Das ist aber das Gleichnis: Der Same ist das Wort Gottes.
εστιν δε αυτη η παραβολη ο σπορος εστιν ο λογος του θεου
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Es existieren drei Kategorien von Menschen, die laut diesem Gleichnis nicht salvatisch sind. Die erste Gruppe umfasst jene, die mit dem Samen verglichen werden, der am Wegesrand gefallen ist. Diese Personen haben die Botschaft gänzlich abgelehnt. Wie der hart gewordene Boden den Samen nicht aufnimmt, ist es bei den Unempfänglichen: Sie hören zwar zu, doch schenken sie der Lehre keine echte Aufmerksamkeit.
Das, was in diesem Gleichnis als "Dies" bezeichnet wird, steht für die Bedeutung im Sinne der Interpretation. Der Same symbolisiert das Wort Gottes, das Wort des Glaubens und das Wort des Heils.
Die Worte des Herrn, die im Hören empfangen werden, werden im Geist bewahrt. Denn das Wort Gottes nährt den Geist. So wie die aufgenommene Nahrung, wenn der Magen erschöpft ist, wieder ausgeschieden wird, geschieht es auch mit dem gehörten Wort, das im Gedächtnis nicht festgehalten wird. Wer jedoch diese Speise nicht bewahrt, dessen Leben steht tatsächlich auf der Kippe. Fürchtet daher die Gefahr des ewigen Verderbens, wenn ihr zwar die Speise der heiligen Ermahnung aufnehmt, aber nicht die Worte des Lebens, sprich die Speise der Rechtfertigung, in eurem Gedächtnis bewahrt. Seht, alles, was ihr tut, ist vergänglich, und ihr eilt, auch wenn es euch schwerfällt, täglich dem letzten Gericht entgegen, ohne auch nur einen Moment innezuhalten. Was liebt ihr also, das ihr zurücklasst? Was verachtet ihr, das euch echten Gewinn bringt?
Es gibt eine bestimmte Auslegung des Gleichnisses: Der Same steht für das Wort Gottes; der Pfad symbolisiert die Menschen, die auf dem Weg sind und zuhören; die Vögel des Himmels verkörpern die bösen Geister, also die Teufel. Wer sind also diejenigen, die auf dem Pfad sind und das Wort hören? Es handelt sich um gottlose Menschen, die unachtsam sind und daher das Wort nicht erfassen können. Der gottesfürchtige Matthäus bestätigt dies, indem er sagt: „Zu jedem, der das Wort vom Reich hört und es nicht versteht … kommt der Böse und nimmt das, was in seinem Herzen gesät ist“ (Matthäus 13,19). Zu diesen Menschen wagt es der Teufel aufgrund ihrer Gottlosigkeit und Nachlässigkeit, und er raubt das Wort, das sie gehört, aber nicht verstanden haben, aus ihrem Herzen. Das bedeutet, er verstreut und tilgt es aus ihrem Gedächtnis, damit sie nicht in der Lage sind, es zu begreifen und durch den Glauben, nachdem sie es verstanden haben, gerettet zu werden.
Die Mysterien des Reiches werden dem Volk in Form von Gleichnissen übermittelt, ohne dass sie näher erläutert werden; diese werden nur den Jüngern und den ersten beiden gegeben. Als die Jünger den Herrn um eine Erklärung zu diesem Gleichnis vom Samen baten, gab er ihnen nicht nur eine Auslegung, sondern ergänzte dies mit klaren Anweisungen für ihren apostolischen Dienst, ebenfalls in Gleichnissen, jedoch in vertrauten Bildern (Mk. 4,21-25, die Lampe; Lk. 8,16-18). Die Frucht des Wortes muss sich in ihrer eigenen Verkündigung manifestieren, wobei das Maß ihres Eifers das Maß der Botschaft des Wortes widerspiegeln wird.
Der Herr erinnerte sie an ihre Felder, die an einigen Stellen von Dornen und Sträuchern bewachsen und an anderen Orten steinig mit einer dünnen Schicht lockerer Erde bedeckt waren. Er verglich dies mit der Menschenmenge, die vor ihm versammelt war, und sagte: "Seht, der Sämann ging hinaus, um zu säen." An dem Tag, an dem der Herr das Volk in Gleichnissen lehrte, suchten die zwölf Apostel und die Anwesenden nach einer Erklärung für das Gleichnis. Der Herr erklärte: "Siehe, ein Sämann ging aus, um zu säen" (Mt 13,3). Der Same ist das Wort Gottes (Lk 8,11). Der Sämann streut das Wort aus (Mk 4,14). Doch wer ist dieser Sämann?
In einem anderen Gleichnis über das Unkraut hat Jesus Christus sich selbst, den Menschensohn, als Sämann bezeichnet, wie aus seiner Erklärung an die Jünger hervorgeht: "Wer den guten Samen sät, ist der Menschensohn" (Mt 13,37). In seiner Erklärung jedoch erwähnt er nicht, wer als Sämann betrachtet werden kann. Daher müssen wir anerkennen, dass Jesus Christus selbst in der Rolle des Sämanns anzusehen ist, gefolgt von allen Aposteln, ihren Nachfolgern und allen Predigern, die das Wort Gottes, mündlich oder schriftlich, verbreiten. So wie der Boden, in den der Sämann Samen ausstreut, unterschiedlich ist, so ist auch die Menschenmenge, die der Prediger, der Sämann des Wortes Gottes, anspricht. Die Mühe des Sämanns kann nicht immer Früchte tragen; der Same, der auf ungepflügten, unvorbereiteten Boden fiel, brachte kein Leben hervor; die Vögel pickten ihn auf. Der Dienst des Predigers, der das Wort Gottes verkündet, kann unter Umständen ebenso fruchtlos sein. Wenn seine Zuhörer einen getrübten Verstand und ein verhärtetes Herz haben, wie es im Gebot Christi heißt: "Gebt das Heilige nicht den Hunden und werft eure Perlen nicht vor die Säue" (Mt 7,6), kann dies eine Herausforderung darstellen. Doch im Gleichnis vom Sämann ist die Menge heterogen; es gibt gute Herzen, die das Wort Gottes annehmen können, weshalb die Verkündigung notwendig bleibt. Die Angst, dass das gesäte Wort nicht von allen empfangen wird, sollte den Sämann nicht davon abhalten, zu säen. Wenn Christus sagt, dass "die gesäten" diejenigen sind, in die das Wort gesät wird, beschreibt er die, bei denen der Satan sofort kommt und das in ihre Herzen gesäte Wort raubt (Mk 4,15). Auch die Evangelisten Matthäus und Lukas überliefern diese Erklärung, jedoch mit wichtigen Zusätzen: Wer das Wort vom Reich Gottes hört und es nicht versteht, dem kommt der Böse und stiehlt ihm, was in sein Herz gesät ist (Mt 13,19), sodass er nicht glaubt und nicht gerettet wird (Lk 8,12). Der Vergleich zeigt, dass die Aussaat auf dem Weg mit denjenigen Hörern des Wortes Gottes verglichen wird, die es nicht verstehen können, so wie eine zertrampelte Straße nicht in der Lage ist, das Korn, das auf sie gefallen ist, aufzunehmen. Ein Beispiel: In der Kirche wurde das Evangelium gelesen; ein Mann hörte aufmerksam zu, verstand jedoch nichts. Auf dem Weg aus der Kirche begegnete er einem Freund, der ihm nicht weiterhelfen konnte, und als er schließlich einen Bekannten um eine Erklärung bat, erhielt er die Antwort, dass es sinnlos sei, zuzuhören. Ohne eine Erklärung profitierte der Mann nicht vom Wort Gottes, das er gehört hatte, und vergaß es bald. Hätte er jedoch einen gläubigen Menschen gefragt, der das Wort Gottes verstand, hätte ihm dieser eine wahre Erklärung gegeben, sodass das Wort in ihm aufblühen hätte können. Es wird die Frage aufgeworfen, was die Schuld derer ist, die hören und das Wort nicht verstehen, oder derer, die kein reines Herz haben, um das Wort zu bewahren. Wenn sie die notwendigen Voraussetzungen für das Gedeihen des in ihnen gesäten Samens hätten, könnte er dann Frucht bringen? Alle Menschen kommen rein zur Welt, und das Böse wird ihnen später durch eigenes Verschulden angeeignet; sei es durch bewusste Entscheidungen oder leichtfertige Impulse. So bleibt das Herz durch die eigene Schuld unfruchtbar. Es ist möglich, ein hartes Stück Land zu pflügen und es in fruchtbaren Boden zu verwandeln. Es geht hier nicht um unintelligente Menschen, sondern um jene, die verstehen könnten, aber nicht verstehen wollen. Mit echtem Verlangen und ohne Vorurteile kann man das Wort Gottes begreifen, das vorher unverständlich schien, und nach dem Verständnis sein unempfängliches Herz ändern. Daher liegt alles im Willen des Menschen selbst, der für seine Unaufmerksamkeit gegenüber dem Wort Gottes und die Weigerung, es zu verstehen, verantwortlich ist.
Der Sämann des Samens steht für den göttlichen Boten des Wortes Gottes, während der Same die Zuhörer repräsentiert. Einige dieser Zuhörer sind vergleichbar mit dem Samen, der am Wegesrand fiel; er wurde von Vögeln aufgenommen und von Passanten zertreten. Diese Menschen haben ein unempfängliches und gefühlloses Herz, in dem das Wort Gottes keinen Nährboden findet, um zu gedeihen. Es wird entweder sofort vom bösen Geist hinweggerafft oder geht auf dem steinigen Pfad der weltlichen Anliegen verloren. Andere Zuhörer sind wie das Samenkorn, das auf felsigem Grund gesät wurde. Hier gibt es zwar einen Anflug von Erde, aber nicht ausreichend, damit Wurzeln schlagen können. Diese Menschen empfangen das Wort Gottes mit großer Freude, doch es kann in ihren Herzen nicht Wurzeln fassen.
Unter dem Druck von Verfolgung und gesellschaftlichen Sorgen lehnen sie es schnell wieder ab, und es verkümmert in ihren Seelen. Beim Samenkorn, das unter Dornen gesät wird, handelt es sich um jemanden, der das Wort aufnimmt und in seinem Herzen nährt. Jedoch ersticken die Sorgen dieser Welt und der Betrug des Reichtums im Lauf der Zeit das Wort Gottes in ihnen, sodass es unfruchtbar bleibt. Schließlich deutet das Samenkorn, das auf fruchtbaren Boden fällt, auf denjenigen hin, der das Wort hört und begreift; er bringt Frucht hervor – einige hundertfache, andere sechzigfache und wieder andere dreißigfache Erträge.
Das Gleichnis vom Sämann und der Saat wird im Hebräischen überliefert und findet sich im Lukasevangelium in ähnlicher Form wie im hebräischen Matthäus (Matthäus 13,3-9) und Markus (Markus 4,3-9). Die Begründung für die Verwendung von Gleichnissen ist hier kürzer als im ersten Evangelium (Matthäus 13,10-17) und ähnelt mehr der im Markusevangelium (Markus 4,10-12). Die Erläuterung des Gleichnisses durch den Herrn selbst ist bei allen drei Evangelisten identisch. In der gesamten Erzählung gibt es nur vereinzelte Unterschiede in der Wortwahl, jedoch nicht im Grundgedanken; der allgemeine Sinn und die lehrliche Erklärung sind gleich, und die wesentlichen Merkmale stimmen überein. Siehe Anmerkung zu Matthäus 13,3-23, Markus 4,3-20.
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