Und es begab sich, da er wiederkam, nachdem er das Reich eingenommen hatte, hieß dieselben Knechte fordern, welchen er das Geld gegeben hatte, daß er wüßte, was ein jeglicher gehandelt hätte.
και εγενετο εν τω επανελθειν αυτον λαβοντα την βασιλειαν και OMIT και ειπεν φωνηθηναι αυτω τους δουλους τουτους οις εδωκεν το αργυριον ινα γνω τις τι διεπραγματευσατο
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Wenn Christus, erhaben in seiner Menschlichkeit (denn der Herr stammt aus königlichem Geschlecht) und in seiner Gottheit, zurückkehrt, wird er in seiner zweiten Ankunft erscheinen, begleitet von den Aposteln als König, in der Herrlichkeit des Vaters. An diesem Tag werden sich alle Knie vor ihm beugen, und er wird gewiss von seinen Dienern Rechenschaft erwarten, die seine Gaben empfangen haben.
Sie sind reich gesegnet und erhalten den Teil, der den Heiligen zusteht. Wenn der edle Christus zurückkehrt, nachdem er das Reich empfangen hat, werden sie des Lobes würdig sein und sich an einer außergewöhnlichen Ehre erfreuen.
Wenn er zurückkehrt und sein Reich annimmt, spricht dies von seiner Wiederkunft, bei der er in großer Macht und Herrlichkeit erscheint und sich auf den Thron seiner Herrlichkeit setzt. Er befahl, die Diener zu ihm zu rufen, denen er das Geld anvertraut hatte, um herauszustellen, wer welche Ergebnisse erzielt hat. Denn dann wird er jeden derjenigen, die ihm anvertraut sind, entsprechend seinen Taten belohnen.
In jener Zeit brachten Mütter ihre Kinder zu ihm, damit er ihnen seinen Segen erteilte. Aus einem unerklärlichen Grund versuchten die Jünger, dies zu verhindern. Doch der Herr ließ sich nicht aufhalten und erklärte, dass jeder, der Teil des Reiches Gottes sein möchte, ein Kind im Geist sein muss.
Nachdem der Herr denen, die über ihn verärgert waren, die wahre Bedeutung seiner Handlung offenbart hatte und erkannte, dass die Gedanken des Volkes und seiner Jünger umso mehr auf die Erwartung der Eröffnung seines Reiches gerichtet waren, je näher sie Jerusalem kamen, wollte er seinen Jüngern eine weitere Mahnung geben. Um ihre Gedanken stärker zu beschäftigen, wählte er absichtlich ein Gleichnis.
In diesem Gleichnis legte er ihnen folgende Überlegungen nahe, um ihre Illusionen zu zerstreuen: dass er in Jerusalem auf Widerstände stoßen würde, die der Offenbarung seines Reiches entgegenstünden; dass er deshalb die Stadt verlassen und später zurückkehren müsse, um den Widerstand seiner Feinde zu überwinden und sein Reich zu bekräftigen; dass die Apostel in der Zwischenzeit nicht untätig bleiben sollten, während sie auf das Reich des Messias warteten, als ob es ohne ihr eigenes Handeln eröffnet würde, sondern aktiv zum Nutzen dieses Reiches arbeiten sollten. In diesem Gleichnis wird deutlicher als in anderen ähnlichen Beispielen der Abschied des Herrn von der Erde, seine Verherrlichung im Himmel und seine Wiederkunft mit dem Gericht über sein Volk erwähnt, um sein Reich vollends offenbart zu sehen. Es beschreibt einen wohlhabenden Mann, der in ein fernes Land zum Hof eines mächtigen Fürsten geht, um von ihm das Recht zu erlangen, über sein Land zu herrschen, und von dort mit dem Titel eines Königs zurückkehrt. Mit dem Bild dieses Mannes bezieht sich der Erlöser eindeutig auf sich selbst, seinen Abstieg von der Erde, um im Himmel zu herrschen, sowie sein Kommen zum Gericht über die Juden, die ihn ablehnten und nicht wünschten, dass er über sie herrscht. Um die Notwendigkeit des aktiven Handelns der Apostel deutlicher zu machen, weshalb es eine längere Zeit erfordere, wird im Gleichnis erzählt, dass der wohlhabende Mann, der an den Hof ging, zehn seiner Diener mit jeweils einer Mine ausstattete, um damit zu wirtschaften. Bei seiner Rückkehr gab er jedem von ihnen, je nach der Höhe des Gewinns, eine entsprechend angemessene Anzahl von Städten zur Verwaltung, und dem, der mit seiner Mine nichts anstellte, wurde alles entzogen.
Der Anlass, warum Jesus Christus das Gleichnis von den Minen präsentierte, wird vom Evangelisten erläutert: Zu diesem Zeitpunkt wollte Jesus seinen Weg nach Jerusalem, der durch seinen Besuch im Haus des Zachäus Unterbrochen war, erneut antreten. Viele um ihn herum glaubten, dass dies sein feierlicher Marsch nach Jerusalem sei, um das Reich des Messias zu verkünden. Das Gleichnis vermittelt, dass Jesus, bevor er sein Reich in voller Herrlichkeit offenbart, die Notwendigkeit zur Offenbarung seines Reiches betont. Bei der Eröffnung seines Reiches in vollster Pracht wird es einen Widerstand seiner Untertanen gegen ihn als König geben, und es wird eine Trennung zwischen ihm und den Gläubigen stattfinden.
Jeder Einzelne muss die Gaben, die ihm anvertraut wurden, weise einsetzen und sich entsprechend auf die Wiederkunft des Herrn vorbereiten. Diese Rückkehr des Herrn, bei der er sein herrliches Reich strahlend entfalten wird, wird von einem allgemeinen Gericht begleitet. Dabei werden die Fleißigen belohnt, die Nachlässigen bestraft und die ungläubigen Widersacher, die einst den Herrn nicht als ihren König anerkannten, der ewigen Verdammnis übergeben. Das Bild, das für das Gleichnis Verwendung findet, ist dem politischen Zustand Judäas zu jener Zeit entnommen: Judäa stand damals unter römischer Herrschaft. Zunächst wurde es von eigenen Königen regiert, jedoch in Übereinstimmung mit der römischen Regierung. Oftmals reisten neue Aspiranten auf den Königsthron nach Rom. Ein Beispiel hierfür ist Archelaus, der nach dem Tod von Herodes dem Großen dorthin reiste. Die Juden lehnten ihn allerdings als König ab, weil er ebenso grausam wie sein Vater war, und sandten eine Botschaft nach Rom, um zu bitten, ihn nicht als König zu bestätigen.
Bei der Wiederkunft Christi, wenn er die Menschen richtet und sozusagen zu uns zurückkehrt, wird er als der König des Himmels erscheinen. Dann wird er von uns, seinen Dienern, Rechenschaft über die Gaben verlangen, die uns anvertraut wurden. Wir müssen darlegen, was jeder von uns erreicht hat, sprich, welche guten Werke wir vollbracht haben und welche Begründungen wir für unser Leben vorbringen können.
Da nicht nur das gewöhnliche Volk um ihn herum, sondern auch die Jünger weiterhin die falsche Erwartung hatten, das Reich Gottes würde in seiner irdischen Form in Jerusalem offenbar werden, erzählte Christus ihnen eine lehrreiche Parabel über einen edlen Mann, der "in ein fernes Land ging, um ein Reich für sich zu empfangen und zurückzukehren" (Lk 19,12-27). Dieses Bild basiert auf einem den Juden bekannten Ereignis, das kürzlich stattgefunden hatte: Archelaus reiste nach dem Tod seines Vaters Herodes des Großen nach Rom, um sich die Königswürde vom Kaiser zu erbitten. Vor seiner Abreise gab er seinen Dienern ein Mina Silber, das sie vor seiner Rückkehr einsetzen sollten. Trotz des Widerstands vieler Bürger erhielt er das Königreich.
Bei seiner Rückkehr ehrte er sowohl seine Gegner als auch seine treuen Diener entsprechend ihrer Loyalität und Verdienste. Ein fauler und untreuer Diener versteckte die ihm anvertraute Silbermine in einem Tuch, anstatt sie fruchtbar zu machen, und gab sie seinem Herrn mit einer unangemessenen und unverschämten Klage über dessen Strenge zurück. Daraufhin wurde ihm das Silber entzogen und an die fleißigsten und treuesten Diener verteilt; diese wurden reich belohnt, während die ungehorsamen Bürger, die sich seiner Inthronisierung widersetzten, gefasst und bestraft wurden. Diese Parabel hat vielfältige Bedeutungen: Sie deutet auf die bevorstehende Abreise Christi, des Erlösers, aus der Welt hin; auf den Hass, mit dem er abgelehnt wurde; auf die Pflicht der Treue im Umgang mit allem, was ihm anvertraut wurde; auf die Ungewissheit des Zeitpunkts seiner Wiederkunft; und auf die Gewissheit, dass bei seiner Rückkehr alle strengen Rechenschaft ablegen müssen. Sie umfasst auch die Verurteilung der Faulen und den großen Lohn derjenigen, die ihm treu dienen, sowie die endgültige Vernichtung derer, die ihn zurückweisen. Eine ausführlichere Auslegung dieser Parabel findet sich in Matthäus 25. Zu Archelaus siehe Matthäus 2,22.
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