Matthäus 19,23Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Christus kritisiert mit diesen Äußerungen nicht den finanziellen Wohlstand selbst, sondern jene, die ihm untergeordnet sind. Wenn es bereits für einen wohlhabenden Menschen schwierig ist, in das Reich Gottes zu gelangen, was lässt sich dann über einen Menschen sagen, der von Gier erfüllt ist? Wenn es ein Hindernis für den Eintritt in das Himmelreich darstellt, seinen Besitz nicht loszulassen, muss man sich das qualvolle Feuer vorstellen, dasjenige anzieht, der sich unrechtmäßig den Besitz anderer aneignet. Warum jedoch erklärte Christus seinen Jüngern, dass es für einen Reichen beschwerlich sei, ins Himmelreich zu gelangen, während sie selbst arm waren und nichts besaßen?

Der Wohlhabende wird das Königreich Gottes nicht betreten können, solange er an seinem Reichtum und Überfluss festhält, während andere in Not leben. Kommt er jedoch bereitwillig los von all seinem Besitz und gelangt so ins Himmelreich, wird er nicht als Wohlhabender dort eintreten.

Der Herr bezeichnet in diesem Zusammenhang das Kamel nicht lediglich als Lasttier, sondern vergleicht es vielmehr mit einem dicken Seil, an dem Seeleute ihren Anker befestigen. Diese Benennung erfolgt jedoch nicht ohne Grund; sie verdeutlicht dem übermäßig vorsichtigen Menschen, dass die Angelegenheit in gewisser Hinsicht eine enge ist.

Nachdem er jedoch fortgegangen war, sprach der Herr: "Wie schwierig ist es für die, die ihre Hoffnung auf den Besitz setzen" (vgl. Mk 10,24), da sie davon überzeugt sind, dass Eigeninteresse und Gewinn die entscheidenden Faktoren sind. Es fällt ihnen schwer, denn sie müssen durch das Kreuz in das Himmelreich gelangen. Wie genau ist das herausfordernd? Es ist herausfordernd für sie, das Himmelreich nur durch die Tore der Vollkommenen zu betreten, die ihr Kreuz tragen. Ebenso wie es Tore für die gibt, die ein Leben in Keuschheit führen, existieren auch Tore für diejenigen, die in der Welt leben. Diese können durch ihre eigenen Tore in das Himmelreich eintreten, allerdings ist es für sie schwer, durch die Tore der Keuschen zu gelangen.

Wie erreichten Abraham, Isaak und Jakob, wohlhabende Männer, gemäß dem Zeugnis des Herrn das Himmelreich, wie in Genesis 13 und 36 geschildert, ebenso Matthäus und Zachäus, die nach dem Evangelium ihren Reichtum hinter sich ließen? Es ist jedoch wichtig zu beachten, dass sie bei ihrem Eintritt bereits nicht mehr wohlhabend waren. Sie konnten folglich nicht eintreten, solange sie Reichtum besaßen. Zwar ist es herausfordernd, Reichtum als etwas Verachtenswertes zu betrachten, dennoch sagte er nicht: "Es ist unmöglich, dass ein Wohlhabender in das Himmelreich eingeht", sondern vielmehr: "Es ist schwer." Der Hinweis auf Schwierigkeit impliziert keine Unmöglichkeit, sondern verweist lediglich auf die Herausforderungen, die damit verbunden sind.

Wenn es für den Wohlhabenden schwierig ist, den Weg zum ewigen Leben zu finden, ist es für den Geizhals völlig ausgeschlossen. Wer nicht bereit ist, von seinen Gütern abzugeben, steht bereits unter Verurteilung, und umso mehr trifft dies auf denjenigen zu, der einem anderen dessen Eigentum raubt.

Der reiche Mann ist hier beschrieben als jemand, der in seinem Überfluss zahlreiche Wege und Kräfte sieht, um seinen Wohlstand zu sichern. Sobald jedoch eine Person, die viel Vermögen besitzt, jegliche Bindung an diesen Besitz löst, alle Hoffnungen, die er damit verknüpft hat, beseitigt und aufhört, ihn als ihre wesentliche Grundlage zu betrachten, hat sie im Innersten eine ähnliche Ausstrahlung wie jemand, der arm ist; ein solcher Mensch hat den Zugang zum Reich Gottes. In diesem Fall ist Reichtum nicht nur kein Hindernis, sondern vielmehr eine Möglichkeit, Gutes zu tun. Das Problem liegt nicht im Reichtum selbst, sondern in der Abhängigkeit und dem Vertrauen, das man ihm entgegenbringt.

Die Nadel stellt das Wort Gottes dar, das im Sohn Gottes selbst verkörpert ist. Die Spitze dieser Nadel ist präzise und fein: sie ist fein aufgrund ihrer göttlichen Natur und präzise durch ihre Menschwerdung. Die Nadel ist gerade und weist keine Krümmung auf, was bedeutet, dass sie ohne Abweichung ist. Durch die Wunde seines Leidens haben die Heiden nun Zugang zum ewigen Leben erhalten. Nur diese Nadel vermag es, Wunden zu heilen – sie hat das von Adam zerrissene Gewand der Unsterblichkeit wieder aufeinandergefügt. Diese Nadel hat das Fleisch und den Geist miteinander verbunden. Sie hat Juden und Heiden vereint, von denen der Apostel sagt: "Denn er ist unser Friede, der beide zu einem gemacht und die Schranke niedergerissen hat, die in der Mitte war" (Eph 2,14). Es ist die Nadel, die die zerbrochene Gemeinschaft der Engel und der Menschen erneut zusammenschließt. Sie durchdringt und durchbohrt, ohne jedoch zu verletzen.

Als Jesus erkannte, dass der Jüngling die Lehre von der Vollkommenheit nicht verstanden hatte, ließ er dieses Thema hinter sich und sprach allgemeiner über das Heil für die Reichen. Er stellte zunächst fest, dass es für die Reichen schwer ist, gerettet zu werden. Dann verdeutlichte er diese Schwierigkeit durch das Gleichnis von der Nadel und dem Seil, mit dem die Matrosen den Anker befestigen. Er stellte die Unbequemlichkeit so dar, dass sie schier unmöglich erscheint. In der Tat ist es einfacher, das Ankertau durch die Öffnungen einer Nadel zu fädeln, als das, was ein wohlhabender Mensch für seine Rettung aufbringen muss. Denn das Ankerseil könnte durch die Nadelöhr gehen, sofern man eine große Nadel mit einem weiten Loch verwendet, das dicker ist als das Seil selbst.

Er betrachtete die Anwesenden, als wollte Er sie dazu anregen, besonders aufmerksam zu sein, und betonte mit der vollen Kraft Seines göttlichen Wortes die ernste Gefahr der Gier: JESUS SAGTE ZU SEINEN JÜNGERN: ICH SAG EUCH WAHREND, DASS ES FÜR EINEN REICHEN MENSCHEN SCHWIERIG IST, IN DAS KÖNIGREICH DES HIMMELS EINZUTRETEN. Der Drang nach Geld und irdischem Besitz verwandelt sich in eine Seelenkrankheit, die den Menschen gefühlskalt, grausam und stolz macht; sie führt zur Blindheit und macht ihn unfähig, ein geistliches Leben zu führen. „Ich kenne viele“, bemerkt der heilige Basilius der Große, „die fasten, beten, seufzen und viele Formen der fruchtlosen Frömmigkeit praktizieren, doch keinen einzigen Obolus für die Bedürftigen geben! Welche Bedeutung haben ihre anderen Tugenden?

Die Ansammlung von materiellem Wohlstand führt häufig zu einer Überwältigung durch die Begierde, die das Gewissen erstickt und den freien Willen gefangen nimmt. Christus verdeutlichte dies den Aposteln am Beispiel des jungen Mannes, indem er sagte: "Wie schwer ist es für die, die Reichtum haben, in das Reich Gottes zu kommen!" (Mk. 10,23).

"Es ist für die Wohlhabenden schwer", und so weiter: "Mit diesen Worten kritisiert Christus nicht den Reichtum, sondern die, die ihm verfallen sind" (Chrysostomus). Die Herausforderung, die der Reichtum für das Heil oder die ethische Vollkommenheit mit sich bringt, liegt nicht im Reichtum selbst, sondern darin, dass er für die gefallene Natur des Menschen zahlreiche Versuchungen und Barrieren aufstellt, die die Erfüllung der Vorgaben des göttlichen Gesetzes und des Willens Gottes erschweren, wenn der Mensch sich von ihm abhängig macht.