Markus 1,11Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Auch wenn wir sie hier getrennt aufführen, ist es uns unmöglich, zu handeln oder zu sprechen, wenn wir nur einen dieser Aspekte in Anspruch nehmen. Es ist jedoch nicht anzunehmen, dass dieses Beispiel eine vollständige Entsprechung zur Dreifaltigkeit liefert oder dass sie aus separaten Teilen besteht. Wer könnte behaupten, dass zwischen den Teilen in diesem Vergleich keine vollständige Einheit existiert? Und wie könnte man dem Schöpfer eine Ähnlichkeit mit der Schöpfung zuschreiben?

Die Evangelisten haben die Worte der himmlischen Stimme in ihrer Wahrnehmung festgehalten. Einige von ihnen drückten den Sinn dessen, was gesagt wurde, jedoch in eigenen Worten aus, wodurch die resultierende Formulierung dennoch den ursprünglichen Ausdruck reflektiert: "An dir habe ich Wohlgefallen", was bedeutet, dass durch dich vollbracht wird, was mir Freude bereitet.

Anmerkungen: Vgl. Lk. 3:22 (an dir habe ich Wohlgefallen), Mt. 3:17 (an dem ich Wohlgefallen habe).

Wenn du mich nicht tauft, wird das Wasser keine unsterblichen Kinder hervorbringen können. Die Mächte des Himmels schwiegen, als sie den Bräutigam im Jordan herabsteigen sahen. Der Heilige wurde getauft und erhob sich sogleich, und das Licht Gottes erstrahlte über die Welt. Die Pforten des Himmels öffneten sich, und die Stimme des Vaters ertönte von oben: ‚Dies ist mein geliebter Sohn, tut Buße und ehrt ihn, alle Völker!‘ Alle, die den Geist sahen, waren in Staunen versetzt, als sie ihn herabkommen sahen, um seine Herrlichkeit zu bezeugen. Durch seine Erscheinung hat er allen Freude gebracht, denn durch diese Offenbarung sind die Welten geheiligt worden. Ich habe dieses Lied über unseren Herrn und Johannes beendet.

Johannes erklärte später: "Ich kannte ihn nicht; aber der, der mich gesandt hat, mit Wasser zu taufen, sprach zu mir: Auf den du den Geist herabkommen und auf ihm bleiben sehen wirst, der ist es, der mit dem Heiligen Geist tauft. Und ich sah und bezeugte, dass dieser der Sohn Gottes ist" (Johannes 1,33). Was war das Zeichen, dass der Geist auf Jesus herabkam? Es war nicht eine Information, die ihm zuvor nicht bekannt war; viel mehr war es – so kühn es klingen mag – eine sichtbare Übertragung des göttlichen Wesens Jesu auf seine Menschlichkeit. Er selbst ließ den Geist vom Himmel herabkommen, als Gott, und empfing ihn auf der Erde, als Mensch, sagt Athanasius der Große. Das Bild der Taube symbolisierte die göttliche Sanftmut des Lehrers und erinnerte an die Taube, die dem ersten Vater der neu geschaffenen Welt nach der Sintflut einen Zweig des Friedens zwischen Himmel und Erde brachte. Ob viele mit dieser göttlichen Erscheinung beschenkt wurden, bleibt aus dem Evangelienbericht unklar; erwähnt wird nur Johannes, der sie sah. Die alten Ausleger der Heiligen Schrift sind sich jedoch darüber einig, dass die Erscheinung des Geistes in Taubenform nicht allein für Johannes bestimmt war. Hingegen wurde die Vision des geöffneten Himmels Stephanus allein im Beisein vieler Zeugen offenbart. Die Ereignisse am Jordan hatten eine große Bedeutung für das Wirken von Johannes. Er, der sich stets unbehaglich fühlte, etwas zu erlernen, wozu er nicht berufen war, wechselte nun bereitwillig von der Predigt über das Kommen zur Predigt über das Kommen; er begann mit noch größerer Hingabe, die Umkehr und die Nähe des Himmelreichs zu verkünden.

Im Lukasevangelium wird dies zwar weniger konkret benannt, bleibt jedoch bestehen. Der Täufer bezeugte später, dass er mit einer Vision dieser Geschehnisse beschenkt wurde (Johannes 1,31 usw.). Hinsichtlich der Menschen, die Johannes zur damaligen Zeit umgaben, können wir aus den Worten des Täufers schließen, dass mit diesen Personen etwas Ähnliches geschah wie mit den Begleitern des Apostels Paulus während seiner außergewöhnlichen Bekehrung (Apostelgeschichte 9,7). Die entscheidende Bedeutung dieses Moments im Leben des Erlösers wird deutlich, denn gemäß dem Bericht des Evangelisten Lukas stieg er aus dem Wasser und betete. Während seines öffentlichen Wirkens wandte sich Christus in den bedeutendsten Momenten seines Lebens dem vertraulichen Gebet mit seinem himmlischen Vater zu, wie etwa vor der Auswahl der zwölf Apostel (Lukas 6,12), bei der Verklärung auf dem Tabor (9,28.29) und im Garten Gethsemane vor den bevorstehenden Prüfungen.

Eine Stimme vom Himmel sprach: „Du bist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe.“ Lukas führt aus: Nachdem das ganze Volk getauft war und Jesus betete, öffnete sich der Himmel und der Heilige Geist kam in leiblicher Gestalt wie eine Taube auf ihn herab; dabei ertönte eine Stimme, die sprach: „Du bist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe“ (Johannes: „Und Johannes bezeugte und sprach: Ich sah den Geist wie eine Taube vom Himmel herabsteigen und auf ihm bleiben“ (Johannes 1,32). Die ersten drei Evangelisten sind sich weitgehend darin einig, dass, als Jesus aus dem Wasser stieg, der Himmel sich öffnete, der Heilige Geist auf ihn herabkam und eine Stimme vernehmbar war. Allerdings klären sie nicht, wer genau diese außergewöhnliche Erscheinung wahrnahm. Der Evangelist Johannes, der in seinem Bericht wichtige Details ergänzt, bezeugt, dass Johannes der Täufer gegenüber den vom Sanhedrin gesandten Männern sagte: „Ich habe den Geist vom Himmel herabkommen sehen.“ Diese Ergänzung ist von Bedeutung, da Johannes möglicherweise ein Jünger des Täufers war und somit die Sichtweise des Täufers direkt kannte oder sogar bei der Taufe Jesu anwesend war. Es ist daher gewiss, dass Johannes der Täufer dieses bemerkenswerte Ereignis gesehen hat; aus diesem Grund wird in den slawischen Übersetzungen von Matthäus und Markus in Bezug auf das Wort „sah“ das Wort „Johannes“ ergänzt, das in anderen Übersetzungen fehlt.

Es stellt sich die Frage, wer sonst noch Zeuge dieses Ereignisses war. Der heilige Chrysostomus meint, dass auch die Menschen, die zu jener Zeit mit Johannes zusammen waren, davon Kenntnis hatten. Doch die Evangelisten, weder die ersten drei noch der vierte, geben Hinweise auf eine solche Evidenz. Chrysostomus äußert, dass das Volk das Zeichen sah, aber aufgrund ihrer Herzenshärte nicht glaubte. Dennoch war das Volk durch den Aufruf des neuen Propheten zur Umkehr so aufgerüttelt, dass viele zu ihm strömten, um ihre Sünden zu bekennen und sich taufen zu lassen. Hätten sie zu diesem Zeitpunkt den geöffneten Himmel, den Geist Gottes und die Stimme Gottes gehört, hätten sie sicherlich sofort an Jesus als den erwarteten Erlöser geglaubt. Selbst wenn nicht die gesamte Menge anwesend bei Johannes an Jesus geglaubt hätte, wären doch viele umgekehrt. Und auch wenn viele dieser Umkehrer Jesus später aufgrund ihrer falschen Erwartungen an den Messias verlassen hätten, hätten sie ihm bei solch einem außergewöhnlichen Zeugnis dennoch folgen müssen. Die Evangelisten jedoch äußern sich in dieser Hinsicht nicht. Es muss also angenommen werden, dass dieses Zeichen nicht für das Volk bestimmt war, da es sich für sie unsichtbar blieb. Das Zeichen war in erster Linie für Jesus Christus selbst bestimmt. Daher spricht Matthäus: „Ihm, d.h. Jesus, wurde der Himmel aufgetan.“ Zudem galt dieses Zeichen auch für den Vorläufer, denn gemäß dem Zeugnis des Evangelisten Johannes sagte der, der ihn zum Taufen gesandt hatte, zu ihm: „Auf wen du den Geist herabkommen und auf ihm bleiben siehst, der ist es, der mit dem Geist tauft“ (Johannes 1,33). Der Vorläufer sah den Geist in Form einer Taube auf Jesus herabkommen und erkannte sofort, dass dieser Jesus der vom Geist getaufte Messias, der Sohn Gottes, war.

Es heißt, dass der Sohn Gottes, als er in die Welt kam, sprach: „Ich komme, um deinen Willen zu tun, o Gott“ (Psalm 39,7-9). Zu dem Zeitpunkt, als Christus sein Gebet vollendete, ereigneten sich drei Wunder: 1. Der Himmel öffnete sich. Nach dem Erzbischof Innozenz von Cherson schien sich das Himmelsgewölbe über Jesu Haupt zu öffnen, vergleichbar mit einem starken, anhaltenden Blitz aus den Wolken. 2. Der Geist Gottes kam auf Jesus herab wie eine Taube. Alle vier Evangelisten bezeichnen die Herabkunft des Heiligen Geistes mit dem Bild einer Taube, was klarstellt, dass der Geist beim Herabkommen das Aussehen einer Taube hatte. Wenn Lukas sagt, dass der Heilige Geist in leiblicher Gestalt herabkam, bedeutet das nicht, dass er von einer tatsächlichen Taube spricht, da er nämlich ausführt, dass es wie eine Taube war. 3. Eine Stimme wurde vom Himmel gehört. Diese Stimme wurde sowohl von Jesus als auch von Johannes vernommen. An wen war sie jedoch gerichtet? Die Worte „Dies ist mein Sohn“ lassen darauf schließen, dass sie nicht an Jesus, sondern an eine dritte Person, Johannes, gerichtet waren. Allerdings weisen die Worte „Du bist mein Sohn“, die von Markus und Lukas aufgezeichnet wurden, darauf hin, dass die Stimme Gottes direkt an Jesus gerichtet war. Diejenigen, die an der Glaubwürdigkeit der Evangelien zweifeln, sehen hierin einen Widerspruch zwischen den Berichten der Evangelisten. In Wirklichkeit besteht jedoch kein Widerspruch. Zwei Personen hörten diese Worte, Jesus und Johannes. Inhaltlich bezogen sich die Worte nur auf Jesus. Da Johannes jedoch eine Offenbarung hatte, dass er der war, der im Heiligen Geist tauft, und als er den Geist auf Jesus herabkommen sah sowie die Stimme hörte, die bezeugte, dass dies der geliebte Sohn Gottes war, wurde ihm klar, dass dies tatsächlich der Sohn Gottes und der Messias war. Jesus hörte in dem Moment, in dem er sein Gebet mit den Worten „Ich gehe hin, deinen Willen zu tun“ beendete, die Stimme seines Vaters als Antwort auf sein Gebet. Diese Antwort war persönlich an ihn gerichtet: „Du bist mein geliebter Sohn!“ Es ist daher einleuchtend, dass das sichtbare Zeichen des herabsteigenden Geistes für Johannes bestimmt war. Die Stimme Gottes selbst, obwohl sie von Johannes vernommen wurde, galt jedoch unzweifelhaft direkt und persönlich Jesus, als er den Ruf des Sohnes erfüllte: „Ich gehe hin, deinen Willen zu tun.“

Die Epiphanie des Herrn wird am 6. (19.) Januar gefeiert, da an diesem Tag Gott der Vater sich offenbarte: Gott der Vater – durch seine Stimme, die dem geliebten Sohn seine Gunst bezeugte; Gott der Sohn – durch seine Taufe im Jordan; und Gott der Heilige Geist – durch seine Herabkunft auf Jesus Christus.

Dieser prägende Augenblick im Leben Christi war gekennzeichnet durch außergewöhnliche Zeichen, die seine Taufe begleiteten. Nach seiner Taufe trat Christus aus dem Wasser und betete; wie es im Zeugnis von Lukas geschrieben steht (Lk 3,21). Er stellte sich vollständig in den Dienst des göttlichen Willens und rief zu seinem himmlischen Vater: „Siehe, ich gehe hin, deinen Willen zu tun.“ In diesem Moment öffnete sich der Himmel, ein Zeichen seiner höchsten himmlischen Gunst. Der Heilige Geist offenbarte sich in sanften Sonnenstrahlen wie eine Taube, ein Symbol für Reinheit und Frieden, und eine göttliche Stimme verkündete: „Dies ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe.“ Der Prophet Jesaja hatte lange vorher angekündigt, dass der Geist des Herrn auf den Spross aus der Wurzel Isais herabkommen würde, der Geist der Weisheit und des Verstandes, der Geist des Rates und der Stärke, der Geist der Erkenntnis und der Furcht des Herrn (Jesaja 11,2), und diese Prophezeiung erfüllte sich nun. Es war die göttliche Salbung Christi, um den Armen die frohe Botschaft zu bringen, die zerbrochenen Herzen zu heilen, den Gefangenen Freiheit zu verkünden und den Bedrückten zu sagen, dass sie befreit seien, den angenehmen Jahr des Herrn und den Tag der Vergeltung unseres Gottes zu verkünden (Jesaja 61,1), eine feierliche Weihe aus der Höhe zum Dienst des Messias. In diesem Sinne markierte es die wahre Geburtsstunde des Christentums. Es war eine ehrwürdige Erhebung zum Amt des Hohenpriesters des Neuen Bundes. Das Gesetz verlangte von den Nachkommen Aarons, dass sie durch Waschung und Salbung zu ihrem Dienst geweiht wurden; er jedoch, der in ein unendlich höheres Priestertum berufen war, trat sein Amt durch einen entsprechenden, wenn auch wunderbaren Weiheritus an. Statt eines mit Menschenhand geschaffenen Tempels umgab ihn die große Schöpfung der Natur; statt eines bronzenen Beckens fand er die fließenden Strömungen eines Flusses, in denen sich das majestätische Firmament spiegelte. Zwar war er nicht mit goldenem Tuch bekleidet, doch trug er das Kleid der sündlosen Gerechtigkeit, und anstelle von geweihtem Öl wurde die Gnade des Heiligen Geistes über ihn ausgegossen. Johannes erkannte durch Offenbarung, dass der Geist auf denjenigen herabkommen würde, der mit dem Heiligen Geist taufen würde (Johannes 1,33), und so sah er darin die Bestätigung seines Glaubens, dass Jesus tatsächlich das Lamm Gottes und sein Sohn war (Johannes 1,34). Gleichzeitig bezeugte die Taufe Jesu feierlich die Teilnahme der gesamten Heiligen Dreifaltigkeit, in deren Namen die christliche Taufe als Sakrament gespendet wird.