Und die Schriftgelehrten und Pharisäer murrten wider seine Jünger und sprachen: Warum esset und trinket ihr mit den Zöllnern und Sündern?
και εγογγυζον οι γραμματεις αυτων και οι φαρισαιοι προς τους μαθητας αυτου λεγοντες δια τι μετα των OMIT των τελωνων και αμαρτωλων εσθιετε και πινετε
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Der Zöllner stellt auch jede Person dar, die für den Myrrhenhändler tätig ist und die Steuern für die irdischen Dinge entrichtet. Die Pharisäer hingegen, stolz und von den finsteren Mächten isoliert (denn Pharisäer bedeutet, von anderen getrennt zu sein), beschweren sich darüber, dass er Gemeinschaft mit den Sündern hat.
Doch all dies ließ die Pharisäer unbeeindruckt. Im Gegenteil, sie kritisierten die Jünger, denn ihre Schriftgelehrten und Pharisäer murrten und wandten sich an die Jünger: Es gibt einige, die versuchen, die in Sünde Gefangenen der göttlichen Barmherzigkeit zu berauben; denn sie gewähren keinen Raum für Buße, sondern erheben Vorwürfe gegen den Heiland, weil er die Seinen sucht und alle zusammenführt, die zerstreut waren. Ihnen möchten wir sagen: Die Pharisäer haben euch das Beispiel gegeben, dass ihr murren dürft, als sie sahen, dass Levi berufen wurde und eine Gruppe von Zöllnern versammelt war, um mit Christus, unserem Heiland, zu essen. Und sie gingen zu den heiligen Aposteln und kritisierten sie, indem sie fragten: "Warum esst und trinkt ihr mit den Zöllnern?"
Die Pharisäer suchten den Heiland anzugreifen, weil er mit Sündern Gemeinschaft hatte. Ihre Empörung entsprang der Tatsache, dass das Gesetz eine klare Unterscheidung zwischen dem Heiligen und dem Unheiligen vorschreibt; das Geheiligte sollte nicht mit dem Profanen vermischt werden. Obwohl sie vorgaben, das Gesetz verteidigen zu wollen, war es in Wirklichkeit Neid auf den Herrn und der Versuch, ihn zu verleumden. Er selbst verdeutlicht ihnen, dass er nicht als Richter, sondern als Heilender gekommen ist, der sich um die kümmert, die Seine Heilung am nötigsten benötigen. Nachdem sie auf ihre erste Anklage eine Antwort erhalten haben, bringen sie eine weitere vor und beschuldigen ihn, dass seine Jünger nicht fasten, in der Hoffnung, ihn damit in eine Falle zu locken.
Der Zorn der Ungläubigen wird erneut entfacht, und die zukünftige Strafe wird angekündigt: Während die Gläubigen im Reich Gottes am Tisch des Festmahls sitzen, wird der Unglaube vergehen. Gleichzeitig wird der signifikante Unterschied zwischen den Befürwortern des Gesetzes und den Verfechtern der Gnade offenbar, denn jene, die dem Gesetz folgen, werden einen ewigen geistlichen Hunger verspüren. Im Gegensatz dazu werden diejenigen, die das Wort Gottes in die Tiefen ihrer Seele aufgenommen haben, weder Hunger noch Durst leiden, da sie sich an der Fülle des himmlischen Brotes und des himmlischen Weines laben. Aufgrund des Mangels an geistlicher Speise murrten die Menschen und fragten: „Warum isst er auch mit Zöllnern und Sündern?“ (Mt 9,11; vgl. Lk 5,30).
So schallen die Worte der Versuchung wider: Die Schlange hatte Eva dieselben Fragen ins Ohr geflüstert: „Was hat Gott gesagt: Du sollst nicht von allen Bäumen essen?“ (Gen. 3:1). Diejenigen, die also fragen: „Warum isst und trinkt er mit Zöllnern und Sündern?“ – sie verbreiten das Gift ihres Vaters.
Der Sünder wird zur Umkehr gerufen, gemä ß der geheimnisvollen Einladung des Zöllners, dem er aufträgt, nicht nur leiblich zu folgen, sondern durch die Liebe des Geistes. Derjenige, der zuvor gierig nach materiellem Gewinn strebte und dieser Herausforderung, die dem Leben der Seeleute innewohnt, gegenüberstand, wurde durch das Wort gerufen. Er ließ seine unmoralischen Geschäfte hinter sich, wandte sich von der misslichen Existenz ab und richtete seinen Fokus ganz auf den Herrn. Dadurch zeigt er, wie er sich auf das große Fest vorbereitet. Wer Christus in sein Herz aufnimmt, erfährt innere Freude und den Überfluss seiner Gaben. So tritt der Herr bereitwillig ein und findet Ruhe in der Liebe dessen, der an ihn glaubt.
Dies wird ebenfalls dort erörtert.
Anmerkung: *Siehe Matthäus 9,11.
Die Pharisäer kritisierten den Heiland dafür, dass er mit Zöllnern und Sündern speiste, da das Gesetz eine Trennung zwischen Heiligem und Unheiligem vorschreibt. Ihnen war jedoch nicht bewusst, dass Christus die Gnade des Menschen verkündete, die das gesetzliche Urteil übersteigt. Das Gesetz entfaltet eine klare Grenze zum Bösen, während die Gnade in der Lage ist, das Böse in das Gute zu verwandeln. Auch Zachäus, Matthias und zahlreiche andere, deren Rückschläge durch Siege überwunden wurden, bezeugen dies.
Anstatt die Liebe des Menschensohnes wahrzunehmen, wandten sie sich an seine Jünger und versuchten, diese gegen ihn aufzuhetzen. Vorwurfsvoll und verletz empfinden bemerkten sie untereinander: „Warum speist und trinkt euer Meister mit Zöllnern und Sündern und ignoriert euch?“ Jesus antwortete ihnen an Stelle seiner Jünger und fragte: Wem werden die Wohltaten eines Arztes zuteil – den Gesunden oder den Kranken? Ihr haltet euch für stark; es ist seltsam, dass der Menschensohn sich nicht an euch wendet! Aber auch ihr, die ihr im Gesetz bewandert seid, solltet die göttlichen Worte des Propheten nicht vergessen: „Ich will Barmherzigkeit, nicht Opfer“ und dürft diese Elenden, die von eurem Stolz abgelehnt werden, nicht mit Verachtung betrachten.
Seht ihr nicht, dass euer Hochmut und die Lieblosigkeit gegenüber euren Mitmenschen bereits Sünden sind, die euch, ohne dass ihr es bemerkt, mit diesen Sündern vor dem heiligen Gott gleichstellen? Dies sollte euch anregen, den Arzt aufzusuchen, der zu euch als den Kranken kam. Gott lehnt das Opfer aus Barmherzigkeit ab; ihr jedoch verweigert die Barmherzigkeit, um eine eingebildete Gerechtigkeit aufrechtzuerhalten. Ich bin nicht für die vermeintlich Gerechten in die Welt gekommen, sondern für gebrochene Sünder. Sollen sich diese Gerechten Mir nähern, so müssen sie sich zunächst als Sünder erkennen.
Die Schriftgelehrten und Pharisäer bemerkten dies und begannen, die Handlungen des jungen Lehrers aus Galiläa mit Interesse zu beobachten. Seine Wunder bewirkten in ihnen eine tief empfundene Ehrfurcht, und in ihren Herzen kam der Gedanke auf, dass er, wenn nicht der Messias selbst, so doch zumindest ein neuer Prophet oder ein Vorläufer des Messias sein könnte. Doch sein Verhalten offenbarte einen merkwürdigen Widerspruch, besonders in dem Moment, als er sich mit Zöllnern und Sündern zusammentat.
Es war bereits bedenklich, dass er den Zöllner Matthäus zu seinen engsten Jüngern wählte, was ihm in den Augen vieler frommer Juden einen Makel aufdrängte; darüber hinaus ging er noch weiter und machte es sich zur Gewohnheit, mit Zöllnern und Sündern zu "essen und zu trinken", was für sie unverständlich war und zu ihrem Murren führte. Obwohl sie sich nicht trauten, Christus direkt zu konfrontieren, scheuten sie sich nicht, seinen Jüngern zu sagen: "Warum isst und trinkt euer Meister mit Zöllnern und Sündern?"
„Warum esst ihr?“ usw.: In den Berichten von Matthäus und Markus stellen die Schriftgelehrten und Pharisäer die Frage, warum der Meister euerer Mahlzeit und Getränke einnimmt. Der Unterschied in den Formulierungen ist unbedeutend und harmonisch: Die Vorwürfe, die sie gegen die Jünger erhoben, ließen sich noch mehr auf den Herrn anwenden, und das Unverständnis, das sie ihm gegenüber äußerten, galt ebenso für die Jünger, da diese ihm in allem nacheiferten. Möglicherweise bezogen sich einige, die auf Versuchungen hinwiesen, auf den Lehrer, während andere von den Jüngern sprachen.
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