Matthäus 4,12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Warum zieht er sich zurück? Um uns zu zeigen, dass wir der Versuchung nicht alleine ins Angesicht treten, sondern uns zurückziehen und ihr aus dem Weg gehen sollten. Nicht derjenige ist schuldig, der sich in Sicherheit bringt, sondern der, der in der Gefahr nicht standhaft bleibt. Um dies zu verdeutlichen und den Zorn der Juden zu besänftigen, zog Christus sich nach Kapernaum zurück. So erfüllte er die Prophezeiung und eilte gleichzeitig wie ein Fischer, um die Lehrer des Glaubens zu gewinnen, die in dieser Stadt lebten und ihren Dienst verrichteten. Beachte, dass Christus, wann immer er zu den Heiden gehen wollte, die Beweggründe von den Juden entlehnt. Auch in diesem Fall: Nachdem die Juden eine böse Verschwörung gegen den Vorläufer geschmiedet und ihn gefangen genommen hatten, trieben sie Jesus selbst in das heidnische Galiläa.

Christus hat sich zurückgezogen, nicht aus Angst, sondern um uns durch sein Handeln zu zeigen, dass wir uns von unseren Verfolgern distanzieren sollen. Er zieht sich von Judäa zu den Heiden zurück und verdeutlicht damit, dass er die Juden nicht nur verlässt, wenn sie Gott gering achten, sondern auch, wenn sie sich gegen die heiligen Propheten versündigen.

Er erfuhr, dass er von Herodes, dem Stadthalter, ins Gefängnis gebracht wurde, wie er später berichtet. Dies lehrt uns, die Versuchung zu meiden. Der Fehler besteht nicht darin, sich der Gefahr auszusetzen, sondern darin, nicht den Mut aufzubringen, wenn man ihr gegenübersteht. Er zog nach Galiläa, um einerseits die Prophezeiung zu erfüllen, wie es gesagt wurde, und um andererseits die Fischer dort zu rufen, das heißt die Apostel, die dort lebten. Daher nannten die Engel nach der Himmelfahrt Christi auch sie Galiläer und sprachen: "Ihr Männer von Galiläa, was steht ihr da und seht zum Himmel auf?" (Apg 1,11).

Von wem stammt das? Zweifellos von Gott. Denn niemand kann einem heiligen Menschen etwas antun, es sei denn, Gott überlässt ihn seinem Schicksal. Möglicherweise kann ein Sünder einem anderen Sünder Schaden zufügen, da Gott weniger um den Sünder besorgt ist, doch einem heiligen Menschen kann er ganz gewiss nichts anhaben, denn dieser ist ein Schutz für alle, die auf ihn vertrauen (Psalm 17,31). An einer anderen Stelle wird gesagt: "Werden nicht zwei kleine Hühner um einen Assarius verkauft? Und nicht eines von ihnen wird zu Boden fallen ohne den Willen eures Vaters, noch viel weniger ihr Kleingläubigen; denn die Haare auf eurem Haupt sind alle gezählt." Da der Herr dies wusste, zog er sich zurück, nicht aus Furcht vor dem Tod, sondern aus zwei Gründen.

Der Prophet Johannes wies Herodes, den Tetrarchen, scharf darauf hin, dass er Herodias, die Frau seines Bruders Philippus, geheiratet hatte, und kritisierte auch viele seiner anderen Ungerechtigkeiten: „Es ist dir nicht erlaubt“, sagte Johannes zu ihm, „die Frau deines Bruders zu nehmen“ (Markus 6,18). Herodes war darüber verärgert und fügte dies zu seinen bereits begangenen Untaten hinzu, indem er Johannes ins Gefängnis werfen ließ: „Aber Herodes, der Tetrarch“, berichtet der Evangelist, „beschuldigte ihn“, also Johannes, „wegen Herodias, der Frau seines Bruders, und trug dies allen vor und sperrte Johannes ins Gefängnis“ (Lukas 3,19-20). Nach dem Fest zur Geburt des Herodes äußerte er: „Ich will ihn töten“ (Matthäus 14,10).

Nach der Gefangennahme des Johannes wandte sich Jesus von Judäa ab. Zuvor hatte er erfahren, dass die Pharisäer, die besonders auf ihn achteten, durch die stetig steigende Zahl seiner Jünger beunruhigt waren und nun ihre Aufmerksamkeit auf ihn lenkten. Dies führte dazu, dass Jesus Judäa verließ und nach Galiläa ging. Die Verhaftung des Johannes hinderte ihn nicht an diesem Vorhaben, da sie auf spezifische Gründe zurückzuführen war. Herodes hatte entweder keine Kenntnis von Jesus oder ihm keine Beachtung geschenkt. Daher brach Jesus zusammen mit seinen Jüngern auf, um nach Galiläa zu reisen und durchquerte Samarien. Ein frommer Israelit hätte diesen Weg gemieden und die als unheilig betrachtete Region durch Peräa umgangen, die sich auf der östlichen Seite des Jordan befand; doch dem Herrn waren solche abergläubischen Vorschriften stets fremd.

Bei der Betrachtung der Berichte der Evangelisten über die Rückkehr Christi nach Galiläa ergeben sich folgende Erkenntnisse: Das Evangelium nach Markus erwähnt lediglich den Moment, in dem Christus von Judäa nach Galiläa aufgebrochen ist, und zwar in Zusammenhang mit der Gefangennahme Johannes des Täufers. Matthäus hingegen gibt sowohl dieses Ereignis als auch den Umzug des Täufers von Judäa nach Galiläa an und erläutert dabei, warum Christus nach Galiläa reiste. Johannes hingegen erklärt den Hintergrund und stellt dar, wie dieses Ereignis mit der Person Jesu Christi verknüpft ist. Die Pharisäer, die möglicherweise durch ihre Machenschaften am Hofe des Herodes zur Inhaftierung des Täufers beigetragen hatten, wurden durch den Erfolg der Botschaft Christi beunruhigt.

Nach einer gewissen Zeit, seitdem der Herr Jesus in der Wüste versucht worden war, reiste er zum Passahfest nach Jerusalem. Sein Aufenthalt war kurz, da er bemerkte, dass die hochmütigen Schriftgelehrten und Pharisäer sowie die einfachen Juden weniger bereit waren, seiner göttlichen Lehre zuzuhören als die ungebildeten Galiläer. In dieser Zeit ließ Herodes, der Tetrarch, den treuen Ankläger des Herrn, Johannes, ins Gefängnis werfen. Der heilige Johannes Chrysostomus hebt hervor, dass Herodes von den jüdischen Oberen angestiftet wurde, da der heilige Vorläufer sie mit Nachdruck kritisierte. Es war zu erwarten, dass sie sich auch gegen Christus, den Erlöser, auflehnen würden; daher zog sich der Herr von Judäa nach Galiläa zurück und lehrte uns, uns nicht unnötig in Gefahr zu begeben.

Johannes wurde gefangen genommen. Die Pharisäer jubelten, weil sie glaubten, die Bedrohung, die von dem Prophet aus dem Jordan ausgeht, sei nun beendet. Doch ein beunruhigendes Gerücht erreichte sie: Jesus von Nazareth, den sie nicht als den verheißenen Retter anerkennen wollten, taufte und gewann mehr Jünger als Johannes. Daraufhin entschieden sie, all ihre Machenschaften auf Jesus zu konzentrieren. Christus war sich dieser Umstände bewusst und zog sich, da die Zeit seines Leidens noch nicht gekommen war, nach Galiläa zurück. Er hätte sich durch seine göttliche Macht vor den Pharisäern schützen können, doch wie zuvor erwähnt, nutzte er seine himmlischen Kräfte allein zur Rettung anderer und nicht zu seiner eigenen Befreiung.

Bald nach diesem Zeugnis wurden Johannes von den Pharisäern verfolgt. Auf deren Anweisung hin wurde er von Herodes Antipas gefangen genommen und ins Gefängnis geworfen, wo er bis zu seinem Tod litt, obwohl er in der Lage war, mit seinen ehemaligen Jüngern zu kommunizieren und den Dienst Jesu Christi weiterhin zu unterstützen. Die Pharisäer hielten sich jedoch nicht mit diesem Erfolg auf und zögerten nicht, gewaltsam gegen den neuen Lehrer vorzugehen, als sie erfuhren, dass dieser immer mehr Anhänger als Johannes gewann. Da die Zeit für ihn jedoch noch nicht gekommen war, verließ er Judäa erneut, um seinen Dienst unter den aufgeschlosseneren Galiläern fortzusetzen. Der direkteste und kürzeste Weg von Judäa nach Galiläa führte dabei durch Samaria (Johannes 4).

Als sie erfuhren, dass Johannes in Haft genommen worden war: siehe Mt 14,1-13. Dies geschah einige Zeit nach der Versuchung. Der Evangelist lässt die Ereignisse, die Johannes in den Kapiteln 2, 3 und 4 (bis Vers 45) schildert, hier unerwähnt. Einige dieser Vorfälle werden jedoch später angesprochen, wie wir noch feststellen werden. Von Judäa, wo er zum Passahfest gekommen war, begab er sich nach Galiläa (vgl. Joh 2,13-4,45). Für Informationen zu Galiläa siehe die Anmerkung zu Matthäus 2,22.

Die Botschaft, die Johannes der Täufer verkündete und die viele Zuhörer anzog, erregte das Misstrauen der Pharisäer. Bald erreichte sie das Gerücht, dass Jesus Christus noch mehr Jünger um sich versammelte als Johannes. Nachdem der Täufer gefangengenommen worden war, richteten die Pharisäer ihr Augenmerk auf diesen neuen Lehrer, den Johannes selbst als seinen Nachfolger bezeichnet hatte. Der Herr fürchtete die drohende Gefahr nicht, suchte sie jedoch auch nicht aktiv, da ihm bewusst war, dass seine Zeit noch nicht gekommen war (Johannes 7,30). Johannes Chrysostomus führte aus: „So stark wie er auch war, konnte er seine Feinde zurückhalten, wenn sie sich gegen ihn wandten, aber er wollte nicht oft eingreifen, um sie nicht im Unglauben über die Wahrheit seiner Menschwerdung zu lassen.