Lukas 6,25Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wo also sollten wir die Diskussion beginnen? Welches Fundament sollten wir wählen? Deutlich ist, dass die Worte Christi es sind, die den Lachenden wehe tun und die Trauernden segnen: "Selig sind die, die Leid tragen; denn sie werden getröstet werden" (Mt 5,4) und "Wehe euch, die ihr jetzt lacht; denn ihr werdet weinen" (Lk 6,25). Dies entspricht der Wahrheit, denn das gegenwärtige Leben ist tatsächlich von Trauer geprägt. Ein großes Unglück hat die gesamte Schöpfung erfasst, und es ist so weit verbreitet, dass, wer es genau erkennen möchte, nicht anders kann, als zu weinen: Alles ist in Unordnung geraten, und von wahrer Tugend ist kaum etwas zu sehen! Diese Unordnung wird noch verstärkt durch unsere Unempfindlichkeit gegenüber dem Unglück, das uns widerfährt, sodass wir eher wie eine Person erscheinen, deren äußeres Erscheinungsbild blüht, während sie innerlich von Feuer verzehrt wird. Wir gleichen damit den Verrückten, die ohne Hemmungen Gefährliches sagen und tun und sich nicht nur nicht schämen, sondern sich sogar für gesünder halten als die, die nicht krank sind. Genauso verhalten wir uns krankhaft und erkennen nicht, dass wir es sind. Wenn uns jedoch eine kleinste körperliche Beschwerde trifft, suchen wir Ärzte auf, investieren Geld und zeigen Geduld, um die Krankheit zu heilen. Aber um der Seele, die täglich durch fleischliche Leidenschaften geschwächt wird, kümmern wir uns nicht. Dieser Mangel an Fürsorge geschieht, weil alle von einer tiefen Krankheit betroffen sind. In der gleichen Weise wie körperlich Kranke ohne gesunde Begleitung in große Gefahr geraten können, so gibt es auch unter uns niemanden, der vollkommen im Glauben gesund ist, sodass niemand in der Lage ist, jenen zu helfen, die am Boden liegen. Kommt jemand von außen zu uns und erkennt die Gebote Christi sowie die Unordnung unseres Lebens, wüsste ich nicht, wie er größere Feinde Christi sich denken könnte, als wir es selbst sind; denn wir leben als hätten wir uns entschieden, gegen seine Gebote zu handeln.

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"Selig sind die, die weinen; denn sie werden getröstet werden" (Mt 5,4). "Wehe euch, die ihr jetzt lacht; denn ihr werdet weinen" (Lk 6,25). Was ist also klüger? Die gegenwärtige Trauer, die nur zeitweilig ist, gegen den ewigen Segen und die unendliche Freude einzutauschen, oder ein kurzes, vergängliches Leben in Freude zu verbringen, nur um dann der ewigen Strafe ausgesetzt zu werden?

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Wenn du die ausschweifenden Feste mit all ihren Vergnügungen, Täuschungen und dem lärmenden Treiben siehst, erinnere dich an die Worte des Herrn: "Wehe euch, die ihr jetzt gesättigt seid; denn ihr werdet lachen. Wehe euch, die ihr jetzt lacht; denn ihr werdet weinen" (Lk 6,25). Siehst du sie tanzen, spielen und dem Dämonischen frönen, dann denke an die Worte Davids: "Sie wissen nicht, sie verstehen nicht, sie wandeln in der Finsternis" (Ps 81,5) und an die von Jesaja: "Wehe denen, die frühmorgens nach berauschendem Getränk trachten und bis spätabends mit Wein sich erregen und mit Zither, Psalter, Pauken und Pfeifen bei ihren Festen spielen, aber die Werke des Herrn nicht ansehen" (Jes 5,11.12). Und generell, wenn du Versuchungen siehst, erinnere dich an die Worte des Herrn: "Wehe der Welt wegen der Versuchungen; denn sie müssen kommen, weh aber dem Menschen, der das Verlangen auslöst" (Mt 18,7; Lk 17,1).

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Deshalb ist alles gefallen und in Verwirrung geraten; alles ist unter uns zum Spott geworden. Es gibt nichts Substanzielles oder Beständiges. Ich sage dies nicht nur über die Laien, sondern ich weiß, wovon ich spreche; die Kirche selbst ist voller Gelächter. Ein scharfes Wort wird geäußert, und sofort bricht Gelächter unter den Anwesenden aus. Erstaunlicherweise hören einige sogar während des Gebets nicht auf zu lachen; der Feind triumphiert überall, er bindet und beherrscht alle; der Name Christi wird entwürdigt und verstoßen, und die Kirche wird herabgesetzt. Hört ihr nicht die Worte des Paulus, der sagt: "Gotteslästerung und leeres Gerede und Lachen gehören nicht zu euch; haltet euch davon fern" (Eph 5,4)? Er verbindet das Lachen mit der Gotteslästerung: Lacht ihr? Was ist "leeres Gerede"? Alles, was keinen Nutzen hat. Und doch lacht ihr? Und du, Mönch, der du in der Kirche bist? Betrachtet den, der für die Welt gekreuzigt wurde, der sich dem Weinen hingab; sag mir, worüber lachst du? Hast du jemals gehört, dass Christus gelacht hat? Nein, ganz im Gegenteil, er weinte oft. Als er auf Jerusalem blickte, weinte er; als er den Verräter sah, war er entrüstet; als er Lazarus auferwecken wollte, weinte er; und du lachst? Wenn derjenige, der nicht über die Sünden anderer trauert, dem Urteil anheimfällt, kann derjenige, der nicht über seine eigenen Sünden weint und lacht, mit Vergebung rechnen? Diese Zeit ist eine Zeit des Kummers, der Trauer, der Demut und der Kämpfe; und ihr lacht? Wisst ihr nicht, dass Sarah zurechtgewiesen wurde? Hört ihr nicht die Worte Christi, der sagte: "Wehe euch, die ihr jetzt lacht; denn ihr werdet weinen"? Dies ist es, was ihr täglich singt. In der Tat, was sagt ihr? Sagt ihr: "Ich habe gelacht? Nein. Warum? "Ich bin müde von meinem Seufzen" (Ps 6,7). Doch es gibt sicherlich einige, die so leichtfertig sind, dass sie sogar über diesen Vorwurf lachen, nur weil wir gerade über Lachen sprechen; so weit geht die Sorglosigkeit, dass sogar der Vorwurf sie unempfindlich macht. Der Priester Gottes steht da und betet für alle, und ihr lacht? Er erhebt gebete für euch in Respekt und ihr schätzt das nicht? Oder hört ihr nicht die Worte der Heiligen Schrift: "Wehe den Verachteten!" Zittert ihr und schaudert? Wenn ihr in die Gemächer eines irdischen Königs eintretet, haltet ihr Anstand in Kleidung und Auftreten; aber hier, wo die Gemächer des wahren Königs sind, lacht ihr? Ihr könnt ihn nicht sehen; aber wisst, dass hier überall Engel anwesend sind, die vor dem König stehen, und alles erfüllt ist mit diesen geistigen Kräften. Dies möchte ich auch den Frauen sagen, die es nicht wagen würden, dies in der Gegenwart ihrer Männer zu tun; hier jedoch tun sie es konstant. Du, Frau, sage mir, worüber lachst du, wenn du in der Kirche sitzt? Du bist hierher gekommen, um deine Sünden zu bekennen, um zu beten und um Vergebung für deine Übertretungen zu bitten, und tust das mit Lachen? Wie kannst du Gott besänftigen? Ihr mögt sagen: "Was ist falsch am Lachen?" Nicht das Lachen an sich ist verwerflich, sondern das maßlose und unangemessene Lachen. Die Fähigkeit zu lachen ist uns gegeben, um Freude mit Freunden nach langer Trennung zu teilen oder um einen Traurigen aufzumuntern – nicht, damit wir ständig lachen können. Lachen soll der Seele Erleichterung bieten, nicht zur ständigen Ablenkung genutzt werden. Auch die Begierde des Fleisches ist Teil unserer Natur, doch das bedeutet nicht, dass wir ihr ohne Maß nachgeben sollen; vielmehr müssen wir sie im Zaum halten und sollten nicht sagen: „Sie ist Natur, also können wir ihr nachgeben.“ Dienen wir Gott mit Tränen, um unsere Sünden abzuwaschen. Ich weiß, dass sich viele über uns lustig machen und wiederholt bemerken: "Bereits wieder Tränen?" Aber genau ist das die Zeit des Weinens. Ich weiß, dass einige sagen: "Lasst uns essen und trinken, denn morgen sterben wir" (1. Kor 15,32). Doch denkt daran: "Eitelkeit der Eitelkeiten, alles ist eitel" (Prediger 1,2). Nicht ich spreche das aus, sondern der, der alles erfahren hat: "Er hat sich Häuser gebaut," sagt er. "Er hat Weinberge angelegt und Gärten und Haine gegründet und allerlei fruchtbare Bäume gepflanzt" (Prediger 2,4-6). Was sagt er nach alledem? "Eitelkeit der Eitelkeiten, alles ist eitel." Lasst uns also weinen, meine geliebten Geschwister, lasst uns weinen, damit wir tatsächlich lachen können, damit wir uns in wahren Freuden authentisch freuen können. Wahrhaftige Freude ist immer mit Leid verbunden und niemals rein; jedoch ist diese Freude unbeschwert, echt und rein. Sehen wir nach dieser Freude, streben wir danach, und es gibt keinen anderen Weg, sie zu erlangen, als die angenehmen statt die nützlichen Dinge hier zu wählen und sogar freiwillig etwas Leid auf uns zu nehmen und alles mit Dankbarkeit zu tragen. So werden wir auch das Himmelreich erlangen durch die Gnade und Barmherzigkeit unseres Herrn Jesus Christus, dem mit dem Vater und dem Heiligen Geist die Herrlichkeit, Macht und Ehrfurcht gebührt, jetzt und immerdar und bis in alle Ewigkeit. Amen.

Lasst uns daher unsere Aufmerksamkeit auf seine Lehren richten und die Tiefe seiner Bedeutung sorgfältig erforschen. Denn „Wehe, sagt er, euch Reichen, dass ihr euren Trost empfangen habt.“ Dies fügt sich gut in seine vorhergehende Rede ein; nachdem er bereits gezeigt hat, dass die Armut um Gottes willen die Quelle allen Segens ist, und gesagt hat, dass das Hungern und Weinen der Heiligen nicht umsonst sein wird, spricht er weiter über die gegenteilige Klasse von Dingen und erklärt, dass diese Kummer und Verdammnis hervorrufen. Er kritisiert wirklich die Reichen sowie jene, die sich maßlos dem Vergnügen hingeben und ständig fröhlich sind, um keinen Versuch zu unterlassen, denjenigen zu helfen, die sich ihm nähern, und vor allem den heiligen Aposteln. Denn wenn das Ertragen von Armut für Gottes Wohlgefallen, zusammen mit Hunger und Tränen, was das Durchleben von Schmerz und Bedrängnis aus Glauben bedeutet, vor Gott von Nutzen ist und er denen, die es erleben, eine dreifache Seligkeit zuspricht, dann sind notwendigerweise diejenigen dem größten Tadel ausgesetzt, die das Gegenteil dieser Tugenden geschätzt haben. Um nun die Menschen durch das Streben nach den Kronen des Lohns zu einem arbeitsamen und freiwilligen Leben in Armut um Gottes willen zu bewegen und um durch die Furcht vor der angedrohten Strafe den Reichtum und das Leben im Luxus und in weltlichem Vergnügen zu meiden, erklärt er, dass die einen Erben des Reiches Gottes sind, während die anderen in größtes Unglück verstrickt werden: „Denn ihr habt, sagt Er, euren Trost empfangen.“ Diese Wahrheit wird in den Gleichnissen des Evangeliums anschaulich dargestellt. Denn wir hören von einem reichen Mann, der in Purpur und feinem Leinen gekleidet war, vor dessen Tor Lazarus lag, gequält von Armut und Schmerzen; der reiche Mann hatte kein Mitleid mit ihm. Lazarus aber, so wird berichtet, wurde an Abrahams Brust getragen, während der Reiche in Qualen und Flammen war. Als er Lazarus in Abrahams Schoß ruhen und glücklich sein sah, flehte er: „Vater Abraham, erbarme dich meiner und sende Lazarus, dass er die Spitze seines Fingers in Wasser tauche und meine Zunge kühle; denn ich leide Qual in dieser Flamme.“ Aber was antwortete der gesegnete Abraham? „Sohn, du hast in deinem Leben Gutes empfangen und Lazarus Böses; nun aber ist er hier in Glückseligkeit, und du wirst gequält.“ Es ist also wahr, was Christus über jene sagt, die in Reichtum, Luxus und Freude leben, dass „ihr euren Trost empfangen habt“, und über die, die jetzt satt sind, dass sie hungern werden, und dass die, die jetzt lachen, weinen und klagen werden. Aber lasst uns dies gemeinsam betrachten. Unser Heiland erzählt in seinen Gleichnissen: „Zwei Männer gingen hinauf in den Tempel, um zu beten, der eine ein Pharisäer, der andere ein Zöllner. Der Pharisäer betete und sprach: Gott, ich danke dir, dass ich nicht bin wie die übrigen Menschen, Wucherer, Ungerechte, Ehebrecher oder wie dieser Zöllner. Ich faste zweimal in der Woche und gebe den Zehnten von allem, was ich besitze. Der Zöllner aber, sagt er, wagte nicht, seine Augen zum Himmel zu erheben, sondern stand da, schlug sich an die Brust und sprach: Gott sei mir, dem Sünder, gnädig! Wahrlich, ich sage euch, dieser ging eher gerechtfertigt in sein Haus hinab als der andere.“ Denn der eingebildete Pharisäer verglich sich mit dem Zöllner und mahnte sich in unangemessener Weise den Rang eines Gesetzgebers an, um den Zöllner zu verurteilen, über den er eigentlich Mitleid gehabt hätte; der Zöllner hingegen erkannte seine eigene Schwäche und trug so zu seiner eigenen Rechtfertigung bei; denn es steht geschrieben: „Bekenne zuerst deine Sünden, damit du gerechtfertigt wirst.“ Lasst uns also nun die Kranken befreien, d.h. ihnen die Last der Verurteilung nehmen, damit auch Gott uns von unseren Mängeln befreit; denn er verurteilt nicht, sondern hat Mitleid. Wenn jemand nicht hat, hat er nicht gesündigt, indem er nicht gegeben hat; denn der Mensch wird nach dem bewertet, was er hat, und nicht, was er nicht hat. Dies hat uns das Gesetz des weisen Moses in einem Gleichnis gelehrt; denn diejenigen, die unter dem Gesetz standen, brachten Gott Opfer gemäß dem, was sie einzeln besaßen und sich leisten konnten: einige etwa Stiere, andere Widder oder Schafe oder Tauben oder mit Öl gemischtes Mehl. Selbst derjenige, der opferte, weil er kein Kalb opfern konnte, war in seinen Absichten gleichwertig, auch wenn es wenig kostete und leicht zu beschaffen war. Wehe euch Reichen; denn ihr habt euren Trost empfangen. Auch dies sollten wir unter uns diskutieren: Ist es etwa so, dass jeder Reiche und Besitzer großen Reichtums endgültig von der Erwartung der Gnade Gottes ausgeschlossen ist? Hat er absolut keinen Anteil an den Heiligen oder deren Erbe? Sicher nicht, sagen wir; vielmehr hätte der Reiche sich des Lazarus erbarmen können und wäre somit Teil seines Trostes geworden. Denn der Heiland zeigte den Besitzern irdischen Reichtums einen Weg zur Erlösung, indem er sagte: „Macht euch Freunde des ungerechten Mammons, damit sie euch, wenn ihr dieses Leben verlasst, in ihre Zelte aufnehmen.“

Der Fehler liegt somit nicht im Besitz selbst, sondern in der Haltung des Besitzers. Der Geizige lebt in ständiger Sorge um seine Güter, was bereits eine schwere Strafe ist, da er in drückender Angst lebt, die für seine Erben bestimmten Güter zu verlieren. Die Geizigen finden Trost im gegenwärtigen Leben, bereichert durch leere Vergnügungen und eine leidenschaftliche Anhäufung, aber ihr Lohn im ewigen Leben ist verloren.

Man kann unter den Reichen auch das jüdische Volk oder diejenigen verstehen, die in der Überfluss der Worte und der blumigen Rhetorik schwelgen, sich vom einfachen Glauben abwenden und unnütze Reichtümer anhäufen. Ist es nicht offensichtlich, dass der Ketzer, der über die Geburt des Herrn in weltlichen Worten spricht, reich an Worten, aber arm an Inhalt ist? Er glaubt, in dieser Welt im Überfluss an Reichtümern zu leben, wird jedoch in der Zukunft den Mangel seines Glaubens erkennen und im ewigen Hunger des Glaubens erfahren, dass seine Qualen aus der Bosheit stammen, die er in diesem Leben genährt hat. Es wird der Tag kommen, an dem diejenigen, die jetzt über unsere Worte lachen (vgl. Lk 6,25), mit bitteren Tränen über ihr Lachen klagen werden. Zu ihnen wird man zu Recht sagen: "Wehe euch, wenn alle Menschen gut über euch reden" (Lk 6,26).

Erscheint es euch nicht, dass diese Worte an jene gerichtet sind, die kürzlich auf dem Konzil von Ariminus, nachdem sie einen schweren Verrat begangen hatten, die Gnade Gottes verloren haben, um die Gunst des Kaisers zu erlangen? Solche, die ständig danach trachten, den Mächtigen zu gefallen, sind der ewigen Verdammnis ausgesetzt.

Matthäus ermutigt die Völker mit Verheißungen für Tugend und Glauben (siehe Matthäus 5,3-12), während Lukas sie vor Verbrechen und Sünden warnt und sie vor zukünftigen Strafen mahnt. Es ist kein Zufall, dass er mit der Schilderung zahlreicher himmlischer Taten beginnt, bevor er die Seligpreisungen nennt; zuerst stärkt er die Völker durch göttliche Wunder und lehrt sie dann, in der Tugend auf den Wegen außerhalb des Gesetzes voranzuschreiten. Während sich die Herzen der Schwachen noch im Zweifel befanden, war er wachsam; jetzt ist die Zeit gekommen, die Tugend mit dem Klang der Posaune zu erwecken. Diese Botschaft spiegelt sich im Einleitungsabschnitt des Buches wider und wird im weiteren Verlauf deutlich. Am Anfang hören die Schwachen, die sich von der Milch des Gesetzes ernähren (vgl. 1 Kor 3,2), auf das, was im Gesetz steht, um, dem Gesetz folgend, über das Gesetz hinauszuwachsen; anschließend wird die Kirche, die bereits gestärkt ist, nicht mehr mit Milch, sondern mit fester Nahrung genährt (vgl. Hebr 5,12), denn die echte Stärkung kommt aus der Liebe. Von den drei grundlegenden Tugenden – Glaube, Hoffnung und Liebe – ist die Liebe die größte (1 Korinther 13,13).

Seid vorsichtig mit dem Lachen, da es das Weinen schädigen kann, das euch lehrt, was wirklich wertvoll ist. So soll eure Seele nicht von der Tugend entleert werden, und ihr sollt nicht in die Verachtung verfallen oder in die Tücken des Teufels geraten. Weinen ist ungleich wertvoller als Lachen, denn unser Herr bevorzugt nicht diejenigen, die lachen, sondern diejenigen, die weinen: „Selig sind die, die weinen, denn sie werden getröstet werden“ (Matthäus 5,4). Und er verkündet: „Wehe denen, die lachen, denn sie werden trauern.“ Wer in diesem kommenden Zeitalter lacht, wird sich schämen; in der Zeit der Freude werden sie Tränen vergießen und klagen.

Was, Mensch, kannst du in dieser Welt finden, das wirklich Anlass zu Lachen oder Freude gibt? Was gibt es, das dich tröstet? Dein Dasein ist gefüllt mit Kummer, Trauer und Seufzen, und dennoch verbringst du deine Tage mit Lachen und Geschwätz. Dein Leben ist von Weinen und Wehklagen geprägt, und doch lebst du in Fröhlichkeit und Überfluss! Dies ist das Ergebnis deiner Unklugheit: Du weißt nicht, womit du dich wirklich trösten solltest. Du erkennst nicht, was dir zum ewigen Heil verhilft. Lass dich nicht von solchen Vergnügungen ablenken, sondern finde deinen Trost im Herrn, in dem dein ewiges Wohl seinen Ursprung hat.

Meide unnötiges Lachen, Geschwätz und Lästerei, um die Gnade Gottes nicht zu verlieren und deiner Seele nicht zu schaden. Denn Lachen und Lästern vertreiben die Gnade des Herrn, machen das Herz kalt, belasten die Seele, trüben das Gewissen, betrüben die Engel und erfreuen die Mächte des Bösen, die Urheber aller Unmoral und der Sünde sind.

Warum suchst du Trost in Lachen und Geschwätz, die für dich nicht gut sind? Hast du schon alle Prüfungen dieser Welt durchlebt, und suchst trotzdem dein Heil im Lachen? Du bist noch nicht vom Weinen befreit, doch befriedigst du dich mit heiterem Geschwätz. Es gibt nichts, was in dieser Welt wirklich Freude bereitet, und dennoch gibst du dich dem Lachen hin. Ich kann deine Gedanken nicht nachvollziehen: Weißt du nicht, dass diese Welt eher Anlass zum Weinen gibt als zum Lachen? Du bist in einer tiefen Krise und nicht im Land des Trostes, in der Verbannung und nicht in deiner Heimat; deshalb solltest du trauern, klagen und weinen, anstatt dich mit Lachen zu trösten.

Wer auch nur das Geringste verliert, ist betrübt; du jedoch, der du dein ewiges Zuhause verloren hast, erfreust dich und klagst nicht darüber und strebst auch nicht danach! Ihr seid in der Verbannung und erfreut euch wie in eurem ewigen Zuhause. Wo du weinen solltest, lache und freu dich; wo du um Befreiung aus deiner Knechtschaft kämpfen solltest, bist du sorglos und ruhst. Wer aus seiner Heimat verbannt wird, ist voller Kummer und Unruhe; ihr hingegen, die ihr aus dem Paradies in diese Welt verstoßen wurdet, solltet um die Freiheit und eure Erlösung trauern. Dies ist ein Zeichen für eure Blindheit und Unvernunft.

Darum hütet euch vor dem Lachen, damit euch nicht ewiges Wehklagen trifft. Vermeidet leeres Geschwätz und Lästereien, um spätere Bitterkeit und Reue zu vermeiden, wenn ihr am Ende eurer Tage die Armut eurer Seele erkennt und nichts tun könnt, um euch zu helfen. Oh, wenn du wüsstest, was noch kommt! Würdest du je nachlässig sein, würdest du deine Zeit nicht mit Lachen und Frevel verbringen. Einige, die einst gelacht haben, weinen jetzt; sie waren erfreut, aber jetzt sind sie in Trauer. Hüte dich besonders nach dem Übermaß an Speise und Trank vor dem Lachen, denn dann ist die Gefahr einer Sünde besonders groß. Wenn du darin sündigst, verlasse nie diese Übertretung ohne tiefes Bedauern.

Sie schätzen zwar alles, was ihrem Wohl dient, selbst wenn es das Unglück anderer verursacht, und glauben fälschlicherweise an die Herrschaft des Stärkeren über den Schwächeren. Mit anderen Worten, sie haben eigene Vorstellungen von Wahrheit entwickelt und suchen nicht mehr nach der Wahrheit Gottes. Solche Menschen sind von ihrer eigenen falschen Wahrheit gesättigt. Daher kündigt der Herr ihnen ein Wehe an, denn ihre eigene Sichtweise wird ihnen die Tore des Himmelreichs verschließen. Wehe euch, die ihr jetzt lacht, denn ihr werdet weinen (Lk 6,25). Hier wird Lachen dem Weinen gegenübergestellt. Diejenigen, die lachen, sind Menschen, die ihre Sünden nicht reflektieren, nicht zerknirscht sind, sondern über ihre Daseinsweise lachen, als wäre nichts ernsthaft. Wehe ihnen, denn echte Reue, innere Traurigkeit über ihre Sünden, Selbstverurteilung und die Möglichkeit zur Korrektur sind nur in diesem Leben gegeben. Wenn sie die Zeit unbedacht verbringen, ohne an Besserung zu denken, und ihre Sünden nicht ablegen, werden sie nicht ins ewige Leben eingehen und nicht gesegnet werden, sondern vielmehr weinen und klagen. Vergeblich glauben manche, dass Christus mit diesen Worten alle Freude und Heiterkeit verurteilt hat. Durch die Annahme des Hochzeitsmahls in Kana hat er bewiesen, dass der Genuss irdischer Freuden an sich keine Sünde ist, es sei denn, dieser Genuss hat negative Folgen für die Seele. Die irdischen Güter wurden uns von Gott anvertraut, um weise mit ihnen umzugehen; folglich liegt die Sünde nicht im Besitz dieser Güter, sondern wie wir mit ihnen umgehen und unsere Haltung ihnen gegenüber. Missbrauchen wir sie rücksichtslos, oder sind wir so sehr an sie gebunden, dass wir den Willen Gottes vergessen, dann ist dies ein sündhafter Umgang. Wenn wir irdische Dinge zum Götzen erheben und nicht nach dem Reich Gottes und seiner Gerechtigkeit streben, wehe uns! Daher wird Lachen und Freude nicht an sich verurteilt. Verurteilt wird das unbeschämte Lachen über die ernsten Fragen der Sünde und ihrer Folgen, die Gleichgültigkeit gegenüber dem Streben nach dem ewigen Leben sowie die bewusste Verleugnung der Notwendigkeit von Selbstprüfung, Trauer (Beweinen) über Sünden und innerer Besserung.

Das Weinen symbolisiert die tiefe Reue über die eigenen Verfehlungen; diejenigen, die lachen, sind jene, die sich nicht mit ihren Sünden auseinandersetzen, sondern sich den Freuden der Welt hingeben und in ihrer Sorglosigkeit leben. Ihnen wird Unheil vorhergesagt, denn sie werden klagen und weinen, wenn sie erkennen, dass ihre Unbekümmertheit und Nachlässigkeit sie um die Erlösung im Reich Gottes bringt; sie werden weinen und klagen müssen, wenn sie ewigen Qualen ausgesetzt sind, weil sie durch ihre Gedankenlosigkeit nicht die wahren Nachfolger Christi, des Erlösers, waren.