alle Wohlhabenden verloren sind und auch nicht alle Bedürftigen gerettet werden. Unter den Reichen wird es jemanden geben, der als Licht in der Geistlichen Welt entrückt wird (1 Thess 4,17), während der andere als Verdammter zurückbleibt.

Er lehrt uns, indem er sagt: "In jener Nacht werden zwei Männer in einem Bett liegen; der eine wird genommen, der andere bleibt zurück. Zwei Frauen werden gemeinsam in einer Mühle arbeiten; die eine wird genommen, die andere verbleibt." Mit den beiden Männern im Bett deutet er auf Personen hin, die in Frieden und Überfluss leben und sich in ihrem Besitz an weltlichem Wohlstand ähneln; denn das Bett symbolisiert Ruhe. "Doch einer von ihnen, sagt er, wird genommen werden, der andere bleibt zurück." Auf welche Weise geschieht das? Es ist nicht so, dass alle, die in dieser Welt Reichtum und Annehmlichkeiten genießen, böse oder unbarmherzig sind.

In jener Nacht werden zwei Menschen in einem Bett liegen, einer wird aufgenommen, der andere zurückgelassen (Lk 17,34). Diese Nacht ist von Bedeutung, denn der Antichrist verkörpert die Stunde der Dunkelheit: Er erfüllt die Herzen der Menschen mit Finsternis und gibt vor, Christus zu sein. Zu dieser Zeit werden falsche Propheten auftreten, die behaupten, Christus sei in der Wüste (vgl. Matthäus 24,24-26), und durch ihre Lehren werden sie viele irreführen. Ebenso wird gesagt werden, Christus sei in geheimen Stuben, und diejenigen, die solchen Äußerungen Glauben schenken, werden von Furcht vor dem höchsten Namen erfasst.

Unter dem Begriff "Bahre" verstand er das Leben im Überfluss, während "Kreide" für Sklaverei und Lohnarbeit stand und "Dorf" das Leben im Ackerbau symbolisierte. Er lehrte, dass es in jeder Lebensform sowohl die gibt, die gerettet werden, als auch jene, die bestraft werden. So versammeln sich bei der Ankunft eines Königs in einer Stadt die Beamten und angesehenen Bürger an einem Ort außerhalb der Stadt, während die Angeklagten innerhalb der Stadt auf das Erscheinen des Richters warten.

"In jener Nacht" – auf welche Nacht wird hier angespielt? Es handelt sich um die Nacht des zweiten Kommens. Im Matthäus-Evangelium, speziell im Kapitel fünfzig, wird eindeutig von jenen gesprochen, die auf dem Feld arbeiten und dreschen. Die relevante Passage sagt: "Dann werden zwei auf dem Felde sein."

Die Menschheit wird sich ihrer moralischen und geistlichen Not nicht bewusst sein; im Gegenteil, sie wird ihren materiellen Wohlstand lautstark verkünden, geblendet von den irdischen Errungenschaften, während sie die christliche Entwicklung für den Geist, die Ewigkeit und Gott zurückweist. Wenn die Welt ihren materiellen Erfolg rühmt und die Errichtung des höchsten Wohlstandes, der unzerstörbaren Ruhe und Bestätigung feiert, wird sie plötzlich von der Allverzehrung überrascht werden (1 Thess 5,3); dann wird das Ende der Welt unerwartet eintreten, während sie in der Dunkelheit und im Rausch irdischen Wohlstands gefangen ist. Aufgrund dieser geistlichen Blindheit wird der Tag des Herrn wie ein Dieb in der Nacht kommen (1 Thess 5,2). Der Herr hat in Bezug auf diese Blindheit die Zeit seines Kommens als Nacht bezeichnet.

Er sprach gleichzeitig zu seinen Jüngern über sein Auftreten im Gericht gegen die Ungläubigen, das nach der Ablehnung seiner Person durch seine Generation eintreten würde: "Es werden schwere Zeiten für die Nachfolger Christi bevorstehen, wenn sie sich wünschen, dass einer der Tage, die sie jetzt mit dem Menschensohn verbringen, zu ihnen zurückkehrt. Sie werden durch falsche Nachrichten verunsichert: Hier ist Christus, dort ist Christus, hier ist Christus. Doch diesmal wird er auf der Erde auf eine andere Weise erscheinen als jetzt.

Einige der von Lukas überlieferten Aussagen stammen aus der bedeutenden prophetischen Ansprache Jesu über die Zerschlagung Jerusalems und das Ende der Zeiten, die er allein vor den Aposteln hielt. Diese Botschaften wurden kurz vor seinem Leiden geäußert. Es ist sehr gut möglich, dass Jesus Christus zu diesem Thema zweimal sprach und einige seiner Worte wiederholte. Zudem könnten die Evangelisten auch Elemente aus den Reden, die Jesus in anderen Kontexten und zu verschiedenen Anlässen hielt, in ihre Berichte integriert haben.

Als Jesus über die Unerwartetheit seiner Wiederkunft sprach, erklärte er, dass von den beiden, die auf dem Feld arbeiten, einer genommen und der andere zurückgelassen wird, und dass unter den beiden Frauen, die am Mühlstein mahlen, eine weggenommen und die andere übrig bleibt. Um diese Aussagen zu begreifen, sollten wir bedenken, dass Christus bei seiner Wiederkehr seinen Engeln den Auftrag erteilen wird, seine Auserwählten aus allen Himmelsrichtungen zu versammeln (Mt. 24:31). Obwohl die Engel alle Menschen zum Gericht versammeln werden, erfolgt zuerst die Zusammenführung der Auserwählten, das bedeutet derjenigen, die würdig sind, in das Himmelreich einzugehen.

In jener Nacht werden die beiden zusammen sein, sei es auf dem Feld, in der Mühle oder sogar im selben Bett, und einer von ihnen wird genommen, während der andere zurückgelassen wird. Damit möchte Jesus Christus die Unvorhersehbarkeit seines Erscheinens sowie die Gerechtigkeit des Richters verdeutlichen, der trotz äußerlicher Ähnlichkeit mit Leichtigkeit zwischen Menschen mit unterschiedlichen inneren Eigenschaften und Neigungen unterscheiden kann.