Die aber an dem Wege sind, das sind, die es hören; darnach kommt der Teufel und nimmt das Wort von ihrem Herzen, auf daß sie nicht glauben und selig werden.
οι δε παρα την οδον εισιν οι ακουοντες ειτα ερχεται ο διαβολος και αιρει τον λογον απο της καρδιας αυτων ινα μη πιστευσαντες σωθωσιν
10 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
In diesem Gleichnis werden drei Gruppen von Menschen beschrieben, die nicht zur Erlösung gelangen. Die erste Gruppe besteht aus denjenigen, die wie der Same sind, der am Wegesrand gefallen ist. Sie haben die Botschaft nicht angenommen. So wie der ausgetretene und harte Weg den Samen nicht aufnimmt, nehmen auch die Hartherzigen die Lehre nicht in ihr Herz auf; sie hören zwar zu, jedoch schenken sie ihr keine Beachtung.
Die Ursache dafür, dass der Same auf den Wegen weggenommen wird, liegt in der Härte des Bodens. Ein Weg ist stets hart und unbehandelt, da er den Füßen aller ausgesetzt ist. Der Same kann dort nicht eindringen, sondern liegt auf der Oberfläche und ist bereit für jeden Vogel, der ihn sich nehmen möchte. Ebenso ist es bei Menschen mit einem hartnäckigen und unnachgiebigen Geist, die den göttlichen Samen nicht annehmen: Denn die heilige und göttliche Ermahnung findet keinen Zugang zu ihnen, und sie empfangen nicht die Worte, die in ihnen die Ehrfurcht vor Gott wecken würden und durch die sie die Herrlichkeit der Tugend als Früchte hervorbringen könnten. Sie haben sich selbst zu einem ausgetretenen Weg für unreine Geistern, ja sogar für Satan gemacht, der keine heiligen Früchte tragen kann.
So seid wachsam, ihr mit unfruchtbarem Herzen: Öffnet euren Geist, nehmt den heiligen Samen auf, seid wie ein fruchtbarer und gut vorbereiteter Boden, und bringt Gott die Früchte, die euch zu einem ewigen Leben erheben: Achtet auf euren Geist, verschließt den Zugang gegen den Dieb, vertreibt die Schwärme von Vögeln aus euren Herzen, damit der Same bei euch bleibt und euer Boden reich an Korn und sehr fruchtbar ist und reichlich Früchte hervorbringt.
Im besagten Kapitel vierundzwanzig führt Matthäus aus: "Zu jedem, der das Wort vom Reich hört und nicht begreift, kommt der Übeltäter und raubt das, was in sein Herz gesät wurde - das ist die Bedeutung der Aussaat am Wegesrand." Lest die vollständige Auslegung dieser Worte, aus der ihr die hier dargestellte Stelle besser nachvollziehen könnt.
Die Worte des Herrn werden im Geist festgehalten, wenn sie durch das Hören empfangen werden. Denn das göttliche Wort ist die Lebensmittels des Geistes. Vergleichbar mit der Nahrung, die der Magen, wenn er erschöpft ist, wieder ausstößt, wird auch das gehörte Wort verworfen, wenn es nicht im Gedächtnis fest verankert wird. Wer jedoch diese Speise nicht bewahrt, gefährdet tatsächlich sein Leben. Fürchtet daher die Gefahr des ewigen Todes, wenn ihr zwar die Lektionen der heiligen Ermahnung aufnehmt, jedoch die Worte des Lebens, das heißt die Speise der Rechtfertigung, nicht im Gedächtnis bewahrt. Betrachtet, dass alles, was ihr tut, vergeht und ihr, wenn auch widerwillig, Tag für Tag dem letzten Gericht entgegen eilt, ohne auch nur einen Augenblick innezuhalten. Was liebt ihr also, was ihr zurücklasst? Warum verachtet ihr das, was zu einem dauerhaften Gewinn führen könnte?
Bei wem ist das Wort Gottes wahrhaftig vernehmbar – steht es im Verhältnis zu einem Samen, der am Wegesrand fällt? Lassen Sie uns darüber nachdenken. Der Boden am Wegesrand öffnet sich nicht, um den Samen aufzunehmen – der Same landet auf der Oberfläche und gelangt nicht in die Erde hinein. Dieses Merkmal, dass der Same oberflächlich bleibt und nicht eindringt, verdeutlicht, welche Art von Hörern des Wortes Gottes hier beschrieben wird. Es handelt sich um jene, die das Wort vernehmen, doch es dringt nicht in ihre Seelen ein: der Verstand erkennt es nicht, das Herz nimmt es nicht auf, und es gibt keinen Willen zur Veränderung ihrer inneren Haltung.
Es ist, als ob es nicht vernommen wurde; es wird mit den Ohren gehört, hat jedoch die Seele nicht berührt; die Seele hat sich nicht geöffnet, um es aufzunehmen; das Wort bleibt ihr fremd. Die folgenden Merkmale des Bodens am Wegesrand verdeutlichen, wer eine solche Seele hat. Der Boden am Wegesrand ist nicht geflügt und nicht für die Aussaat vorbereitet, und der Same des Sämanns fällt unwillkürlich darauf. Dieses Merkmal steht für jene Seelen, die sich nicht mit Gott und himmlischen Dingen beschäftigen, sondern mit weltlichen Angelegenheiten beschäftigt sind; sie sind darauf eingestellt, mit etwas anderem umzugehen. Daher passt das Wort Gottes nicht in ihre Seelen; ihr Verstand ist nicht geneigt, und die gesamte Verfassung ist nicht darauf ausgerichtet, sodass das Wort in ihnen ungehört bleibt. Der Boden am Wegesrand ist trocken und hart. Diese Eigenschaft, die wir als trocken und hart beschreiben, stellt diejenigen dar, die den göttlichen Wahrheiten und dem Wesentlichen fremd sind; das Wort wird von ihnen mit Zorn zurückgewiesen, ähnlich einem Samenkorn, das vom trockenen Boden abprallt, und mit Verachtung zertreten, wie ein Samenkorn von denen, die auf dem Weg vorbeiziehen. Der Boden am Wegesrand ist ein befahrbarer Grund; jene, die vorbeikommen, zertreten ihn und lassen nichts darauf gedeihen. Der Same, obwohl er fällt, bleibt an der Oberfläche, wird sichtbar, und die vorbeifliegenden Vögel picken ihn auf. Diese Eigenschaft beschreibt Menschen, die ihre Gedanken nicht zur Ruhe bringen und der Fantasie freien Lauf lassen, wobei sie Bild um Bild vorstellen und stetig wechseln, sodass die Seele wie ein Weg erscheint, auf dem reihenweise verschiedene Gestalten vorbeiziehen. Wird in diesem Zustand ein Wort gehört, so wird es sofort vergessen; wird ein anderes gehört, so wird auch dieses flott vergessen, und so weiter. Träume verdrängen es aus dem Gedächtnis, oder besser gesagt – ohne Vergessen zieht das Wort aus dem Herzen fort. So steht jemand beispielsweise während eines gesamten Gottesdienstes da, denkt nach – und erinnert sich an nichts von dem, was in der Kirche gesprochen wurde. Das sind die Hörenden des Wortes, die durch den Wegesrand symbolisiert werden.
Es existiert ein Gleichnis, das eine Interpretation dieser Lehre bietet: Der Same steht für das Wort Gottes; der Weg repräsentiert die Menschen, die auf ihrem Pfad sind und zuhören; die Vögel des Himmels symbolisieren die bösartigen Geister, also die Teufel. Wer sind jedoch die, die auf dem Weg sind und das Wort vernehmen? Es handelt sich um ungläubige Menschen, die nicht aufpassen und daher das Gesagte nicht wirklich erfassen. Der fromme Matthäus bekräftigt dies, indem er ausführt: Zu jedem, der das Wort vom Reich hört und es nicht versteht, also es nicht für sich begreift, kommt der Böse und raubt alles aus seinem Herzen: Das ist, was auf den Weg gesät wurde (Matthäus 13,19).
Zu solchen Menschen wagt der Teufel aufgrund ihrer Unglaubens und Nachlässigkeit zu kommen und nimmt das Wort, das sie gehört und nicht verstanden haben, aus ihrem Herzen, das heißt, er zerstreut und löscht es aus ihrem Gedächtnis, damit sie nicht, wenn sie darüber nachdenken, es begreifen und letztendlich, nachdem sie es verstanden haben, gerettet werden.
Die Geheimnisse des Reiches werden dem Volk in Form von Bildern und ohne detaillierte Erläuterung vermittelt; sie sind nur den Jüngern und den ersten beiden zugänglich. Als die Jünger den Herrn um eine Erklärung des Gleichnisses vom Samen baten, gab er ihnen nicht nur eine Deutung, sondern auch klare Anweisungen für ihren apostolischen Dienst, ebenfalls in bildhafter Sprache, jedoch in verständlichen Beispielen (Mk. 4,21-25; Lk. 8,16-18). Die Frucht des Wortes soll sich in ihrer eigenen Verkündigung widerspiegeln, und dabei wird das Maß des Eifers eines jeden bestimmen, wie vollumfänglich die Botschaft des Wortes ist.
Der Herr machte die Anwesenden auf ihre eigenen Felder aufmerksam, die an einigen Stellen von Dornen und Gebüsch überwuchert und an anderen steinig mit einer dünnen Erdschicht bedeckt waren. Dies verglich er mit der Menge, die vor ihm stand, und sprach: „Seht, der Sämann ging hinaus, um zu säen.“ An dem Tag, an dem der Herr das Volk in Gleichnissen lehrte, baten die zwölf Apostel und andere um eine Erklärung des Gleichnisses, worauf der Herr ihnen sagte: „Siehe, ein Sämann ging aus, um zu säen“ (Mt 13,3). Der Same ist das Wort Gottes (Lk 8,11). Der Sämann streut das Wort aus (Mk 4,14). Aber wer ist dieser Sämann?
In einem anderen Gleichnis über das Unkraut identifiziert Jesus Christus als Sämann sich selbst, den Menschensohn, wie es aus seiner Erklärung zu diesem Gleichnis an seine Jünger hervorgeht: „Wer den guten Samen sät, ist der Menschensohn“ (Mt 13,37). Doch in der Auslegung dieses Gleichnisses bleibt unklar, wer als Sämann betrachtet werden kann. Daher müssen wir anerkennen, dass Jesus Christus selbst als Sämann gilt, ebenso wie alle Apostel, ihre Nachfolger und alle Prediger, die das Wort Gottes mündlich oder schriftlich verbreiten. So wie der Boden, in den der Sämann Samen streut, unterschiedlich beschaffen ist, verhält es sich auch mit der Menschengruppe, die der Prediger, der Sämann des Wortes Gottes, anspricht. Manchmal erwies sich die Arbeit des Sämanns als vergeblich; der Same, der auf ungerockten, ungepflegten Boden fiel, spross nicht; die Vögel pickten ihn auf. Ähnlich kann die Verkündigung des Predigers, der das Wort Gottes weitergibt, fruchtlos sein, wenn seine Zuhörer einen vernebelten Verstand und ein verhärtetes Herz haben. In solchen Fällen kann er sich an das Gebot Christi halten: „Gebt das Heilige nicht den Hunden und werft eure Perlen nicht vor die Säue“ (Matthäus 7,6). Doch im Gleichnis vom Sämann ist die Publikum heterogen; dort gibt es auch gute Herzen, die das Wort Gottes annehmen können. Daher ist die Verkündigung hier verpflichtend, und die Sorge, dass das gesäte Wort nicht von allen angenommen wird, sollte den Sämann nicht davon abhalten. Jesus erklärt, dass mit „gesät“ diejenigen gemeint sind, in die das Wort gesät wird, wobei der Satan sofort kommt und das Wort stiehlt, sobald sie es hören (Markus 4,15). Diese Erklärung findet sich auch bei den Evangelisten Matthäus und Lukas, die einige bedeutsame Ergänzungen hinzufügen: So wird im Matthäusevangelium gesagt, dass zu jedem, der das Wort vom Reich Gottes hört und es nicht versteht, der Böse kommt und ihm das raubt, was in sein Herz gesät ist (Matthäus 13,19), sodass er nicht glaubt und nicht gerettet wird (Lukas 8,12). Der Vergleich der Erzählungen aller drei Evangelisten zeigt deutlich, dass die Aussaat auf dem Weg sich auf solche Hörer des Wortes Gottes bezieht, die es nicht verstehen oder verstehen können, ähnlich wie ein zertrampelter Weg nicht in der Lage ist, das Korn aufzunehmen, das auf ihn gefallen ist. Ein Beispiel aus dem Alltag zeigt dies: In der Kirche wurde das Evangelium gelesen; ein Mann hörte aufmerksam zu, verstand jedoch nichts. Auf dem Nachhauseweg traf er einen Freund, der die gleiche Feier verlassen hatte, und bat ihn um eine Erklärung des Gehörten. Der Freund gestand jedoch, dass er selbst nichts verstand. Ein weiterer Bekannter, den er um Rat bat, entpuppte sich als Ungläubiger und äußerte: „Du hast umsonst zugehört; du hast nur deine Zeit verschwendet! Es ist nicht wert, dem zuzuhören, was dort gelesen wird!“ Ohne eine Erklärung von jemandem hatte der Mann keinen Nutzen von dem Wort Gottes, das er gehört hatte, und vergaß es bald: Es war ihm entzogen worden. Hätte er jedoch einen Gläubigen gefragt, der das Wort Gottes verstehen konnte, hätte dieser ihm eine aufschlussreiche Erklärung gegeben, und das Wort Gottes hätte in ihm aufblühen können, so wie Körner auf einem Boden keimen, wenn sie aufgelockert werden… Doch könnte man fragen, was die Schuld derer ist, die hören und das Wort nicht verstehen, sowie die von denen, die hören, aber kein reines und gutes Herz besitzen, um das Wort zu bewahren? Hätten sie die notwendigen Voraussetzungen, damit der gesäte Same gedeihen kann, würde er dann nicht Frucht bringen? Alle Menschen kommen wohl geformt in diese Welt, und das Böse wird ihnen oft später durch eigenes Versagen eingepflanzt, sei es durch bewusste Entscheidungen oder durch Nachlässigkeit. So wird das Herz durch das eigene Verschulden als träge und unempfänglich eingeschätzt. Es ist durchaus möglich, ein hartes Stück Land am Straßenrand zu pflügen und in fruchtbaren Boden zu verwandeln. Hier ist nicht von unintelligenten Menschen die Rede, sondern von jenen, die zwar verstehen können, aber nicht verstehen wollen. Durch aufrichtigen Willen und ohne eigene Vorurteile können sie das Wort Gottes, das ihnen vorher unverständlich schien, in sich annehmen und, nachdem sie es verstanden haben, ihr unempfängliches Herz verändern. Daher hängt alles vom Willen des Menschen ab, der die Verantwortung für seine Unaufmerksamkeit gegenüber dem Wort Gottes und das Unvermögen, es zu verstehen, trägt.
Der Sämann des Samens symbolisiert den göttlichen Boten, der das Wort Gottes verkündet, während der Same die Zuhörer repräsentiert. Einige Zuhörer gleichen dem Same, der am Wegesrand gefallen und von den Vögeln aufgepickt sowie von Vorbeigehenden zertreten wurde. Diese Menschen haben ein abgestumpftes und unempfängliches Herz, in dem das Wort Gottes keinen fruchtbaren Boden findet, um zu gedeihen. Es wird entweder sofort vom Bösen entrissen oder verliert sich auf dem steinigen Pfad der weltlichen Sorgen und geht zugrunde. Andere Zuhörer sind mit einem Samenkorn zu vergleichen, das in felsigem Boden gesät wurde; hier gibt es zwar etwas Erde, doch nicht genug, damit es Wurzeln schlagen kann.
Diese Menschen empfangen das Wort Gottes mit großer Freude, doch es findet keine tiefen Wurzeln in ihren Herzen und wird unter dem Druck von Verfolgung und irdischen Anfechtungen ebenso leicht verworfen. Stattdessen verwelkt es und verdorrt in ihren Seelen. Was in die Dornen gesät wird, entspricht dem, der das Wort annimmt und es in seinem Herzen wachsen lässt; jedoch ersticken die Sorgen dieser Welt und der Betrug des Reichtums im Lauf der Zeit das Wort Gottes in ihnen, sodass es unfruchtbar bleibt. Schließlich bedeutet das, was auf fruchtbaren Boden gesät wird, dass derjenige, der das Wort hört und versteht, Frucht bringt – einige bringen hundertfache, andere sechzigfache und wieder andere dreißigfache Frucht.
Das Gleichnis vom Säman und dem Samen wird im Hebräischen überliefert. Im Lukasevangelium findet sich das Gleichnis in ähnlicher Weise wie im hebräischen Matthäus (Matthäus 13,3-9) und Markus (Markus 4,3-9). Die Begründung für die Vermittlung durch Gleichnisse ist hier kürzer als im ersten Evangelium (Matthäus 13,10-17) und ähnlicher wie im Markusevangelium (Markus 4,10-12). Die Auslegung des Gleichnisses vom Sämann und dem Samen durch den Erlöser selbst wird von allen drei Evangelisten identisch dargeboten. Innerhalb der gesamten Erzählung gibt es nur geringfügige Unterschiede in einigen Formulierungen, jedoch bleibt der grundlegende Sinn des Gleichnisses und dessen Auslegung unverändert, wobei die besonderen Merkmale übereinstimmen. Siehe Anmerkung zu Matthäus 13,3-23, Markus 4,3-20.
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