Markus 15,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Als er erneut gefragt wurde, gab Christus keine Antwort, was Pilatus erstaunte. Dieser war überrascht, denn obwohl er im Gesetz bewandert und redegewandt war und die vorgebrachten Beschuldigungen mit einer einzigen Entgegnung zurückweisen konnte, schwieg Christus und trug die Anklagen demütig.

Das Schweigen unseres Herrn Jesus Christus war nicht ein einmaliges Ereignis. Verschiedene Evangelisten berichten, dass Er vor den Hohenpriestern, vor Herodes, zu dem Ihn laut Lukas Pilatus sandte, und schließlich vor Pilatus selbst schwieg (vgl. Mt 26,63; Mt 27,14; Mk 14,61; Mk 15,5; Lk 23,7-9; Joh 19,9). Immer wenn Er jenen, die Ihm Fragen stellten, nicht antwortete, erfüllte sich die bereits verkündete Prophezeiung: "Wie ein Lamm vor seinem Scherer stumm ist" (Jes. 53:7). Obwohl Er in der Regel auf die Fragen der Menschen antwortete, war Er in diesen Momenten nicht bereit zu sprechen. Das Bild des Lammes verdeutlicht, dass sein Schweigen von Unschuld und nicht von Schuld geprägt war. Er öffnete in der Stunde des Gerichts nicht wie ein Lamm seinen Mund, und zwar nicht, weil Er an seinen eigenen Sünden gefesselt war, sondern weil Er sich demütig als Opfer für die Sünden der anderen darbrachte.

Unser Herr trat als Verfechter der Wahrheit auf und gab vor Pilatus keinen Laut von sich, im Sinne der unterdrückten Wahrheit (vgl. Joh 18,37-38). Während andere durch Selbstverteidigung den Sieg suchen, errang unser Herr den Triumph im Schweigen, denn das göttliche Schweigen, das seinen Tod begleitete, führte zum Sieg über die wahre Lehre. Er sprach, um zu lehren, doch das Schweigen diente dem Gericht. Wenn es darum ging, uns zu erheben, sprach er, aber er kämpfte nicht gegen die, die ihm Zorn bereiten wollten. Die verleumderischen Äußerungen bildeten eine Krone auf seinem Haupt, aus der Erlösung floss. Obwohl er schwieg, bewirkte sein Schweigen, dass sie umso lauter schrien, und diese Wut verlieh seiner Krone erhöhte Schönheit.

Was nun folgt, ist ein bewegender Bericht, der uns zu einer standhaften Geduld anregen möchte, die die Ungerechtigkeit im Gerichtsverfahren gegen Jesus Christus unerschütterlich ertragen kann (vgl. Matt. 26,57 - 27,31; Mk. 14,53 - 15,19; Lk. 22,66 - 23,25; Jn. 18,19 - 19,15). Der Herr wird beschuldigt, während er schweigt. Sein Schweigen zeigt, dass er keine Verteidigung benötigt. Diejenigen, die um Hilfe flehen, sind die, die vor einer Niederlage ängstlich sind. Durch sein Schweigen stimmt er den Anschuldigungen nicht zu, sondern widerlegt sie als Lüge, indem er sich nicht wehrt. Was könnte von dem gefürchtet werden, der keine Befreiung braucht? Der Erlöser aller hat es abgelehnt, sich selbst zu retten, um das Heil für alle zu erwerben. Doch warum spreche ich nur von Gott?

Jesus hat am Tag seines Leidens geschwiegen, doch am Tag der Vergeltung wird er sich nicht zurückhalten. Er ist unser Herr, allerdings nur den Gläubigen offenbar, denjenigen, die an ihn glauben. Bei seiner zweiten Wiederkunft wird er sich offenbaren und wird nicht schweigen. Während er beim ersten Mal in Verborgenen und in Demut kam, wird er nun in voller Macht erscheinen (vgl. Mt 16,27; Mt 5,31; 1 Thess 4,13-18; Offb 1,7; Offb 14,7).

Während der Sanhedrin Jesus verleumdete, blieb der Herr still und schwieg. Dieser Gegensatz zwischen der Haltung der Ankläger und der des Angeklagten war bereits bemerkenswert. "Warum gibst du keine Antwort? Siehst du, wie viele Anklagen gegen dich vorgebracht werden?", fragte Pilatus. "Jesus erwiderte nichts, sodass Pilatus erstaunt war" (Matthäus 27:13, 14). Das Schweigen Jesu war nachvollziehbar. Die Äußerungen der Juden waren unbegründet und hatten keine Relevanz, da sowohl die Verleumder als auch Pilatus bereits über ihn informiert waren (Johannes 18,20). Pilatus erkannte die Aussagekraft des Schweigens Jesu und war verwundert über seine Gelassenheit und seinen klaren Verstand, selbst angesichts des aufbrausenden Zorns.

Pilatus, der die Entschlossenheit der Hohenpriester wahrnimmt, schlägt vor, Jesus zumindest die Freiheit zu gewähren, wie es Brauch ist, einem Verbrecher zu Pessach. Dadurch könnte das Urteil des Sanhedrins Bestand haben, und der Angeklagte hätte die Möglichkeit, am Leben zu bleiben. Um den tiefen Hass der Hohenpriester auf Jesus zu mildern, ließ Pilatus ihn geißeln. Ratlos darüber, wie er weiter verfahren sollte, erhält er Besuch von seiner Frau. Sie hat einen Traum gehabt, in dem sie eine bedeutende Rolle für den Gerechten spielt. Ohne den Namen des Gerechten zu nennen, bittet sie ihn, nicht verurteilt zu werden, was Pilatus deutlich beeindruckt (Mt 27,19). Die Vorstellung, einen Gott zum Tode zu verurteilen, konnte selbst einen Heiden beunruhigen.

Schließlich wandte sich Pilatus an Jesus und fragte: "Hörst du nicht, wie viele gegen dich Zeugnis ablegen?" (Matthäus 27,13) Doch auf diese Frage gab Jesus keine Antwort. Die vielen Vorwürfe, die gegen ihn erhoben wurden, scheinen Pilatus als eher unwichtig erschienen zu sein, denn er sagte zu den Hohenpriestern und dem versammelten Volk: "Ich finde keine Schuld an diesem Menschen."

Der offene Freispruch des von den Ältesten verachteten Gefangenen, für dessen Festnahme so viel Mühe und schlaflose Nächte investiert wurden, zog den Zorn seiner Widersacher noch mehr auf sich. Im Zuge dessen riefen sie wütend, dass es untragbar sei, diesen Mann freizulassen, denn er sei ein Verführer, der "das Volk aufhetzte und in ganz Judäa lehrte, von Galiläa bis hierher" (Lk 23,5). Trotz des lauten Geschreis seiner Ankläger blieb der Gefangene in bemerkenswerter Stille. Pilatus war darüber äußerst verblüfft. "Hast du nicht gehört, wie viele gegen dich aussagen?", fragte er den Gefangenen. Doch Christus blieb weiterhin gelassen und schwiegen.

Pilatus trat aus dem Prätorium hervor und wandte sich an die Mitglieder des Sanhedrins, um mitzuteilen, dass er keine Schuld an diesem Menschen gefunden hatte. Die Hohenpriester erhoben zahlreiche andere Anklagen gegen Jesus (Markus 15,3). Jesus rechtfertigte sich nicht, da die Falschheit der Anschuldigungen unübersehbar war, und Pilatus bekräftigte erneut seine Unschuld.