Markus 1,7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Nachdem Johannes die Irrelevanz seiner eigenen Taufe offengelegt hat und verdeutlicht, dass sie lediglich dazu diente, die Menschen zur Umkehr zu bewegen (denn er sprach nicht von "durch das Wasser der Vergebung", sondern von "Buße"), präsentiert er uns die Taufe Jesu als reich an unaussprechlichen Gaben. „Wenn ihr hört, dass er nach mir kommt“, scheint Johannes uns mitzuteilen, „dann verachtet ihn nicht wegen seines späteren Kommens, sondern erkennt die Macht seiner Gabe. So werdet ihr einsichtiger werden, dass ich nichts von Würde oder Bedeutung ausgesagt habe, als ich mich für unwürdiger erachtete, den Riemen seiner Sandale zu lösen. Und denkt nicht, dass ich die Worte 'Er ist stärker als ich' im Sinne eines Vergleichs verwendet habe.

„Ich“, sagt er, „bin nicht würdig, selbst nur der letzte seiner Diener zu sein, der den Riemen, das heißt den Knoten seiner Sandalen, lockern würde. Es wird jedoch angenommen, dass alle, die zu Johannes kamen und sich taufen ließen, durch Umkehr von den Fesseln ihrer Übertretungen befreit wurden, als sie an Christus glaubten. So löste Johannes die Riemen und Fesseln der Sünde von allen, doch von Jesus konnte er keinen solchen Riemen lösen, da er in ihm keine Sünde fand.

Unter all jenen, die das Kommen des Christus vorausgesagt haben, war Johannes der Evangelist derjenige, der ihm am nächsten verbunden war. Alle Frommen und Propheten der frühen Ära sehnten sich danach, die Verwirklichung dessen zu erleben, was ihnen durch die Offenbarung des Geistes für die Zukunft angekündigt worden war. Der Herr selbst erklärt: „Viele Propheten und Gerechte wünschten zu sehen, was ihr seht und nicht gesehen habt, und zu hören, was ihr hört und nicht gehört habt“ (Matthäus 13,17). Daher wird Johannes als mehr als ein Prophet betrachtet.

Was bedeutet es, dass du den Riemen deines Schuhs nicht lockerst, du Täufer Jesu, der du in der Wüste lebst und keinen Genuss von Nahrung hast, der neue Elia, größer als der Prophet, weil du den, von dem prophezeit wurde, erblickt hast, der das Alte mit dem Neuen verbindet? - Was will er damit ausdrücken? - Vielleicht verweist dies auf die Lehre von der Wiederkunft und der Menschwerdung, bei der selbst das äußerste Maß schwierig ist, nicht nur für die Menschen im Fleisch und die noch Unmündigen in Christus, sondern auch für jene, die, wie Johannes, im Geiste wandeln.

Johannes äußerte, dass er nicht in der Lage sei, selbst die Riemen des Schuhs des Herrn zu lösen (Lukas 3:16, Johannes 1:27). Daraufhin legte unser Herr seine rechte Hand auf seinen Kopf.

In seiner Rolle als Wegbereiter des Herrn kam seiner Taufe die Bedeutung zu, die dem Sakrament des Herrn vorausging.

Es existiert keine Umkehr ohne Gnade und keine Gnade ohne Umkehr; jedoch muss die Umkehr zunächst die Sünde verurteilen, damit die Gnade sie vernichten kann. Johannes, der die Botschaft des Gesetzes verkündete, taufte zur Buße, Christus hingegen zur Gnade.

Elia, der aus Thesbatal stammte, wurde in den Himmel aufgenommen (4. Könige 2,11), doch auch er ist nicht größer als Johannes. Henoch wurde entrückt (1. Mose 5,24), dennoch hat auch er nicht eine höhere Stellung als Johannes. Mose gilt als der größte Gesetzgeber, und auch alle anderen Propheten verdienen Hochachtung, doch keiner überragt Johannes. Ich würde es mir nicht anmaßen, die Propheten miteinander zu vergleichen, wenn nicht der Herr Jesus selbst, ihr und unser Herr, gesagt hätte: "Von denen, die von Frauen geboren sind, ist kein größerer aufgestanden als Johannes" (Mt 11,11) - nicht von denjenigen, die von Jungfrauen geboren wurden, sondern von Frauen.

Betrachtet die Vollkommenheit der Seele des Vorläufers! Da das gesamte Volk glaubte, er sei der Christus, verkündete er zunächst mit reinem und untadeligen Herzen die volle Wahrheit (Lukas 3,15): "und bekannte und leugnete nicht und bekannte, dass ich nicht der Christus bin" (Johannes 1,20). In seiner tiefen Demut ehrte er den Heiland Christus und beschrieb mit seinen eigenen Worten die wunderbare Majestät seiner Göttlichkeit. Ein Diener kann seinem Herrn sogar Gehorsam erweisen, indem er ihm den Gürtel, sprich die Strumpfbänder, abnimmt, selbst wenn sein Herr ein König oder ein Heiliger ist; dennoch kann er für solch einen bescheidenen Dienst qualifiziert sein.

Der, der nach mir kommt, ist zwar in allem überlegen; seine Größe übertrifft meine so sehr, dass ich nicht als sein geringster Diener angesehen werden kann, geschweige denn, ihm die Sandalen zu tragen.

Der Ausdruck „unwürdig, sich zu bücken, um aufzubinden“ verdeutlicht noch intensiver die Demut des Johannes, als dies in den Worten von Matthäus 3:1 der Fall ist, worauf in der Anmerkung zu diesem Vers verwiesen wird.