Lukas 8,51Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Herr gestattet nur Petrus, Johannes und Jakobus, in seine Nähe zu kommen, da sie die auserwählten Jünger sind, die das Wunder für sich bewahren können. Er wollte vermeiden, dass es zu früh bekannt wird. Einen Großteil seiner Taten hielt er verborgen, möglicherweise um den Neid der Juden nicht zu wecken, damit sie sich nicht durch ihre Missgunst der Verurteilung schuldig machen würden. Auch wir sollten ähnlich handeln: Wenn wir von jemandem beneidet werden, sollten wir unsere Gaben nicht offenbaren, um ihn nicht zu noch größerem Neid und zur Sünde zu verleiten. Stattdessen sollten wir bestreben, unsere Vorzüge so gut wie möglich vor ihm geheim zu halten.

Beachtet auch diesen Punkt. Er möchte uns offenbar dazu anregen, uns vor Eigenlob zu hüten; denn wir sind wahrlich nicht in der Lage, solch herausragende Taten zu vollbringen. Als er jedoch zu dem Haus ging, in dem das Mädchen verstarb, nahm er lediglich drei der heiligen Apostel sowie die Eltern des Mädchens mit.

Noch immer hegen sie Zweifel an der durch das Gesetz vorhergesagten Auferstehung, wie in Psalm 15:10 angedeutet, und die Erfüllung dessen im Evangelium bleibt ihnen verborgen. Aus diesem Grund nahm der Herr, als er das Haus betrat, einige Zeugen der verheißenen Auferstehung mit, denn nur wenige erblickten sofort den Glauben an die Auferstehung: Mk. 16,14; Mt. 28,17; Apg. 17,32.

sie weinten und schlugen sich an die Brust. Auch in diesem Kapitel wird darüber berichtet. Der Ausdruck „sie schlugen sich an die Brust“ ist im Sinne von „sie trauerten um sie“ zu verstehen.

Die Menschenmenge, die das Wunder mit eigenen Augen erlebt hatte und von Ehrfurcht oder Neugier erfasst war, strömte zum Haus des Jairus, um sich über den Zustand seiner Tochter zu informieren. Doch Jesus erlaubte lediglich den drei Aposteln, die ihn auf den Berg Tabor begleitet hatten, sowie den Eltern des verstorbenen Mädchens, das Haus zu betreten. Der Evangelist Markus berichtet dazu: "Lasst nicht einen von ihnen zurück" (Mk 5,37). Jesus schloss die Menge aus, um uns zu lehren, der Eitelkeit zu entfliehen. Die drei Apostel und die Eltern durften jedoch eintreten, um Zeugen des Wunders zu werden.

Kaum hatte der Herr diese Worte ausgesprochen, erreichte Jairus die Nachricht vom Tod seiner Tochter. Doch Jesus stärkt seinen Glauben und sagt: Fürchte dich nicht, sondern vertraue darauf, dass ich sie auferwecken kann. Als er das Haus betritt, herrscht große Aufregung. Ein solches Szenario hätte den Glauben gefährden können. Der Herr erklärt ihnen, dass das Mädchen nicht tot, sondern schläft; sie verspotten ihn daraufhin. Er schickt sie alle hinaus und bleibt nur mit den Eltern und einigen Jüngern zurück. Dann nimmt er das Mädchen bei der Hand und ruft: "Mädchen, erhebe dich!" und das Mädchen steht auf. Die Eltern werden angewiesen, darüber zu schweigen.

Nur diejenigen, die das große Geheimnis wirklich erfassen konnten, waren in der Lage, Zeugen seiner Offenbarung zu sein, nicht die aus Bezahlung agierenden Trauernden, die Jesus verspotteten, und auch nicht die eilenden Zuschauer, die lediglich vom Geschehen angezogen wurden. Daher wählte er lediglich drei der zwölf auserwählten Jünger aus, nämlich Petrus, Johannes und Jakobus, die er sowohl bei seiner Verklärung als auch im Garten Gethsemane besonders ehrte. Nur für den Vater und die Mutter des Verstorbenen machte Jesus eine Ausnahme.

Als sie an seinem Anwesen ankamen, bemerkten sie ein Chaos aus angeheuerten Trauergästen und Musikern, die mit künstlichem Lärm und Geschrei auftraten und nur die Stille echten Schmerzes sowie die ehrfurchtgebietende Präsenz des Todes verletzten. Diese scheinbaren Laute erregten das Empfinden Christi; zunächst verweilte er an der Tür, um der Menge zu untersagen, ihm zu folgen, und trat nur mit drei seiner engsten Jünger, Petrus, Jakobus und Johannes, in das Haus ein. Dort forderte er zuerst auf, das unnötige Geschrei zu stoppen; als jedoch seine Aussage, „das Mädchen sei nicht tot, sondern schlafe“, auf groben Spott stieß, wies er die angeheuerten Trauernden mit Ärger hinaus.

Die Rückkehr des Herrn aus dem Gebiet der Gerasener, das Anliegen des Jairus, die Heilung der blutenden Frau und die Auferweckung von Jairus' Tochter werden von Lukas nahezu identisch wie im Brief an die Hebräer wiedergegeben. Lukas schildert diese Ereignisse in fast wortgleicher Weise wie Markus (Mk 5,21-43); Matthäus hingegen bringt diese Geschehnisse in einer deutlich kürzeren Formik, auch wenn die Inhalte im Wesentlichen sehr ähnlich sind (Mt 9,18-26). Für eine genauere Erklärung siehe die Anmerkungen zu den entsprechenden Textstellen im Matthäus- und Markusevangelium. - "Das Volk nahm ihn auf" bedeutet, dass das Volk ihn mit Freude und Liebe annahm.

Die Heilung der blutenden Frau hatte zum Ziel, Jairus zu ermutigen und seinen Glauben an die göttliche Kraft des Herrn zu stärken. Während Jesus Christus noch seine letzten Worte an die Frau richtete, erreichte ihn die traurige Nachricht aus dem Haus des Synagogenvorstehers: "Deine Tochter ist gestorben; was kümmert den Meister noch?" „Christus wollte ihnen deutlich machen, dass das junge Mädchen gestorben war, damit sie später nicht an ihrer Auferstehung zweifeln würden“ (Johannes Chrysostomus). Als der Herr von ihrem Tod erfuhr, sprach er zum Vater: "Fürchte dich nicht, sondern glaube, und sie wird gerettet werden" (St. Athanasius von Alexandrien).