Lukas 18,23Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Herr versprach dem Herrscher einen himmlischen Schatz, doch dieser hörte nicht darauf, da er von seinen Reichtümern gefangen war. Es erfüllte ihn mit Traurigkeit, als er erfuhr, dass der Herr von ihm verlangte, seinen Besitz aufzugeben, obwohl er sich nach dem ewigen Leben sehnte, um in der Fülle des Segens zu leben. Der Kummer des Vorstehers legt nahe, dass er ein aufrichtiger Mann war und kein böswilliger Entschluss gefasst wurde. Denn keiner der Pharisäer kannte je Trauer, sie waren vielmehr starrsinnig. Die große Gelehrsamkeit der Menschheitsgeschichte, Chrysostomus, erkannte, dass dieser junge Mann tatsächlich das wahre ewige Leben suchte und es liebte, jedoch von einer starken Leidenschaft für materielle Werte beherrscht war, die nicht unangebracht war. Es wird nun die Vorstellung angeboten, dass er das ewige Leben wirklich suchte, als er nach mehr verlangte.

Der Herzschmerz dieses begehrlichen Mannes, der so stolz auf seine Treue zum Gesetz war, war eine zutiefst leidvolle Erfahrung. Es offenbarte, dass er sowohl gebrechlich als auch schwach war und nicht in der Lage, die neue Botschaft des Evangeliums anzunehmen. Auch wir erkennen die Wahrheit dessen, was Christus sagte: „Niemand füllt neuen Wein in alte Schläuche; sonst zerreißen die Schläuche, und der Wein wird verschüttet; sondern neuer Wein gehört in neue Schläuche.“ Der Vorsteher der jüdischen Synagoge erweist sich somit als ein alter Weinschlauch, der den neuen Wein nicht fassen kann und enttäuscht zerplatzt. Obwohl ihm eine Lehre zuteil wurde, die ihm ewiges Leben hätte schenken können, war er betrübt.

Warum ist das so? Wenn jemand tatsächlich vollkommen sein wollte, warum ging dann der, der den Herrn um Rat fragte, wie er das ewige Leben erlangen könne, betrübt weg? Er hatte als Antwort erhalten, dass er all seinen Besitz verkaufen und den Bedürftigen geben müsse, um einen Schatz im Himmel zu gewinnen. War es nicht gerade aufgrund seines großen Reichtums, wie es im Evangelium beschrieben wird? Es ist eine andere Angelegenheit, nicht das anzustreben, was man nicht besitzt, verglichen mit der Weigerung, das abzulehnen, was man bereits erlangt hat. Letzteres gleicht eher dem Verlust eines Teils des eigenen Leibes, während ersteres dem Verzicht auf Nahrung ähnelt.

Der Herr stellte den Versucher in die Schranken. Dieser prahlte damit, dass er von seiner Jugend an alle Gebote des Gesetzes befolgt habe. Doch der Herr zeigte ihm auf, dass ihm noch das Wesentliche fehlte, was zum Gesetz gehört. Dadurch wurde er durch das Gebot der Barmherzigkeit betroffen, und das natürliche Urteil folgte: Es ist leichter, dass ein Kamel durch ein Nadelöhr geht, als dass ein Reicher in das Reich Gottes kommt (Lukas 18,25).

Das Wort "als" wird hier im Sinne von "wirklich" verwendet. Das Wort "haben" steht für "besitzen" oder "darüber verfügen", jedoch nicht für "benutzen". Der Begriff "Reichtum" (χρήματα) bezieht sich auf das Wort "Gebrauch" (χρῆσις) und sollte unbedingt für das Notwendige eingesetzt werden (χρῆσθαι) und keinesfalls zurückgehalten werden, wie wir zuvor im Evangelium nach Markus erwähnt haben. Lies dies im entsprechenden Kapitel des Evangeliums nach Matthäus.

Ein weiterer Mann trat vor den Herrn, der die Gebote Gottes gewissenhaft befolgte. Obwohl er noch jung war und in hohen Ämtern stand sowie über beträchtlichen Reichtum verfügte, strebte er danach, die höchste Stufe der geistlichen Vollkommenheit zu erreichen, um das ewige Leben zu erlangen. Was könnte man sich mehr wünschen von jemandem, der zu Christus kam? Es schien, als könnte er auf einem anderen Weg in das Reich eintreten als die vielen anderen, die zur Umkehr aufgerufen wurden – ohne selbst Buße tun zu müssen. Selbst die Jünger waren an dieser Situation stark beteiligt (siehe ihre anschließenden Fragen). Doch der Herr machte ihnen durch zwei Aussagen deutlich, dass das Herz des jungen Mannes noch nicht auf dem Weg Gottes war.

Christus erkannte in dem jungen Mann das leidenschaftliche und aufrichtige Streben nach einer höheren Gesinnung als die bloße Befolgung der äußeren Gesetze, die ihn nicht erfüllten. Als dieser ihn fragte, was ihm noch fehlte, sah der Herr ihn mit Liebe an (Mk 21) und antwortete: „Eines fehlt dir: Verkauf alles, was du besitzt, und gib es den Armen; dann wirst du einen Schatz im Himmel haben. Komm und folge mir nach und nehme dein Kreuz auf dich.“ Mit dieser Aufforderung offenbarte sich sofort, dass der junge Mann weder sich selbst richtig kannte noch das Prinzip der Liebe zu Gott und zum Nächsten in der Tiefe verstand und lebte.

„Wenn du alle diese Gebote befolgst, wirst du das Reich Gottes erreichen“, erwiderte Christus, „doch wenn du vollkommen sein willst, fehlt dir etwas: Geh, verkaufe deinen Besitz und gib ihn den Bedürftigen, so wirst du einen Schatz im Himmel erhalten; und komm, folge mir nach“ (Matthäus 19,21). Es ist unklar, ob der reiche Jüngling die Gebote des Alten Testaments vollständig erfüllte; wir dürfen jedoch annehmen, dass er sie im Sinne der Schreiber und Pharisäer seiner Zeit verstand. Seine Traurigkeit, als Jesus ihn aufforderte, seine Anhaftung zu lösen, zeigt, dass sein Reichtum zu seinem Götzen geworden war. Die Trennung von diesem ließ ihn zögern, weshalb er trotz der Einladung Christi, ihm zu folgen, zurückblieb.

Dieses Angebot ließ seine gesamte Anmaßung sofort zerbrechen. Er war gefangen in seinem Besitz und fand nicht die Kraft, sich davon zu lösen. "Als der junge Mann diese Worte hörte, ging er betrübt fort, denn, so bemerkt der Evangelist, er war von großem Reichtum."

Der Bericht über das Gespräch mit dem wohlhabenden Jüngling und den Jüngern in der Eu. Der lukanische Bericht über das Treffen mit dem reichen Jüngling und den Jüngern bei Lukas ist vollständig mit den Schilderungen bei Markus und Matthäus übereinstimmend. Markus und Matthäus (wobei letzterer eine etwas ausführlichere Antwort an Petrus gibt). Siehe die Anmerkungen zu Matthäus 19,16-30 und Markus 10,17-31. – „Ein gewisser von denen, die Macht besitzen“: In Matthäus wird eine bestimmte Person genannt (V. Matthäus 19:16), ein junger Mann (V. Matthäus 19:20); im Lukasevangelium wird es als einer der Vorsteher beschrieben, möglicherweise als ein Vorsteher der Synagoge; vgl. Mt 9,13.

Als der Herr den jungen Mann mit einem liebevollen Blick anblickte und sein Inneres prüfte, erkannte er in ihm zahlreiche positive Eigenschaften, die jedoch von der Leidenschaft der Gier überschattet wurden. Er ließ ihn nicht im Unklaren darüber, was ihm fehlte: „Willst du vollkommen sein, so gehe hin, verkaufe deinen Besitz und alles, was du besitzt, und gib es den Bedürftigen, dann wirst du einen Schatz im Himmel haben; und komm, folge mir, indem du dein Kreuz nimmst“, so der heilige Johannes Chrysostomus, nicht als Befehl, sondern als wohlmeinender Rat. Die vollkommene Enthaltsamkeit gehört, ebenso wie die Ehelosigkeit, zu den sogenannten evangelischen Räten, die für jene bindend sind, die nach der höchsten Vollkommenheit streben.