Markus 13,36Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Selig ist derjenige, der in seiner Unvollkommenheit erscheint. Christen! Unsere Unzulänglichkeit ist wahre Reue. Unser Versagen liegt in der Missachtung dieser Reue. Unsere Berufung durch den Herrn ist unser Ende. Wenn wir unserer Endlichkeit gegenüberstehen, erkennen wir auch unsere Berufung. Wir sind uns unserem Ende zwar bewusst, aber auch ungewiss. Bekannt, weil unser irdisches Leben enden wird. Unbekannt, weil wir nicht wissen, wann wir sterben werden. So ist es auch mit der Berufung des Herrn. Wir wissen nicht, wann der Herr uns rufen wird. Willst du derjenige sein, der gerufen wird, um vor dem Herrn gerecht dazustehen? Sei stets in wahrer Reue und lebe so, wie du entdecken möchtest, wenn dein Ende kommt. Möchtest du selig entschlafen? Gedenke dieser Stunde und lebe fromm. Kluge und besonnene Knechte wachen und sind immer bereit, wenn ihr Herr sie ruft. Christ! Ahme die Weise der Weisen in dieser Zeit nach: Wach auf und warte auf die Berufung deines Herrn. Sei klug und weise in dieser entscheidenden Angelegenheit, und du wirst gesegnet sein. Von dieser Stunde hängt das ewige Glück oder Unglück ab. Hier wird die Tür zur Ewigkeit geöffnet, entweder zur Freude oder zum Unglück. Von hier aus wirst du entweder zum ewigen Leben und Trost oder zu ewigem Tod und Qual schreiten. Sieh, wie ernst diese Stunde ist. Gesegnet sei der, der wacht und auf diese Stunde wartet! Wache auch du, meine Seele, und erwarte diese Stunde. Und dann wirst du mit Freude singen können: „Heute lässt du, Herr, deinen Knecht gehen nach deinem Wort, in Frieden“ und andere Worte (Lk 2,29-32). „Sage mir, Herr, mein Ende und die Zahl meiner Tage, damit ich erkenne, was mir bleibt. Siehe, du hast mir Tage wie Schatten gegeben, und mein Leben ist nichts vor dir. Wahrlich, vollkommen eitel ist jeder Mensch, der lebt. Denn wie ein Schatten wandelt der Mensch umher, er strengt sich vergeblich an, er sammelt Reichtümer und weiß nicht, wem er sie hinterlässt“ (Psalm 38,5-7). O Jesus, mein Erlöser, reinige mich zuerst, sonst wirst du mich nicht von hier befreien.

Niemand dachte an die Zukunft, und niemand ahnte die drohende Gefahr, bis die Flut kam und alle dahinraffte; so wird es auch bei der Wiederkunft des Menschensohns sein (die gleiche Unbek kümmert, die gleiche Vergnügungssucht, die gleiche Untreue und Ausschweifung). Angesichts der plötzlichen Erscheinung jenes Tages, fuhr der Herr fort, könnte es geschehen, dass zwei Männer auf dem Feld sind: der eine wird genommen und der andere zurückgelassen; zwei Frauen mahlen Getreide: die eine wird genommen und die andere bleibt. Inmitten solcher Ungewissheit muss jeder auf sich selbst achten, damit sein Herz nicht von Genuss oder Trunkenheit belastet wird und nicht zu sehr den irdischen Sorgen nachgibt. Denn jener Tag wird plötzlich kommen – wie ein Netz wird er alle fangen, die auf der Erde wohnen (Lk 21,35). Jeder sollte dann so handeln, wie ein Hausherr es tun würde, wenn er wüsste, dass ein Dieb zu einer unerwarteten Zeit zu ihm kommt. Er würde sich nicht zur Ruhe legen, damit sein Haus nicht geplündert wird. Umso mehr dürfen wir nicht schlafen; denn niemand weiß, an welchem Tag der Menschensohn kommt.

Wenn das Leben der Seele jedoch in das Leben des Körpers eingetaucht bleibt und in der unwillkürlichen Bewegung der Glieder verborgen ist, wird es von kaum wahrnehmbaren geistigen Regungen begleitet – das ist Schlaf und Traum. Der Christ hat jedoch durch die Gnade ein übergeordnetes, geistliches Leben, wie der Herr sagt: „Es sei denn, daß jemand geboren werde aus Wasser und Geist, so kann er nicht in das Reich Gottes kommen“ (Joh 3,5). Um im Reich Gottes zu leben und somit Christ zu werden, ist es unerlässlich, durch den Geist geboren zu werden, was bedeutet, ein höheres Leben des Geistes zu führen als das Leben des natürlichen oder, wie der Apostel sagt, des „seelischen“ Menschen (1 Kor 2,14). Das geistliche Leben, das seinen Ursprung im Geist Gottes hat, findet Licht, Kraft und Nahrung in Gott und seiner Gnade, und strebt danach, seinen Willen zu erfüllen. Wenn sich dieses geistliche Leben über das seelische und sinnliche Leben erhebt, erfahren wir geistliche Wachsamkeit. Wenn es hingegen in das seelische und sinnliche Leben eintaucht und es beherrscht oder absorbiert, erleben wir geistlichen Schlummer oder Schlaf.

Wenn dein Geist durch Glauben, Gebet und theologisches Nachdenken auf Gott ausgerichtet ist, bist du wach; jedoch wenn du aufhörst, über Gott nachzudenken, beginnst du, zu schlummern, und wenn du Gott vergisst, fällst du in Schlaf. Wenn du von der Liebe Gottes erfüllt bist, bleibst du wach und schläfst nicht; bist du jedoch von der Liebe zu den Geschöpfen, den Verlockungen ihrer Eitelkeit und dem Verlangen nach Besitz und Genuss getrieben, bist du im Traum gefangen. Wenn ihr nicht nur „an Brot allein“ denkt, sondern von jedem Wort lebt, das aus dem Munde Gottes kommt (Mt 4,4), und nach dem Beispiel Christi im Tun des Willens Gottes Nahrung für eure Seele findet, ist auch das ein Zeichen, dass ihr wach seid; denn die wahre Nahrung wird nicht im Schlaf eingenommen. Wenn du jedoch nicht nach dem Wort Gottes hungerst, nicht nach der göttlichen Wahrheit und der geistlichen Lehre sehnst, und wenn du die Erfüllung des Willens Gottes nicht schätzt, dann erlebst du das Geplätscher des seelischen Schlafes. Wenn deine Gier nach sinnlichen Genüssen, nach Vergnügungen und Ausschweifungen wächst, und du denkst, du erlebst Freude durch exquisite Speisen, angenehme Getränke oder berauschende Klänge, sind dies eher die Träume eines Schlafenden als die Empfindungen eines Wachen: Dies wirst du erkennen, wenn dein Geist am Tag der göttlichen Gnade oder am Tag des Gerichts erwacht. Wenn der Gedanke an Gott dich dazu bewegt, Gutes zu tun, und das gegenseitige Handeln von Gutem dich zu Gott führt, um ihm für seine Hilfe zu danken, dann wandelst du offensichtlich in seiner Gegenwart und bist daher wach; doch wenn die treibende Kraft und Ziel deiner Taten Eigenwille, Selbstsucht, Menschenliebe oder Ehrgeiz sind, wird irgendwann der Zeitpunkt kommen, an dem du auf deine scheinbar unermüdlichen Aktivitäten zurückblickst und das prophetische Wort über dich erkennen musst: „Sie sind in ihrem Schlaf eingeschlafen, und die Männer des Reichtums haben nichts in ihren Händen gefunden“ (Ps 75,6). Es ist nicht ruhmreich zu schlafen, wenn man wach sein könnte; zu schlafen, ohne je aufzuwachen, ist jedoch beschämend und gefährlich. Das Erwachen aus körperlichem Schlaf liegt nicht immer in unserem Ermessen; aber das Erwachen aus dem Schlaf der Seele hängt stets von uns ab, denn die erweckende Stimme, die im Gewissen, im Wort Gottes und in den Taten der Vorsehung ertönt, bleibt oft ungehört, es sei denn, wir verschließen willentlich unsere Ohren. Der Herr sagt im Gleichnis: „Der Feind kommt zu dem Schlafenden und sät Unkraut inmitten des Weizens“ (Mt 13,25). Das bedeutet, dass während des Schlafes, der Nachlässigkeit und Unachtsamkeit, der Teufel böse Gedanken, lasterhafte Begierden sowie gesetzlose Taten in unser Leben bringt. In einem anderen Gleichnis erklärt der Herr: „Ihr seid wie Menschen, die auf ihren Herrn warten“ und er fügt hinzu: „Selig sind diese Knechte, die auf ihren Herrn warten; Selig sind die Knechte, deren Ankunft ihr Herr finden wird, die wachen“ (Lk 12,36-37). So gebietet er auch: „Wacht nun; denn ihr wisst nicht, wann der Herr kommt, damit er euch nicht schlafend findet, wenn er plötzlich kommt“ (Mk 13,35-36), und ihr werdet nicht gesegnet sein.

Lk 12,39-48), 3) das Gleichnis von den klugen und törichten Jungfrauen, 4) das Gleichnis von den Talenten sowie das Bild des ernsten Gerichts. Im Gleichnis der Diener und des Torwächters wird der Herr als Hausherr dargestellt, der sein Haus verlässt und jedem Diener eine ihm zugewiesene Aufgabe überträgt, während er dem Torwächter aufträgt, wachsam zu bleiben. Jeder Diener muss sich seiner Arbeit widmen und der Torwächter muss bereit sein, wenn der Herr zurückkehrt. Da der Zeitpunkt der Rückkehr des Herrn unbekannt ist, müssen sie jederzeit wachsam bleiben, um vor dem Hausherrn in guter Ordnung erscheinen zu können. In ähnlicher Weise ist der Herr, nachdem er seine Kirche auf Erden gegründet hat, in den Himmel aufgefahren und hat sie damit sichtbar hinterlassen, während er versprach, zu einem von Gott festgelegten Zeitpunkt wieder auf die Erde zu kommen. Jeder Gläubige hat in der Gemeinde Christi eine besondere Stellung, eine Aufgabe und ein Werk, das er in seinem Leben zu erfüllen hat. Da der Zeitpunkt des zweiten Kommens Christi unbekannt ist und das große Gericht bevorsteht, vor dem jeder Mensch Gott Rechenschaft über sein irdisches Wirken ablegen muss (wie auch jeder Mensch eine bestimmte Stunde des Todes erleben wird – den Moment, in dem sein irdisches Wirken endet), sollten die Gläubigen ständig wach und bereit sein, ihren kommenden Herrn, den Richter der Lebenden und der Toten, zu empfangen.

Doch wenn dieser Diener böse ist und denkt: 'Mein Herr wird nicht bald zurückkehren', und er beginnt, die anderen Diener zu misshandeln und sich mit Trunkenbolden zu umgeben, dann wird ihm Unheil widerfahren! Sein Herr wird kommen, ganz gewiss, und er wird unerwartet zurückkehren und den bösen Diener einem traurigen Schicksal übergeben; der Diener wird weinen und mit den Zähnen knirschen, aber es wird zu spät sein: Die Vergangenheit kann nicht geändert werden, und das Schicksal ist besiegelt."

Die Wiederkunft des Menschensohnes wird mit einem Menschen verglichen, der, als er seine Abwesenheit plante, seinen Dienern Vollmacht erteilte und jedem seine Aufgaben anvertraute, und er sprach zu dem Torwächter, dass dieser wachsam bleiben solle. Seid also wachsam, denn ihr wisst nicht, wann der Herr des Hauses kommt, sei es am Abend, zur Mitternacht, beim Krähen der Hähne oder am Morgen, damit er euch nicht schlafend vorfindet, wenn er plötzlich zurückkehrt (Markus 13,35-36).

Wenn Jesus von den Dienern spricht, denen er die Verwaltung seines Hauses anvertraut hat, meint er sich selbst als den Herrn, die Erde als sein Haus und die Menschen, die auf ihr leben, als seine Diener. Wenn die Diener, die zur Verantwortung für das Haus ihres Herrn berufen sind, ihre Aufgaben stets gewissenhaft erfüllen, sodass sie jederzeit bereit sind, Rechenschaft über ihre Verwaltung abzulegen, so sollten auch wir, während wir die Güter des Lebens genießen, stets daran denken, dass diese Güter nicht unser Eigentum sind, sondern Gott gehören, und dass alles, was wir besitzen, uns nur zur treuen Verwaltung anvertraut wurde. Wir sollten nicht vergessen, dass wir für die Erfüllung unserer Pflichten verantwortlich sind und somit so handeln, dass wir jederzeit bereit sind, diese Rechenschaft abzulegen. Wir werden dies bei der Wiederkunft Jesu Christi tun, und auch das Ende unseres irdischen Lebens wird damit verbunden sein. Wenn wir jedoch sorglos gelebt haben, ohne an unseren Herrn zu denken und die irdischen Güter als unseren eigenen Besitz verwendet haben, und wir dann bei unserem Tod vor der Wahrheit stehen, dass wir alles, was uns anvertraut wurde, veruntreut haben, dann werden wir in erschreckendem Bewusstsein stehen, dass wir vor dem Richter unvorbereitet sind, ohne etwas vorzuweisen, was unsere Ausgaben rechtfertigt.

In den oben genannten Gleichnissen wird erwähnt, dass der Herr seinen Dienern nicht nur die Verwaltung seines Hauses anvertraut, sondern auch jedem seine eigenen Aufgaben übergibt (Markus 13,34). Deshalb sollte jeder von uns nicht nur die weltlichen Güter im Sinne Gottes verwalten, sondern auch seine eigenen Aufgaben erfüllen, damit wir jederzeit bereit sind, vor dem kommenden Richter Rechenschaft abzulegen. Jeder von uns hat seine besonderen Pflichten, seinen Dienst, seine Arbeit und sein Handwerk, und jeder ist verpflichtet, diese Verantwortung treu zu wahrzunehmen: Führt er sein Werk so aus, wie es Gott gefällt?

Als Johannes der Täufer durch die Wüste ging und die Menschen zur Umkehr rief, fragten die Getauften: "Was sollen wir tun?" - und Johannes riet jedem, ihre Aufgaben gewissenhaft zu erledigen. Diese Anforderungen mögen einfach erscheinen, doch der Herr erwartet von uns, dass jeder seine Arbeit so ausführt, wie er es befohlen hat; und wenn wir das tun, sind wir stets bereit, unserem Herren zu begegnen, und diese Begegnung wird eine freudige sein.

Wenn wir jedoch die Gebote unseres Herrn vergessen und nach unserem eigenen Willen handeln, dann seien wir gewarnt! In diesen Gleichnissen wird auch vom Diener gesprochen, der dafür verantwortlich ist, die Speise zur rechten Zeit auszuteilen, sowie vom Torwächter. Der Speisende steht für den Priester, dem Christus die geistliche Nahrung anvertraut hat, um sie den Seinen zu bringen, sprich das Wort Gottes zu verkünden und die Sakramente zu spenden, durch die den Gläubigen Gottes Gnade zuteilwird. Der Torwächter repräsentiert alle, die Autorität besitzen und berufen sind, über die Sicherheit der Gemeinde Gottes zu wachen. Der Herr sagt zu ihnen: "Wacht" (Markus 13,37). Seid wachsam in der Erfüllung der besonderen Aufgaben, die Gott euch anvertraut hat, und vergesst nie, dass auch ihr für die treue Ausführung dieser Aufgaben Rechenschaft ablegen müsst. Je mehr Verantwortung dir übertragen wird, desto strenger wird das Urteil über dich sein, denn "wem viel gegeben ist, von dem wird viel verlangt werden." Christus ist nicht gekommen, um bedient zu werden, sondern um zu dienen und sein Leben als Lösegeld für viele zu geben (Markus 10,45); und wenn er sagt: "Wer unter euch der Erste sein will, der sei jedermanns Diener" (Markus 9,35), sollt auch ihr daran denken, dass ihr mit der euch gegebenen Autorität denjenigen dienen müsst, die ihr zu beschützen berufen seid. Seid bedacht und bleibt wach!

Diese Aufforderung zur geistlichen Wachsamkeit gilt für alle Nachfolger Christi, durch alle Zeiten bis zum Ende der Welt: Ich sage euch allen: Wacht. - Dies ist das zentrale Wort des Herrn. Seid achtsam, damit nicht jener Tag unerwartet über euch kommt, während eure Herzen von Völlerei, Trunkenheit und irdischen Sorgen belastet sind, wie ein Netz, das über alle Bewohner der Erde kommt: Seid daher jederzeit wachsam und betet, damit ihr vor all jenen fliehen könnt, die vor dem Menschensohn stehen wollen. Der Herr offenbarte ihnen die notwendigen Einsichten, um klug zu sein und sich nicht von der allgemeinen Welle der nachlässigen Sinnlichkeit mitreißen zu lassen. Wie es in den Tagen Noahs war, so wird auch die Ankunft des Menschensohnes sein: In den Tagen vor der Sintflut, als sie aßen und tranken, heirateten und sich vergaben, bis zu dem Tag, an dem Noah in die Arche ging und sie nichts bemerkten, bis das Wasser kam und alles mit sich riss, so wird auch die Ankunft des Menschensohnes sein. Dann werden zwei im Feld sein, von denen einer genommen und der andere gelassen wird; zwei, die mit Mühlsteinen arbeiten, von denen einer genommen und der andere gelassen wird. Der Herr hat seine Jünger bereits zuvor vor der Unvorhersehbarkeit seines Kommens zu Gericht gewarnt, indem er sie auf die Zeit der Dunkelheit sowie auf das bevorstehende Urteil hinwies (Lukas 17:26-30, 35-36). Um seinen Zuhörern die Notwendigkeit von Wachsamkeit im Warten auf sein Kommen und die ernsten Folgen der Nachlässigkeit im wichtigsten Werk des Seelenheils noch deutlicher vor Augen zu führen, erinnerte der Herr an das Gleichnis von den Knechten, die auf die Ankunft des Herrn warten, das er zuvor erzählt hatte (Lukas 12:39, 40, 42-46).