Lukas 4,43Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Erleichtere dich, o Priester Gottes, von dieser Last und ströme mit Gottes Worten zu deinem eigenen Trost und zur Erneuerung der dir anvertrauten Seelen. Wenn du auch feststellst, dass du keine Wahrheit hast, dann nimm sie an: sie ist in den heiligen Schriften enthalten; und wenn du davon erfüllt bist, teile sie mit deinen geistlichen Kindern; sei nur nicht schweigsam. Predige, denn dies ist dein Ruf.

Doch der Ruf des Namens Jesu hatte sich bereits in ganz Galiläa verbreitet und war bis nach Syrien gelangt, was eine große Menge aus Galiläa, den Zehn Städten, Jerusalem, Judäa und vom anderen Ufer des Jordans anzog. Die Vielzahl der Wundertaten, die Kraft seines Lehrens und die Neuheit seiner Botschaft hatten stets das Interesse der Juden geweckt und ihre Aufmerksamkeit auf den Lehrer und Wundertäter gelenkt (Juden suchen nach Zeichen), insbesondere jetzt in der Erwartung des Messias. Die Jünger, die Jesus begleiteten, erkannten nun, was ihre Berufung bedeutete: sie sollten Menschenfischer sein. Galiläa schien vor ihnen wie ein fischreiches Meer, in dem sie so viele Fische fangen konnten, dass es genügte, ein Netz auszuwerfen, um eine große Menge zu ergattern. Doch der Herr sah, dass dies nicht so schnell geschehen sollte; es war notwendig, die Fischer selbst zu schulen, sie in den Geist seiner Lehre einzuführen und ihnen die Geheimnisse des Reiches zu offenbaren. Die um ihn versammelten Menschen hatten eine Vorstellung vom Messias und seinem Reich, die es erforderte, sie zunächst zu läutern und zu korrigieren, ihre Aufmerksamkeit auf wesentliche Aspekte zu lenken und einige übertriebene Erwartungen zu dämpfen, die nicht mit der Wahrheit übereinstimmten. Sie wussten noch nicht, dass im Reich des Messias alle verwandelt werden müssen und dass derjenige, der glaubt, ihm näher zu stehen, oft weit entfernt ist. Daher sprach der Heiland, als er vom Herannahen des Himmelreichs redete, zunächst nichts Direktes über den Messias, sondern offenbarte sich erst später, nachdem die Menschen angemessen vorbereitet worden waren. Aus diesem Grund wies er die unreinen Geister an, ihm, der als erster und einziger Messias erkannt wurde, nicht zu offenbaren, und er verbot auch den Geheilten, von ihrer wunderbaren Befreiung zu erzählen und mit ihm zu gehen, wie es beispielsweise der Aussätzige durfte (Mk 1,43-44; Lk 5,14), dem er sogar befahl, sich den Priestern zu zeigen. Deshalb zog er sich zunehmend von den Menschen zurück und widmete sich oft dem Gebet und der Gemeinschaft mit dem Willen des Vaters (Lk 5,16). Schließlich erlaubte er anderen, von der Gemeinschaft der Menschen geschätzten Führern, offen mit ihm zu debattieren, obwohl deren Regeln oft die schärfsten Anklagen aufwarfen.

In der Zwischenzeit versammelten sich die Menschen im Haus des Simon, konnten jedoch den lehrenden Meister und Wundertäter nicht finden. Daraufhin machten sich Simon und einige Begleiter—Andreas, Jakobus, Johannes und möglicherweise noch weitere—auf den Weg, um ihn in der Wüste zu suchen. Als sie ihn fanden, sagten sie: „Es suchen dich alle.“ Der Herr antwortete ihnen: „Es ist notwendig, dass ich auch in anderen Städten das Evangelium vom Reich Gottes verkünde; denn dazu bin ich gesandt – lasst uns in die benachbarten Städte gehen, um auch dort zu lehren: ‚Dazu bin ich gekommen.‘“ Nachdem Jesus Kapernaum eine Zeitlang verlassen hatte, reiste er durch Galiläa, predigte in den Synagogen und kündete das Evangelium an. Seine Berühmtheit verbreitete sich in ganz Syrien, jenseits von Palästina, das unter dem römischen Prokonsul verwaltet wurde. Aus allen Richtungen wurden Kranke, von verschiedenen Krankheiten Geplagte, Besessene, Schlafwandler und Lahme zu ihm gebracht, und er heilte sie durch die ihm innewohnende Wunderkraft. So entstand um ihn herum, wie es der heilige Johannes Chrysostomus beschreibt, „ein unerhörtes Meer von Wundern“. Eine große Menschenmenge umgab ihn und folgte ihm, nicht nur aus Galiläa, sondern auch aus Tithegrad, Jerusalem, Judäa und sogar aus dem fernen Land jenseits des Jordan. Diese Menge wurde von der Kraft und der Neuheit seiner Lehre sowie von den Wundern, die der Herr vollbrachte—die die Juden stets mit besonderer Erwartung sahen—angezogen (Matthäus 12,38-39). Nun erkannten die von ihm berufenen Jünger an ihrem Meister, was es bedeutet, die unsterblichen Seelen der Menschen für das Himmelreich zu gewinnen (4,19), und diese Erfahrungen bildeten eine wertvolle Grundlage für ihre künftige Arbeit.