Lukas 6,28Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Daher war es unerlässlich, das Gemüt der heiligen Lehrer durch ein tiefes Bewusstsein ihrer Pflicht zur Geduld zu stärken, sodass sie alles, was ihnen widerfuhr, mit Gelassenheit ertrugen, auch wenn Menschen sie beleidigten oder gegen sie intrigierten. Dieses Verhalten entstammt dem Beispiel Christi selbst: Als er am kostbaren Kreuz hing und sein eigenes Volk verspottete, betete er zu Gott, dem Vater, und sprach: "Vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun." Ebenso kniete der selige Stephanus nieder, als die Steine ihn trafen, und betete: "Herr, lege ihnen diese Sünde nicht zur Last." Der selige Paulus sagt zudem: "Wenn wir geschmäht werden, segnen wir; wenn wir beschimpft werden, bitten wir." Die Ermahnung unseres Herrn war somit sowohl für die heiligen Apostel als auch für uns von großem Nutzen, um uns zu verpflichten, tugendhaft und bewundernswert zu leben; denn sie ist voll weiser Einsicht. Doch unsere falschen Vorstellungen und die aufbrausende Tyrannei unserer Leidenschaften erschweren es dem Verstand, dies zu verwirklichen; und da er erkennt, dass der natürliche Mensch nicht fähig ist, hält er die Botschaften des Geistes für Torheit und Unmöglichkeit, trennt diejenigen, die zuhören können, und sagt: "Ich rede zu euch, die ihr hören und bereit sein wollt, meinen Worten zu folgen. Denn die Herrlichkeit der geistlichen Kraft zeigt sich in Prüfungen und Herausforderungen. Ahmt also in diesen Dingen Christus nach, "der, als er geschmäht wurde, nicht wieder schmähte, der nicht drohte, sondern sich dem anvertraute, der gerecht richtet." Vielleicht wirst du jedoch entgegnen und innerlich denken: "Christus war Gott, ich bin aber ein schwacher Mensch, der nur einen schwachen Geist hat und den Angriffen von Begierde und Leid nicht standhalten kann." Du hast recht, denn der menschliche Verstand neigt oft dazu, dem Irrtum zu verfallen. Dennoch sage ich dir: Der Herr hat dich nicht ohne sein Erbarmen und seine Liebe gelassen; du hast ihn bei dir, ja in dir, durch den Heiligen Geist; denn wir sind sein Tempel, und er wohnt in den Seelen derer, die ihn lieben. Er gibt dir die Kraft, alles edel zu ertragen, was dir widerfährt, und den Versuchungen mit Tapferkeit zu widerstehen. "Lass dich also nicht vom Bösen überwinden, sondern überwinde das Böse mit Gutem."

Wird dadurch nicht jeder Antrieb zum Groll unterdrückt, und wird dabei nicht der Zorn gebändigt? Ermöglicht es dir nicht deine Geduld, dem, der dich verletzt hat, in reumütiger Haltung zu begegnen? Es zeigt sich, dass beide die Beleidigung abwehren und Barmherzigkeit verdienen. Oft ist die zuverlässigsten Grundlage für die Liebe, wenn Anmaßung und Arroganz mit Geduld und Beleidigung mit Vergebung begegnet werden. Ich erinnere mich, gehört zu haben, dass die Philosophie hier ihren Hochmut kompromittiert und die Gerechtigkeit in drei Bereiche aufteilt: die Gerechtigkeit gegenüber Gott, die man Frömmigkeit nennt; die Gerechtigkeit gegenüber den Eltern und der übrigen Menschheit; und die Gerechtigkeit gegenüber den Verstorbenen, die darin besteht, ihnen ein würdiges Begräbnis zu geben. Doch der Herr Jesus geht über die Lehren des Gesetzes und die Maximen der Philosophie hinaus, indem er die Pflicht zur Nächstenliebe auch auf die ausdehnt, die uns beleidigen. Selbst einem Feind, der mit dir in Konflikt steht, zeigst du Gnade und bewahrst sein Leben, wenn er die Waffen niederlegt – das Leben des Besiegten wird größtenteils durch die Natur des Menschen oder die Gesetze des Krieges gewahrt; wie viel mehr müssen diese Prinzipien aus den höheren Beweggründen der Ehre Gottes befolgt werden! Wenn der Instinkt zur Selbsterhaltung den Krieger nicht zurückhält, was könnte dann den Krieger der Welt aufhalten?

Der Herr offenbarte, wie das Gesetz verstanden werden sollte und welche Einstellung der Sohn des Himmelreichs in sich tragen sollte. Nicht nur die Tötung ist ein schweres Vergehen, sondern auch jede Form von Liebesentzug; nicht nur der tatsächliche Verlust der Keuschheit, sondern auch unreine Begierden sind inakzeptabel; nicht nur das Brechen eines Schwurs, sondern jede Art von Ungerechtigkeit, die durch einen Schwur verhindert werden soll; nicht nur ein offenkundiger Verstoß gegen die Gerechtigkeit gegenüber einem anderen, sondern auch ein unmenschliches Beharren auf dem eigenen Recht – all diese Dinge stehen im Widerspruch zu dem Gesetz, das der Messias für sein Reich aufstellt. Das entscheidende Merkmal der Mitglieder seines Reiches ist die Liebe zu allen Menschen, ohne Ausnahme, selbst zu den Feinden. Dies gilt ebenso in allen anderen Bereichen – die Angleichung an die Vollkommenheit des himmlischen Vaters.

Die Juden wurden im Gesetz nicht zur Liebe gegenüber den Heiden angehalten, wahrscheinlich weil diese tatsächlich als Gegner der wahren Religion galten, und um zu verhindern, dass die Juden sich mit Heiden verbünden, was sie potenziell in den Dienst falscher Götter führen könnte. Dennoch haben die jüdischen Gesetzgeber durch ihre Auslegungen das Gebot zur Nächstenliebe für ihre egoistischen und sündhaften Gefühle missbraucht. Daher setzte Jesus Christus diesem Verständnis ein neues Gesetz der Nächstenliebe entgegen, das, während es die Sünde verabscheut, die Sünder annimmt und sich der Liebe Gottes gleichstellt, die in ihrer Gnade und Barmherzigkeit alle Menschen, sowohl die Gerechten als auch die Ungerechten, umfasst.

Anmerkung: Die in Matthäus 5,39-48 offenbarte „Gottesliebe“ zeigt den Kontrast zwischen der neutestamentlichen Lehre und der alttestamentlichen Sichtweise, wie sie von den zeitgenössischen Juden verstanden wurde. Diese wird in Lukas kürzer umrissen, indem sie das Gebot der Nächstenliebe darstellt, ohne die christliche Liebe, die auch die Feinde umfasst, explizit der natürlichen Liebe entgegenzustellen. Der Gegensatz in Vers 27 (ἀλλά) verdeutlicht: Auch wenn ihr Christen wegen eures Glaubens an mich verfolgt werdet, so sollt ihr eure Feinde lieben.

Lasst die Gläubigen im neuen Bund die ersten sein, die verdeutlichen, dass eine solche Trennung unnatürlich und schädlich für die Menschheit ist, da sie Zwietracht und Feindschaft unter den Menschen nährt. So werden selbst die Feinde die Überzeugung gewinnen, dass ihre Feindschaft unbegründet ist, und die gesamte Menschheit wird als eine vereinte Bruderschaft auftreten.