Und siehe, zwei Männer redeten mit ihm, welche waren Mose und Elia;
και ιδου ανδρες δυο συνελαλουν αυτω οιτινες ησαν μωσης και ηλιας
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Während Er betete, erschienen Mose und Elia vor Ihm, um zu verdeutlichen, dass Er nicht im Widerspruch zum Gesetz und zu den Propheten stand. Wäre Er ein Widersacher gewesen, hätten Mose, der das Gesetz überbracht hat, und Elia, der eifrigste unter den Propheten, nicht gewagt, Ihm in dieser Weise zu dienen oder sich auch nur in Seiner Nähe aufzuhalten.
Mose und Elia standen an der Seite Jesu und unterhielten sich über seinen bevorstehenden Abschied, den er in Jerusalem vollziehen wollte, was auf das Geheimnis der leiblichen Auferstehung und sein kostbares Leiden am Kreuz hinweist. Es ist wahr, dass das Gesetz Mose und die Botschaft der heiligen Propheten das Geheimnis Christi bereits angedeutet haben: Die einen durch Typen und Schatten, indem sie es gleichsam wie ein Bild darstellten; die anderen kündigten auf vielfältige Weise an, dass Er zu gegebener Zeit in unserer menschlichen Gestalt erscheinen und zum Heil aller den Tod am Kreuz erleiden würde.
Das Auftreten von Mose und Elia vor Jesus und ihr Gespräch miteinander war somit eine symbolische Darstellung, die dem Herrn Jesus Christus offenbarte, wie er Gesetz und Propheten als seine Wegweiser hat, wie er der Herr dieser Gesetzgebung und der Propheten ist und wie er in ihren Aussagen, die in gegenseitigem Einvernehmen verkündet wurden, bereits vorausgezeigt ist. Denn die Worte der Propheten widersprechen nicht den Lehren des Gesetzes. Ich nehme an, dass dies das Thema war, über das Mose, der herausragendste Priester, und Elia, der bedeutendste Prophet, miteinander sprachen.
„Wahrlich, ich sage euch: Einige von denen, die hier stehen, werden den Tod nicht schmecken, bis sie das Reich Gottes gesehen haben“ (Lk 9,27). Mit dem Reich Gottes bezeichnet Jesus den Augenblick, in dem er sich in seiner Herrlichkeit offenbaren wird, wenn er in die Pracht des Vaters zurückkehrt und nicht in der bescheidenen Form wie wir. Wie ließ er die, die die Verheißung empfangen hatten, Zeugen solch eines wunderbaren Ereignisses werden? Er ging auf einen Berg und nahm seine auserwählten Jünger mit. In diesem Moment wurde er in einen strahlenden und göttlichen Glanz verwandelt, sodass seine Kleider wie von Feuer durchzogen leuchteten und sein Leib zu strahlen schien.
Gleichzeitig standen Mose und Elia bei Jesus und sprachen über seinen bevorstehenden Auszug, den er in Jerusalem vollziehen würde (vgl. Lk 9,31). Dies symbolisierte das Geheimnis seines leiblichen Himmelfahrts und des ihm bevorstehenden Leidens am Kreuz. Das Gesetz des Mose und die Worte der heiligen Propheten hatten ebenfalls auf das Kommen Christi hingewiesen. Das Gesetz entblößte es durch Bilder und Schatten und stellte es bildhaft dar. Die heiligen Propheten bezeugten auf vielfältige Weise, dass er zu gegebener Zeit in menschlicher Gestalt erscheinen würde, um uns alle zu erlösen und das Leben zu schenken, indem er sich bereit erklärte, am Kreuz zu sterben. Mose und Elia, die vor ihm standen und sprachen, verkörperten eine Art Vermittlung. Dies verdeutlichte, dass unser Herr Jesus Christus das Gesetz und die Propheten als seine Zeugen anruft. Es zeigte, dass Christus der Herr über das Gesetz und die Propheten ist, wie es in ihren Vorhersagen dargelegt wird, die sich harmonisch ergänzen. Die Worte der Propheten stehen im Einklang mit den Lehren des Gesetzes. Ich vermute, dass dies der Austausch war, den Mose, der größte unter den Priestern, und Elia, der herausragendste aller Propheten, miteinander hatten.
Mose und Elia traten ihnen gegenüber, was das Gesetz und die Propheten symbolisiert, verbunden mit dem Wort Gottes, denn das Gesetz ist untrennbar mit dem Wort verbunden, und nur derjenige kann als Prophet gelten, der durch den Sohn Gottes spricht. Die Söhne des Donners sahen Mose und Elia in ihrer physischen Gestalt, doch auch wir nehmen täglich Mose in Verbindung mit dem Wort Gottes wahr, da wir das Gesetz im Evangelium erkennen und lesen: „Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben“ (Dtn 6,5; Mt 22,37; Mk 12,30; Lk 10,27). Elia begegnet uns ebenfalls zusammen mit dem Wort Gottes, wenn wir lesen: „Siehe, die Jungfrau wird im Mutterleib schwanger werden“ (Mt 1,23; Jes 7,14).
Nur drei, und zwar drei Auserwählte, werden auf den Berg geführt. Diese drei könnten auf mysteriöse Weise das gesamte Menschengeschlecht repräsentieren, da es von den drei Söhnen Noahs abstammt, jedoch ist zu beachten, dass sie auserwählt sind. Möglicherweise wurden sie auch als die einzigen aus all denjenigen, die sich zu Christus bekannten, in die Gnade der Auferstehung berufen, denn die Gottlosen werden nicht zur Auferstehung vor dem Gerichtgerufen (Ps 1,5, LXX), sondern werden als Verdammte bestraft. So sind drei auserwählt, um den Berg zu erklimmen, und zwei erweisen sich als auserwählt, um neben dem Herrn sichtbar zu sein. In beiden Fällen sind die Zahlen von heiliger Bedeutung.
Möglicherweise kann daher niemand die Herrlichkeit der Auferstehung wahrnehmen, der nicht das gesamte Geheimnis der Dreifaltigkeit im reinen Glauben bewahrt hat. Petrus, der die Schlüssel zum Himmelreich empfangen hat, Johannes, dem die Mutter Jesu anvertraut wurde, sowie Jakobus, der als Erster den Priesterstuhl bestieg, treten hervor; anschließend erscheinen Mose und Elia, das bedeutet das Gesetz und die Propheten, mit dem Wort; denn das Gesetz kann nicht ohne das Wort bestehen, und ein Prophet ist nur dann ein wahrer Prophet, wenn er durch den Sohn Gottes spricht.
Nach diesen Worten vergingen mehr als acht Tage. Er nahm Petrus, Johannes und Jakobus mit sich und ging auf den Berg, um zu beten. Während er im Gebet war, wandelte sich das Antlitz seines Gesichts, und seine Kleider wurden strahlend weiß. Da erschienen zwei Männer, die Mose und Elia waren, und sie redeten mit ihm über seinen Auszug, den er in Jerusalem vollbringen sollte. Matthäus beschreibt diese Verklärung in seinem fünfundsiebzigsten Kapitel noch deutlicher, indem er das Geschehen Wort für Wort erläutert. Durch das Gebet wurde er verherrlicht, sodass wir erkennen können, dass das Gebet den Menschen verklärt und erleuchtet, wenn es in der gebotenen Weise vollzogen wird.
Doch die Juden glauben noch nicht. Lassen Sie uns sie fragen: Was kündigen wir an, wenn wir verkünden, dass Gott Mensch geworden ist, während ihr sagt, dass Abraham den Herrn empfangen hat? Was zeugen wir, wenn Jakob sagt: "Ich sah Gott von Angesicht zu Angesicht, und meine Seele wurde bewahrt" (Gen 32,30)? Derselbe Herr, der mit Abraham gespeist hat, hat auch mit uns Gemeinschaft. Was verkünden wir also als Ungeheures? Zudem bringen wir die beiden Zeugen vor, die vor dem Herrn auf dem Berg Sinai standen. Mose war in der Felsspalte, und Elia war einst ebenfalls dort. Als sie mit dem verherrlichten Herrn auf dem Berg Tabor waren, sprachen sie mit den Jüngern über den Auszug, den er in Jerusalem vollziehen sollte (Lk 9,31).
Lukas beschreibt insbesondere das Wesen des Leidens, das ihm begegnete und worüber die Erscheinungen zu ihm sprachen. Er berichtet, dass Mose und Elia in herrlicher Gestalt erschienen und über den bevorstehenden Auszug sprachen, den der Herr in Jerusalem vollziehen sollte. Mose und Elia, die auf dem Berg mit dem Herrn über sein Leiden und seine Auferstehung redeten, verkörpern die Offenbarungen des Gesetzes und der Propheten, die in Christus ihre Erfüllung fanden. Für den Gläubigen sind die Leiden des Erlösers ein unvergleichliches Thema des Lobes. Je mehr sie sich bewusst sind, dass ihre Rettung allein aus seiner Gnade stammt, desto inniger sollten sie in ihren Herzen an seine Barmherzigkeit denken und ein treues Zeugnis dafür ablegen.
Ein neues Wunder ereignet sich: Zwei Männer, Mose und Elia, treten in strahlender Herrlichkeit vor Jesus und unterhalten sich mit ihm. Nur der Evangelist Lukas weiß, worum es in diesem Gespräch ging: Sie besprachen seinen bevorstehenden Auszug, der in Jerusalem zum Abschluss kommen sollte (vgl. 2. Petr. 1,15). Wie die Worte des Petrus zeigen, erkannten die Apostel während dieses Ereignisses, dass es sich bei den Erschienen um Mose und Elia handelte. Diese Erkenntnis kam wahrscheinlich durch ihr Gespräch mit Jesus zustande. Der Sinn und Zweck der Erscheinung ist möglicherweise, die Apostel in ihrem Glaubensbekenntnis zu bestärken, dass Jesus der Christus und der Sohn des lebendigen Gottes ist.
Er ist nicht Elia, Jeremia oder irgendein anderer auferstandener Prophet des Alten Testaments, denn die größten Propheten und selbst der Gesetzgeber des Alten Testaments stehen als Diener vor ihm (Galater 3,19). Zudem könnten Mose und Elia als Boten der himmlischen Welt auftreten, die die siegreiche Botschaft verkünden, die der Überwinder des Todes selbst ins Jenseits getragen hat, als er leibhaftig im Grab lag (1 Petr. 3,19).
Die schlafenden Jünger erwachten und waren überwältigt von dem außergewöhnlichen Anblick Jesu: In der Dunkelheit der Nacht strahlte Christus in seiner göttlichen Majestät. Zwei Männer standen bei ihm und unterhielten sich mit ihm. Die Jünger nahmen an, dass es sich um Mose und Elia handelte. Laut dem Evangelisten Lukas erschienen Mose und Elia in Herrlichkeit, was bedeutet, dass sie in einer anderen Erscheinungsform präsent waren als die, in der die Menschen gewöhnlich auf der Erde sichtbar sind. (Siehe Lukas 9,28).
An seiner Seite, im leuchtenden Glanz der Herrlichkeit, standen zwei ältere Männer, die durch ihr äußeres Erscheinungsbild sowie durch Worte als Mose und Elia erkannt wurden – der Stifter und große Verteidiger des alten Bundes, dessen Erfüllung und Aufhebung er herbeigeführt hatte. Ihr Erscheinen aus der himmlischen Sphäre war ein Zeichen dafür, dass das Gesetz und die Propheten nun dem höheren Bund Platz machen sollten; jedoch hatten sie auch eine weitere Mission. Sie erschienen aus der Ewigkeit, um uns zu zeigen, welches Freudenfest die treuen Diener Gottes im Jenseits erwarten. Besonders befähigt waren sie, mit Christus über seinen bevorstehenden Tod in Jerusalem zu sprechen und die natürliche Trauer durch die Botschaft einer außergewöhnlichen Herrlichkeit abzumildern.
Ihr Erscheinen selbst zeugte von dem Sieg des Lebens über den Tod und von der ewigen Herrlichkeit. Der leere Sarg am Fuße des Berges Abarim und die Pferde von Elias Wagen wischten alle Ängste vor der Zukunft hinweg und nahmen die menschliche Furcht vor Schwäche. Als der himmlische Vater ihm zu diesem Zeitpunkt solche Vorzeichen sandte, stärkte dies seine Seele zur freudigen Annahme des schweren Erlösungswerkes. Die menschliche Erregung und der geistliche Kampf fanden ein Ende und sollten sich in ihrer Bitterkeit bis zur Nacht vor Golgatha nicht wiederholen. Sein ganzes Wesen war auf das große Werk ausgerichtet, das vor ihm lag. Von diesem Moment an war sein einziger Gedanke, das Werk seines Vaters zu vollbringen, das ihm von Anfang an anvertraut war.
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