Lukas 6,26Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Achte darauf, dass das Urteil und die Verdammnis der Menschen irreführend sind und bald vergehen werden. Eine Zeit lang sind sie beeindruckt, doch wenn die Zeit vergangen ist, ist alles in Vergessenheit geraten. Die Krone, die dir von Gott anvertraut wurde, ist geraubt worden, während sie ihre eigene nicht für dich bewahren konnten. Selbst wenn der Lohn der Menschen bei dir verbleiben würde, wäre es bedauerlich, ihn gegen die Krone Gottes einzutauschen; und wenn er verloren geht, welche Rechtfertigung hätten wir dann, das Vergängliche für das Vergängliche zu tauschen und für das Lob einiger weniger solch große Segnungen zu verlieren? Und auch wenn viele dich loben, sind sie letztlich des Bedauerns wert, umso mehr, je mehr sich ihnen anschließen.

Lasst uns Acht geben, liebe Brüder, denn wehe jenen, die das Lob von Menschen empfangen. Auch sie müssen dieses Lob erst durch ihre Taten vor den Menschen erlangen, jedoch zuerst vor Gott.

Wehe euch, ihr Wohlhabenden, denn euren Trost habt ihr bereits empfangen (Lk 6,24). Der Überfluss an Geld führt zu vielen Versuchungen zur Sünde, bietet aber ebenso zahlreiche Anreize zur Tugend. Tugend braucht keinerlei äußere Mittel, und das Opfer eines Bedürftigen wird höher geschätzt als die Großzügigkeit eines Reichen. Gott verurteilt nicht die, die Reichtum besitzen, sondern diejenigen, die ihn nicht sinnvoll einsetzen. Der Arme, der mit reinem Herzen opfert, der seine Not nicht fürchtet und sich nicht arm fühlt, solange er das Notwendige hat, ist lobenswert. Traurig ist der Reiche, der Gott für seine Fülle nicht dankt und das, was ihm zum Wohl der Gemeinschaft gegeben wurde, nicht nutzt, sondern neidisch seine Schätze vergräbt (vgl. Matthäus 25,18).

Wehe dir, wenn alle Menschen wohlwollend über dich sprechen! Selbst wenn dein Verhalten böswillig ist. Wehe dir, sagt er, wenn sie dich preisen, weil du ihnen gefälliger bist als Gott. Denn ebenso selig ist der, der zu Unrecht beleidigt wird, wie der, der zu Unrecht geehrt wird. Denn dies ist es, was ihre Vorfahren den falschen Propheten antaten. Offensichtlich schätzten sie auf ähnliche Weise diejenigen, die prophezeiten, um deren Beliebtheit willen.

Es ist nicht vorteilhaft, von allen Menschen gemocht zu werden, denn es steht geschrieben: "Wehe euch, wenn alle Menschen gut von euch reden!" Die Propheten sind für die Wahrheit gestorben, während die falschen Propheten sagten, was den Menschen gefiel, und somit von ihnen geliebt wurden. Ihr jedoch, die ihr die Wahrheit verkünden möchtet, denkt eher daran, für sie zu sterben, als den Menschen zu gefallen und ihre Zuneigung zu gewinnen. Ich schreibe dies, wie ich es verstehe; ihr handelt in der Hoffnung, geistlichen Frieden zu erlangen. Doch es scheint mir, dass der Versuch, den Menschen zu gefallen, dazu führt, dass man ihrer Verurteilung ausgesetzt ist, da die Wahrheit dadurch nicht geachtet wird. Wenn ihr aber für die Wahrheit einsteht, werden sie euch vielleicht anfangs verletzen, doch schließlich werden sie euren göttlichen Eifer bewundern und loben.

Wehe euch, wenn alle Menschen positiv über euch sprechen. Dies bedeutet, dass der Wunsch entsteht, ausschließlich Gutes von anderen zu hören und sich an den Lobeshymnen zu erfreuen, die sie äußern. Die entscheidende Botschaft.

Wohin führt dich die Anerkennung aller Menschen? Warum äußerte der Herr diese Worte, obwohl wir doch wissen, dass die Ehre der Tugendhaften weithin bekannt ist und dass es solche gibt, vor denen sich alle neigen? Er erklärte, dass es für einen wahren Gläubigen unmöglich ist, sich diesen Erwartungen zu entziehen. Der Herr sprach über diese und sagte: „Ich habe euch aus der Welt auserwählt... Darum hasst euch die Welt.“ (Joh. 15:19) Es ist ohne echte Menschlichkeit und Mitgefühl nicht möglich, dass alle positiv über einen urteilen. Was du über die Herrlichkeit mancher sagst, gilt nur für viele, das heißt, viele sprechen wohlwollend über sie, oder sehr viele und ganz viele.

Nicht reich an vermeintlicher Selbstgerechtigkeit (wie der Pharisäer), sondern sich ihrer geistlichen Bedürftigkeit bewusst, weinend über ihre Verfehlungen, und allein die Gerechtigkeit Gottes suchend (Röm. 3,21), ziehen sie ihr Herz von allen weltlichen Bindungen zurück. Zugleich sind sie nachsichtig (πραείς) mit den Schwächen anderer, bereit, ihrem Nächsten in der Not beizustehen (έλεήμονες), und fördern überall Frieden und Eintracht (είρηνοποιόυντες). Zuletzt sind sie fest in ihrem Glauben und ihrer Tugend, selbst bereit, alles aufzugeben. Diese sind es, die der Herr als Söhne seines Reiches anerkannt hat.

Wehe denen, über die alle Menschen positive Worte finden werden, im Unterschied zu jenen, die um Jesu Namen willen verfolgt und verachtet werden. Die Menschen oder die gesamte Welt wird hier als feindlich gegenüber der Lehre und dem Geist Christi betrachtet und verabscheut daher sowohl Christus als auch die Verkünder seiner Botschaft (Johannes 15,17-19). Wenn diese böse Welt von jemandem in einem guten Licht spricht, deutet das darauf hin, dass er nicht die Wahrheit Christi verkündet und seinen Lehren nicht folgt; andernfalls würde er von der Welt gehasst und verfolgt werden. Es ist selbstverständlich, dass dies nicht ausschließt, dass Gläubige diejenigen anerkennen, die es verdienen.

Im Unterschied zu den oben genannten Seligpreisungen, die den wahren Nachfolgern des Evangeliums zuteilwerden, richtet sich ein Fluch an die Anmaßenden und Eitlen, die ihren Reichtum und die Vergnügungen des Lebens zum alleinigen Gegenstand ihrer Gier erhoben haben, und deren Handlungen einzig darauf abzielen: Wehe euch, die ihr wohlhabend seid, denn euer Wohlstand wird euch entzogen werden; wehe euch, die ihr jetzt gesättigt seid, denn ihr werdet hungrig werden; wehe euch, die ihr gegenwärtig lacht, denn ihr werdet weinen und klagen; wehe, wenn alle Menschen wohlwollend über euch sprechen; denn so haben es ihre Väter mit den falschen Propheten gehalten.