Und da er betete, ward die Gestalt seines Angesichts anders, und sein Kleid ward weiß und glänzte.
και εγενετο εν τω προσευχεσθαι αυτον το ειδος του προσωπου αυτου ετερον και ο ιματισμος αυτου λευκος εξαστραπτων
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Seine Erscheinung veränderte sich, jedoch in einer Weise, die nicht bedeutete, dass Er in Seiner Essenz anders wurde; Er blieb unverändert, wie Er immer war, doch das Licht Seines Angesichts strahlte viel heller als zuvor. Ein ähnlicher Wandel vollzog sich bei Seinem Gewand, das äußerlich blitzartig glänzte; die Substanz des Gewandes blieb jedoch unberührt, während nur seine äußere Erscheinung sich verwandelte.
und wird in eine solch überragende und göttliche Herrlichkeit verwandelt, dass seine Gewänder in feurigen Strahlen leuchteten und wie Blitze zu blitzen schienen.
„Wahrlich, ich sage euch: Einige von den Anwesenden werden den Tod nicht schmecken, bis sie das Reich Gottes gesehen haben" (Lk 9,27). Mit dem Reich Gottes meint Jesus die Offenbarung seiner Herrlichkeit, die er den Menschen zeigen wird. Er wird in der Herrlichkeit des Vaters kommen, nicht in der demütigen Form, die wir kennen. Wie ließ er jene, die die Verheißung empfangen hatten, Zeugen eines so wunderbaren Geschehens werden? Er geht auf einen Berg und nimmt seine auserwählten Jünger mit. Dort wurde er in einen so erhabenen und göttlichen Glanz verwandelt, dass selbst seine Gewänder in feuriger Helligkeit strahlten und sein Körper zu leuchten schien.
Gleichzeitig standen Mose und Elia bei Jesus und unterhielten sich über seinen bevorstehenden Auszug, den er in Jerusalem vollziehen sollte (Lk 9,31). Dies offenbarte das Geheimnis seines leiblichen Hinscheidens und das ihm auferlegte Leiden am Kreuz. Ebenso ist es wahr, dass das Gesetz des Mose und die Worte der heiligen Propheten das Geheimnis Christi vorweggenommen haben. Das Gesetz hat es durch Bilder und Schatten angedeutet, indem es seine Ankunft wie auf einer Leinwand darstellte. Die heiligen Propheten bezeugten auf vielfältige Weise, dass er zur rechten Zeit in unserer menschlichen Gestalt erscheinen würde, um uns alle zu erlösen und ewiges Leben zu schenken, indem er bereitwillig den Tod am Kreuz ertragen würde. Mose und Elia, die sich miteinander unterhielten, fungierten als Zeugen. Dies verdeutlichte, dass unser Herr Jesus Christus das Gesetz und die Propheten als seine Grundlage hat. Es bezeugte, dass Christus der Herr des Gesetzes und der Propheten ist, was in ihren Prophezeiungen erklärt wird, die in Einklang miteinander stehen. Die Worte der Propheten widersprechen nicht den Lehren des Gesetzes. Es ist anzunehmen, dass genau dies Mose, der größten Priester, und Elia, der bedeutendste aller Propheten, untereinander aussprachen.
Der einzige Sohn strahlt auf dem Berg in einem Licht, das die Helligkeit der Sonne übertrifft, und entschlüsselt die Mysterien der kommenden Zeit.
Mose und Elia erschienen den Propheten, um zu verdeutlichen, dass er weder Elia noch einer der Propheten war. Sein Antlitz erstrahlte in anderer Herrlichkeit (Lk 9,29), bevor er seinem irdischen Leben ein Ende setzte, um jeglichen Zweifel an der Verwandlung seines Angesichts nach seinem Tod auszuräumen. Sie sollten erkennen, dass der, der seine Gewänder verwandelte, auch den Leib, in dem er lebte, auferwecken würde. Der ihm eine Herrlichkeit verliehen hat, die für den Menschen unerreichbar ist, hat ihn von dem Tod auferweckt, den jeder Mensch erlebt.
So lasst uns nun den Schleier von unserem Angesicht ablegen, damit wir mit unverdeckt seinem Antlitz die Herrlichkeit des Herrn betrachten und in sein Ebenbild verwandelt werden (2 Kor 3,18). Lasst uns den Höhenzug erklimmen und Gottes Wort flehend anrufen, dass er uns in seiner Gestalt und Schönheit offenbart, gestärkt, eilig und herrschend, vgl. Psalm 44,5. Dies deutet auch auf eine tiefgründige und mysteriöse Bedeutung hin: Das Wort kann größer oder kleiner erscheinen, abhängig von deiner Fähigkeit zur Wahrnehmung.
Wenn du nicht den höchsten Gipfel des Verständnisses erreichst, wird dir die Weisheit verborgen bleiben, die Erkenntnis der Geheimnisse wird dir nicht zuteil, und du wirst die Größe der Herrlichkeit und die Schönheit des göttlichen Wortes nicht erkennen; stattdessen wird es dir als ein körperliches Wort ohne Anmut und Gestalt erscheinen, vgl. Jesaja 53,2-3. Wie ein Mensch, der Ohren hat. Er, der unsere Schwäche trägt, wird dir als menschliches Wort erscheinen, das hinter einem Schleier von Klängen verborgen ist und nicht erstrahlt in der Kraft des Geistes. Glaubst du jedoch an den Menschen, der von der Jungfrau geboren wurde, so wird dich der Geist des Glaubens allmählich überzeugen, dass er vom heiligen Geist empfangen wurde, und dann beginnst du, den Berg zu besteigen. Wenn du ihn am Kreuz siehst und erkennst, dass er über den Tod gesiegt hat und nicht gestorben ist, oder wenn du siehst, dass die Erde bebte, die Sonne sich verschloss und Finsternis über die Augen der Ungläubigen kam, während die Gräber aufbrachen und die Toten auferstanden, siehe: Mt. 27,52 – dies erinnert daran, dass das heidnische Volk, das für Gott tot war, auferweckt wurde und das Grab ihrer sterblichen Hüllen geöffnet wurde, als das Licht des Kreuzes aufstrahlte, so wirst du eine andere Herrlichkeit des Wortes erkennen und einen hohen Berg besteigen. Seine Gewänder auf Erden unterscheiden sich von seinen himmlischen Gewändern. Vielleicht sind seine Gewänder die Ausdrücke der Heiligen Schrift, die Hüllen des göttlichen Sinns. So wie Christus Petrus, Johannes und Jakobus erschien und das Aussehen seines Gesichts sich veränderte und seine Kleider weiß und strahlend wurden (Lk 9,29), so wird der Sinn der göttlichen Schriften vor deinem inneren Auge offenbar. Die göttlichen Worte erscheinen weiß wie Schnee, und die Gewänder des Wortes sind so strahlend, dass sie auf Erden kein Reinigungsmittel hervorbringen kann, das so rein macht (Mk 9,3). Lasst uns diesen Reiniger finden, lasst uns diesen Schnee entdecken! Wir lesen, dass Jesaja auf das Feld des Reinigers ging (Jesaja 7,3). Die Reiniger waren damit beschäftigt, Wolle zu reinigen und zu filzen. Wer ist dieser Reiniger, wenn nicht der, der unsere Sünden abwäscht? Er selbst hat gesagt: „Wenn eure Sünden wie Scharlach sind, so will ich sie weiß machen wie Schnee“ (Jesaja 1,18). Wer ist dieser Reiniger, wenn nicht Er, der die körperliche Unreinheit abwäscht und der göttlichen Sonne die Kleider unserer Seelen offenbart, die Gewänder der Tugend? Ich habe auch gehört, um ein Beispiel von Widersachern zu nehmen, dass die Rhetorik der beiden Weisen einen Vergleich zwischen Schnee und Bienen gezogen hat, vielleicht ein Hinweis auf die antiken Dichter, vgl. Homers Vergleich von Nestorius' Reden mit Honig (II. 1:249) und Odysseus’ Worten mit einem Schneesturm (II. 3:222). Vgl. auch bei Vergil: georg. 2:309. Auch bei David fand ich diese Worte: „Wie süß sind deine Worte für meinen Gaumen, besser als Honig und Honigwaben sind sie für meine Lippen“ (Ps. 118,103). Und weiter: „Dein Wort, Herr, ist eine Leuchte für meine Füße und ein Licht für meinen Weg“ (Psalm 118,105). Das Wort Gottes ist Licht, das Wort Gottes ist Schnee. Süßer als Honig und Honigwaben ist das Wort Gottes: Aus den Lippen Gottes strömten Worte, süßer als Honig, und klare Worte fallen in süßer Rede wie Schnee. In der Tat kann nur die vom Himmel zur Erde gesandte Rede, die die durstigen Felder unserer Herzen fruchtbar gemacht hat, mit Schnee verglichen werden. Und wir sind berechtigt, einen solchen Vergleich zu ziehen! Gott selbst bezeugt, dass er aus der Heiligen Schrift kommt: „Sie sollen auf meine Worte warten wie auf Regen, und meine Worte sollen herabfallen wie Tau, wie Regen auf Gras und wie Schnee auf Heu“ (Deuteronomium 32,2). Oh, wenn, Herr Jesus, meine Seele durch den Atem Deines Regens aufkeimen würde! Oh, wenn Du meinen Boden mit der Weiße Deines Schnees segnen würdest, so dass die Flächen meines Körpers, die aus dem Winterschlaf erwachen, nicht durch verfrühte Wärme genährt werden, sondern die Samen des himmlischen Wortes von Schnee bedeckt tragen! Wenn Schnee fällt, haben die Vögel des Himmels keinen Platz, um sich niederzulassen, und die Weizenernte wächst saftiger als je zuvor.
Nach diesen Worten vergingen mehr als acht Tage. Er nahm Petrus, Johannes und Jakobus mit sich und begab sich auf einen Berg, um zu beten. Während er im Gebet war, wurde das Erscheinungsbild seines Gesichts verändert, und seine Gewänder erstrahlten in strahlendem Weiß. Plötzlich waren zwei Männer bei ihm, die Mose und Elia waren; als sie in ihrer Herrlichkeit erschienen, sprachen sie über seinen bevorstehenden Auszug, den er in Jerusalem erleben sollte. Matthäus beschreibt diese Verklärung in seinem Evangelium noch detaillierter, indem er die Geschehnisse Wort für Wort wiedergibt. Durch das Gebet wurde er verherrlicht, um uns zu lehren, dass Gebet den Menschen erhebt und erleuchtet, wenn es auf die richtige Weise vollzogen wird.
O Gütiger Herr, unser Heiler und Helfer gegen alle Krankheiten, stärke uns durch die Kraft Deines Heiligen Geistes, so daß wir fähig werden, Dein rettendes Rezept über das Fasten und Beten anzuwenden – um unserer Rettung und um der Rettung unserer Nächsten willen.
Der Zeitpunkt dieses Ereignisses ist präzise festgelegt: Es geschah sechs Tage nach dem Bekenntnis von Petrus. Lukas hingegen berichtet von einem Zeitraum von acht Tagen. Dennoch berücksichtigt er in seiner Berechnung sowohl den Tag des Bekenntnisses als auch den Tag der Verklärung des Herrn. Diese Genauigkeit legt nahe, dass die Evangelisten die Absicht hatten, ein zentrales Ereignis im Leben des Herrn weiterzugeben, das ihnen mit allen Details lebendig im Gedächtnis geblieben ist. Sie benennen den spezifischen Ort nicht, sondern sprechen allgemein von einem Berg (Lk.), einem hohen Berg (Mt., Mk.) - die antike Tradition verweist auf den Tabor, den höchsten Berg in Galiläa, als Ort der Verklärung.
Christus steigt auf den Berg der Verklärung und nimmt seine drei engsten Jünger, Petrus, Jakobus und Johannes, mit, damit sie, nachdem sie das Privileg hatten, seine himmlische Herrlichkeit auf Erden zu erblicken, zum einen eine Bestätigung für ihren Glauben an ihn als Sohn Gottes erhalten, den sie kurz zuvor durch die Worte des Petrus bezeugt hatten, und zum anderen eine Stärkung ihres Glaubens, die sie angesichts der bevorstehenden Leiden und des Todes Jesu Christi benötigten. Nach dem Zeugnis des Lukas ist Jesus Christus der Sohn Gottes. Lukas berichtet, dass Jesus auf den Berg ging, um zu beten, und während des Gebets fand seine Verklärung statt (28-29). Die Verklärung Jesu wird von den Evangelisten wie folgt beschrieben: Zuerst bezeichnen Matthäus und Markus allgemein die Tatsache der Verklärung (μετεμορφωθη) vor ihnen; anschließend wird das Angesicht Jesu verändert dargestellt. Sein Angesicht erschien anders (Lk.), und sein Angesicht leuchtete wie die Sonne (Mt.); schließlich wird die Veränderung seiner Gewänder beschrieben: und seine Kleider wurden strahlend weiß wie das Licht (Mk.), und ihre Gewänder leuchteten (Lk.); Markus, der die Veränderung des Angesichts Jesu nicht erwähnt, schildert besonders eindrücklich die Veränderung seiner Kleider: und seine Kleider leuchteten, weiß wie Schnee, und kein irdisches Weiß kann damit verglichen werden (auf Erden kann keine Kunst eine solche Reinheit der Kleider erreichen; es war die Reinheit des himmlischen Lichts, das auf Christus scheinte).
Während Er im Gebet war, ließ Er allmählich alles Weltliche hinter sich und hob sich über alle Sorgen und Schmerzen. Letztendlich schien es, als ob Er auf Sein Menschsein verzichten und in eine andere, übernatürliche, göttliche Existenz erhoben wurde: Das Antlitz, das Er trug, verwandelte sich, und Sein Gesicht strahlte wie die Sonne, während Seine Kleider hell und leuchtend wie Licht wurden.
Während Christus im tiefen Gebet mit seinem Vater verbunden war, senkte sich die Nacht herab. Die drei auserwählten Jünger, die ihr Abendgebet beendet hatten, hüllten sich in ihre Mäntel und suchten im Gras nach Schlaf, in der Hoffnung, aufgerufen zu werden, um gestärkt zu werden, wenn der Meister sie rufen würde. Ihr Meister betete währenddessen weiter, vollkommen erfüllt von dem Bewusstsein, dass das Ende seines Dienstes nahte. Er nahm die drei Jünger mit sich, um in ihnen die Angst zu überwinden, die sein bevorstehender Tod in ihnen auslöste, ein Tod, der ihren Vorstellungen vom Messias widersprach.
Er wollte ihnen Kraft verleihen, um die grauenvollen Ereignisse seiner Erniedrigung zu ertragen, und sie mit der Herrlichkeit vertraut machen, in die er eintreten würde, sobald er sie verließ. So wollte er ihnen zeigen, dass er, obgleich unsichtbar, mehr denn je bereit sein würde, ihnen zu helfen. Gleichzeitig sollte er durch diese besondere Zeit im Gebet eine feierliche Weihe für sein Kreuz empfangen und eine starke Erneuerung seiner Seele in Erwartung seines Opfers erfahren. Auf der menschlichen Seite seiner Natur, in der Blüte seiner Kräfte, war der Gedanke an den Tod unvermeidlich mit Angst verbunden. Der lange und schmachvolle Todeskampf, so schmerzhaft und schrecklich, verdunkelte zeitweise sein Geistesleben. Vor allem, wer kann die ganze Tiefe des moralischen Schmerzes fassen, der mit den Gedanken verbunden war, dass er, der vollkommen heilig war, sich selbst als Sündenopfer darbringen sollte? Dass er, erfüllt von unaussprechlicher Liebe zu seinem Volk, durch ihre Hand als ihr Feind sterben würde? Dass er, unschuldig und vollkommen, sich als Verbrecher leiden sehen sollte? Dass er, als der geliebte Sohn Gottes, die Verdammnis als Gotteslästerer erleiden sollte? Während er weiter betete, hob sich seine Seele über alle irdischen Sorgen. Eine innere Wandlung vollzog sich in ihm. Die Dunkelheit des Kummers und der Angst wich, und das Licht unaussprechlicher Freude erfüllte sein Inneres. In der engen Gemeinschaft mit seinem himmlischen Vater wurde Christus von seiner irdischen Existenz in eine übernatürliche Dimension verwandelt, sodass sein Gesicht strahlte wie die Sonne und seine Kleider weiß wie Schnee wurden. Sein ganzes Wesen war von einem so glanzvollen Licht erleuchtet, dass die Evangelisten dieses himmlische Licht nur mit Sonne, Schnee und Blitz vergleichen konnten. Die Apostel waren nicht Zeugen dieser wunderbaren Verwandlung. Der orientalische Mensch zieht sich nach dem Gebet in sein aba (gestreifter Mantel) zurück und legt sich unter freiem Himmel ins Gras, um schnell in einen tiefen Schlaf zu fallen. So war es auch bei den Aposteln: wie später im Garten Gethsemane, schliefen sie nun in einen tiefen Schlaf und waren von Müdigkeit überwältigt. Doch als sie plötzlich erwachten, sahen und hörten sie alles. Inmitten der nächtlichen Dunkelheit, die die grünen Hänge des Berges in ein strahlendes Licht hüllte, leuchtete das verherrlichte Antlitz des Erlösers.
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